----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

протопоп Аввакум (многоученый протопоп) пустоз. страд.

протопоп Даниил Даниил Костромской; протопоп костромского собора; членом ревнителей благочестия кружка Глава 12. Протопоп Даниил

священник Никита свящ. из Суздаля Никита Добрынин; его безуспешно уговаривали покаяться и примириться с Церковью

священник Лазарь (соборный священник) пустоз. страд.; отрез. язык

Феодор Ивановичь (многоученый священнодиякон) Федор Иванов, Диякон Феодор; пустоз. страд.; 1665 челобитную; прокляли своих гонителей и наложили анафему на архиереев
диакон Феодор (многоученый диякон) пустоз. страд.; деятель раннего старообрядчества, священник, автор

инок Епифаний пустоз. страд.; отрез. язык; автор автобиографического «Жития»
Спиридон Потемкин (архимандрит) конец 1650-х "Слова на Еретики"
Павел Коломенский (боголюбивый епископ) поддерживал противников реформ; начал юродствовать Христа ради; сожжён в срубе
Иван Насетка Наседка; книгопечатание, Кириллова книга; справщик; при патриархе Никоне Наседка попал в опалу

архимандрит Никанор (Никонор) архимандрит Соловецкого монастыря, бывший духовник государя; руководитель Соловецкого восстания 1668-1676
Not listed:

Логгин [Лонгин] муромский протопоп, принадлежал к ревнителей благочестия кружку; плевал в алтарь; заключен в темницу

Урушев Дмитрий Александрович - Русское старообрядчество [Традиции, история, культура]

Volga region: get away from city life and its "temptations" = the urban squalor and corruption; simple living (asceticism). Volga region becomes the hotbed of Russian religious moralism: Kapiton, Neronov, Daniil, Avvakum, even Nikon.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

* Романовы, агенты Польши. Александр Гоголев: Иоганн пишет: Скажите, еси у вас в РДЦ и РПСЦ все одинаково, то почему вы так грызётесь и оскорбляете друг друга? Понимаешь, Ганс, почти одинаково, но, не во всём. В середине XVII века, Романовы, фактически агенты влияния Польши и бывшие с ними прохиндеи {прохинде'й swindler} – отрыжки {eructation} смутного времени, да Вальдемановский мордвин {Nikon} с прихлебателями {hanger-on}, решили окончательно утвердить на Руси рабство (крепостное право). Для этого, «опустили» {drop} соотечественников, - стали насильно вводить южно русские (Греко - хохлячьи) новины. Нахраписто {cheeky, impudent}, ломая под корень {"break at the root"} свято отеческие традиции и бывшие у нас уже больше шести с половиной веков, от крещения Руси, религиозные обряды. Стойких, твердых в истинно Православной вере, истребили, загнали под спуд {a. бремя, гнёт}, в леса и на окраины государства. Сломав дух, постепенно ввели и драконовские, человеконенавистнические законы. Потому, на РПЦ, которая является полной преемницей дореволюционной Греко – российской церкви, лежит не прощаемый грех, за утверждение в Христианском сообществе рабства. Царь «тишайший», Никон, их сатрапы {satrap - subordinate or local ruler} и приверженцы, именем Божьим сотворили страшное беззаконие и не покаялись, как и последователи. Нет им чести, в Русском Отечестве. РДЦ, как и единоверцы, это, фактически, прониконианские сообщества, - сборище хулителей духа Святаго. Нет им чести, в Старообрядческом мире. Форум староверов-ревнителей дониконовского благочестия - О крещенских традициях

* Разумели его гораздо тихим (Алексей Михайлович). Алексей Михайлович был утверждён в правах на трон после смерти отца, первого царя из новой династии. Земский собор подтвердил его права. Ключевский пишет: «Царь Алексей вступал на престол как преемник своего отца, и современники называли его „природным“, то есть наследственным, царём. Но земский собор уже три раза был призываем для избрания царей (Фёдора, Бориса, Михаила). Соборное избрание, как замена завещания, стало признанным прецедентом. Теперь в четвёртый раз обратились к тому же средству, чтобы случай превратить в правило, в порядок; соборным избранием только подтверждалось наследование по закону, установленное клятвенным соборным приговором 1613 г.» Олеарий свидетельствует, что царь Алексей вступил на престол по единодушному согласию всех бояр, знатных господ и всего народа. Московский подьячий Котошихин пишет, что по смерти Михаила «„обрали“ на царство его сына духовенство» бояре, дворяне и дети боярские, гости и торговые и всяких чинов люди и чернь, вероятно, столичное простонародье, огульно опрошенное о царе на площади, как в 1613 г. Также он рассказывает «А нынешнего царя обрали на царство, а письма он на себя не дал никакого, что прежние цари давывали, и не спрашивали, потому что разумели его гораздо тихим, и потому пишется самодержцем и государство своё правит по своей воле». Это, как отмечает Ключевский, означало, что обязательства, принятые на себя Михаилом при избрании, не были повторены его сыном. Земский собор не ограничивал верховной власти, повторение закулисной сделки и в 1645 г. считалось возможным, но было признано ненужным.