* Diodorus Siculus [Diodorus of Sicily] (fl I BC; historian). Diodorus Siculus (Koinē Greek: Diodoros Sikeliotes) or Diodorus of Sicily was an ancient Greek historian. He is known for writing the monumental universal history Bibliotheca historica, in forty books, fifteen of which survive intact, between 60 and 30 BC. The history is arranged in three parts. The first covers mythic history up to the destruction of Troy, arranged geographically, describing regions around the world from Egypt, India and Arabia to Europe. The second covers the time from the Trojan War to the death of Alexander the Great. The third covers the period to about 60 BC. Bibliotheca, meaning 'library', acknowledges that he was drawing on the work of many other authors.

* Flavius Josephus [Иосиф Флавий] (c 37-c 100). Flavius Josephus was a first-century Romano-Jewish historian and military leader, best known for The Jewish War, who was born in Jerusalem—then part of Roman Judea—to a father of priestly descent and a mother who claimed royal ancestry. He initially fought against the Romans during the First Jewish–Roman War as head of Jewish forces in Galilee, until surrendering in 67 CE to Roman forces led by Vespasian after the six-week siege of Yodfat. Josephus claimed the Jewish Messianic prophecies that initiated the First Jewish–Roman War made reference to Vespasian becoming Emperor of Rome. In response, Vespasian decided to keep Josephus as a slave and presumably interpreter. After Vespasian became Emperor in 69 CE, he granted Josephus his freedom, at which time Josephus assumed the emperor's family name of Flavius. Flavius Josephus fully defected to the Roman side and was granted Roman citizenship. He became an advisor and friend of Vespasian's son Titus, serving as his translator when Titus led the siege of Jerusalem in 70 CE. Since the siege proved ineffective at stopping the Jewish revolt, the city's pillaging and the looting and destruction of Herod's Temple (Second Temple) soon followed. Josephus recorded Jewish history, with special emphasis on the first century CE and the First Jewish–Roman War (66–70 CE), including the siege of Masada. His most important works were The Jewish War (c. 75) and Antiquities of the Jews (c. 94). The Jewish War recounts the Jewish revolt against Roman occupation. Antiquities of the Jews recounts the history of the world from a Jewish perspective for an ostensibly Greek and Roman audience. These works provide valuable insight into first century Judaism and the background of Early Christianity. Josephus's works are the chief source next to the Bible for the history and antiquity of ancient Palestine, and provide a significant and independent extra-Biblical account of such figures as Pontius Pilate, Herod the Great, John the Baptist, James the Just, and possibly Jesus of Nazareth. Иосиф Флавий. Ио́сиф Фла́вий (лат. Josephus Flavius; при рождении — Йосе́ф бен Матитья́ху (Йосе́ф, сын Матитья́ху); ок. 37 — ок. 100) — древнееврейский историк и военачальник. Иосиф Флавий известен дошедшими до нас на греческом языке трудами — «Иудейская война» (о восстании 66—71 годов) и «Иудейские древности» (где изложена история евреев от сотворения мира до Иудейской войны).

* Иоанн Скилица [John Skylitzes] (XI — начала XII вв; хронист). Иоа́нн Скили́ца — византийский чиновник, хронист, в 1081—1118 был сановником Алексея Комнина. Центральной его работой была «Обозрение истории», охватывающая период со смерти Никифора I в 811 году до свержения Михаила VI в 1057 и продолжающая летопись Феофана Исповедника. Существует продолжение «Обозрения истории», доведённое до 1079, часто также приписываемое Скилице. Иоанн Скилица впервые сообщает о варягах (варангах) при описании событий 1034 года, когда варяжский отряд находился в Малой Азии. Он идентифицировал варягов как кельтов {probably "northerlings"}: «варанги, по происхождению кельты, служащие по найму у греков». Работу Скилицы использовал Георгий Кедрин. John Skylitzes. John Skylitzes, commonly Latinized as Ioannes Scylitzes, was a Greek historian of the late 11th century.

* Поппель, Николай (ок 1435-1490+; дипломат). Николай Поппель (нем. Nikolaus Poppel, Nikolaus von Popplau) — германский путешественник, авантюрист, дипломат и купец, сыгравший значительную роль в установлении контактов между Священной Римской империей и Русским государством. Его проект по созданию альянса между священноримским императором и государем всея Руси в конечном итоге остался нереализованным. Поппель оставил после себя подробные описания своих поездок на Русь. В 1486 году Поппель впервые приехал в Москву к Ивану III. Про обстоятельства и цель этой поездки мало что известно. По собственным словам он привёз верительную грамоту от Фридриха III, желая познакомиться с великим князем и его государством. Поппель писал о своих больших достижениях на приёме у великого князя и о живейшем интересе нового монарха Максимилиана I {отец: Фридрих III} к его впечатлениям и проектам, связанным с Москвой. Второе путешествие в Москву Поппель предпринял в 1486—1487 годах, пытаясь развить установившиеся контакты. Интерес Габсбургов заключался предположительно в том, чтобы добиться согласованных действий против Ягеллонов, которые пытались завладеть венгерским престолом. Из русских источников известно, что Максимилиан I изъявил интерес к сближению посредством династического брака, в частности предложил, чтобы одна из дочерей Ивана III — Елена или Феодосия — вышла замуж за маркграфа Альбрехта Баденского, племянника Максимилиана. Реакция Ивана III была прохладной, однако он высказал готовность прислать послов к императору для дальнейших переговоров. Впоследствии Иван III послал ко двору Максимилиана I грека Юрия Траханиота. Третий приезд Поппеля в Москву в 1489-1490 годах прошёл безуспешно. Он рассказал Ивану III о возможности присвоения ему Максимилианом королевского титула, однако получил следующий ответ: «Мы Божиею милостью государи на своей земле от первых своих прародителей, а поставление имеем от Бога, [..] а поставлениа как есмя наперед сего не хотели ни от кого, так и ныне не хотим».

* Герберштейн, Сигизмунд фон (1486-1566; писатель, историк). Герберштейн, Сигизмунд фон - дипломат Священной Римской импери, уроженец Виппаха (Австрия, сейчас в Словении) владел местными славянскими диалектами, что помогло ему в России, писатель и историк. Наибольшую известность как в России, так и за её пределами, приобрёл за свои обширные труды о географии, истории и внутреннем устройстве Русского государства. (...) Продолжительность этих визитов (9 месяцев в 1526 году), наряду со знанием языка, позволила ему изучить действительность во многом загадочного тогда для европейцев Русского государства. Результатом стала изданная в 1549 году на латинском языке книга Rerum Moscoviticarum Commentarii (буквально «Записки о московских делах», в русской литературе обычно именуется «Записки о Московии»). В основу книги положен дипломатический отчет о России, который составил Герберштейн по итогам своего второго посольства. Герберштейн, как показывает его труд, не только подробно расспрашивал множество русских людей об истории и нынешнем состоянии России, но и непосредственно знакомился с русской литературой, так что его труд содержит пересказы и переводы ряда древнерусских сочинений. В их числе — церковный устав Владимира Святого, «Вопрошание Кириково», Судебник Ивана III. «Вопрошание Кириково» Герберштейн, несомненно, имел в более полной редакции, чем та, что дошла до нас. Кроме того, Герберштейн пользовался летописями и русским (новгородским) «Югорским дорожником»[3] — одним из источников позднее явившейся «Книги Большому Чертежу» — для описания пути в Печору, Югру и к реке Оби. Герберштейн также внимательно изучил существовавшую к тому времени европейскую литературу о России, но относился к ней скептически. Герберштейн отличался уникальной выверкой полученных им сведений и, как сам писал, никогда не полагался на высказывания одного человека, а доверял только совпадающим сведениям от разных людей. // Записки о Московии. «Записки о Московии» (лат. Rerum Moscoviticarum Commentarii — «Записки о московских делах») — книга на латинском языке, написанная в 1549 году бароном Сигизмундом фон Герберштейном, дипломатом Священной Римской империи, находившимся долгое время на Руси, в Великом княжестве Московском, кроме которого подробно описано также Великое княжество Литовское.

* Авраамий [Палицын] (ок 1550-1626/27; писатель). Авраа́мий (в миру Аве́ркий Ива́нов Па́лицын) — русский церковно-политический деятель, писатель и публицист. Келарь Троице-Сергиева монастыря. Племянник летописца Варлаама Палицына. Литературное наследие келаря Авраамия включает три грамоты, которые были написаны им в соавторстве с архимандритом Дионисием (Зобниновским), а также «Историю в память впредъидущим родом» (полное название — «История в память впредъидущим родом, да не забвенна будут благодеяния Божия, иже показа нам Мати Слова Божия, от всей твари благословенная приснодевая Мария; и како соверши обещание свое к преподобному Сергию, еже яко неотступна буду от обители твоея»). Ранняя редакция начальных глав этого произведения относится к январю — маю 1619 года, а окончательная версия всего литературного памятника в целом — к 1620 году. По мнению исследователей, «История в память впредъидущим родом» является одним из самых ярких литературных произведений Смутного времени. Её ценность как исторического источника вызывает более разноречивые суждения. // Вскоре после этого Авраамий Палицын, по-видимому, против воли, отправился в Соловки, где продолжал свой давно начатый труд: «История в память сущим предыдущим родам». Авраамий Палицын – келарь Троице-Сергиева монастыря, политический деятель, писатель. // Вскоре после этого А., по-видимому, против воли, отправился в Соловки, где продолжал свой давно начатый труд: "История в память сущим предыдущим родам". Кроме этого труда, А. принадлежит, быть может, одна из частей так называемого "Иного сказания" - "Повесть 1606 г.". Как человек и политический деятель, А. принадлежит к числу тех неустойчивых в своих убеждениях, шатких в своей преданности, стойких лишь в неразборчивом достижении личных выгод людей, которые в таком ужасающем числе расплодились на Руси в Смутное время. Среди них он, несомненно, занимает одно из первых мест. Деятельность его и до сих пор не может почитаться вполне выясненной, ибо в числе источников ее одно из главных мест занимает его "История", где он искусно перепутал ложь с истиною, заметая следы своих темных деяний. Историк Забелин  заклеймил его на своем своеобразном языке именем "кривого" человека. Русский Биографический Словарь - Авраамий Палицын // From 1611 to 1612, he made numerous written appeals for the liberation of Moscow from the Polish forces that had conquered it during the Time of Troubles. He took part in the Russian deputation that signed the Treaty of Deulino in 1618.

* Масса, Исаак (1586-1643). Иса́ак Ма́сса (нидерл. Isaac Abrahamszoon Massa, также Massart, Massaert) — голландский купец, путешественник и дипломат. Посланник Генеральных штатов к Русскому государству, немало способствовавший процветанию торговли между двумя странами. Автор мемуаров, описывающих события Смутного времени, свидетелем которого он был, находясь в Москве в 1601—1609 гг., и карт Восточной Европы и Сибири. Опыт Массы и его знание Московского государства сделали голландца одним из видных «кремлинологов» своего времени.

* Котошихин, Григорий Карпович (ум 1667). Григо́рий Ка́рпович Котоши́хин (или Кошихин; он же Иоганн Александр Селецкий) — чиновник российского Посольского приказа, перешедший на службу в Швецию и создавший по заказу шведского правительства обширное сочинение, являющееся важным источником по истории России XVII века. Был казнён в Швеции за убийство.

* Павел Алеппский (ок 1627-1669; архидиакон, путешественник, писатель). Па́вел Але́ппский (араб. Булос ибн Макариус аз-Заим ал-Халеби) — архидиакон Антиохийской православной церкви, путешественник, писатель. Родился около 1627 года в Халебе, Османская империя. Его отец был сыном православного священника-араба, в 1647 году ставшего Антиохийским патриархом Макарием III. Стал известен как автор важных в историко-этнографическом отношении записок о России, Украине, Молдавии и Валахии (Румыния), которые Павел Алеппский вместе с Макарием посетил в середине XVII века. Записки Павла Алеппского представляют собой своего рода отчёт о совершённой поездке, в них описываются страны, в которых побывали отец с сыном, крупные и значимые города того периода и их достопримечательности, в первую очередь, монастыри и церкви, быт местных жителей, характеристики политических и церковных деятелей. В 1654 — 1656 годах Павел Алеппский побывал в России, посетив под конец своего путешествия Москву, чему посвящена бо́льшая часть его трудов. Павел Алеппский умер в Тифлисе, на обратном пути из своего второго путешествия в Москву. Это произошло в начале 1669 года, хотя точная дата его смерти неизвестна.

* Олеарий, Адам (ок 1599-1671; историк, путешественник). А́дам Олеа́рий (нем. Adam Olearius; Адам Ольшлегель) — немецкий путешественник, географ, ориенталист, историк, математик и физик. Является конструктором и куратором создания с 1654 по 1664 года Готторпского глобуса. Настоящая фамилия Адама — Ольшлегель (Oehlschlegel/Ölschläger). Он латинизировал её в Olearius. Будучи секретарём посольства, посланного шлезвиг-голштинским герцогом Фридрихом III к персидскому шаху, записал и опубликовал свои заметки, собранные во время путешествия. (...) 29 марта 1636 года посольство имело торжественный въезд в Москву. Ехать в Нижний сразу посольство не решилось из-за испорченных дорог. В Москве Олеарий отметил Кремль и церковь Василия Блаженного, которые он тщательно зарисовал для книги. Олеарий описывал московитов (русских): "Мужчины у московитов большей частью рослые, крепкие и толстые люди, кожей и цветом лица схожие с прочими европейцами. Московиты очень ценят длинные бороды и толстые животы. Те, у кого качества эти имеются, пользуются большим почетом. Многие московиты всерьез верят, что в Троице-Сергиевской обители существует чудодейственный горшок, из которого сколько бы ни черпали щей для угощения братии, количество их не уменьшалось... ...Московский царь единолично управляет государством, почитая своими рабами крестьян, дворян и даже князей. Московитское управление нужно считать состоящим в ближайшем родстве с тираническим.." 30 июня двинулось в Персию; сначала ехало рекой Москвой до Коломны, затем Окой до Нижнего Новгорода. Здесь был построен специально для путешествия посольства по Волге парусно-гребной корабль «Фредерик», под руководством любекского мастера Кордеса, сопровождавшего посольство. 30 июля посольство отправилось вниз по Волге и дальше по Каспийскому морю в Персию. Adam Olearius (born Adam Ölschläger or Oehlschlaeger, 24 September 1599 – 22 February 1671) was a German scholar, mathematician, geographer and librarian. He became secretary to the ambassador sent by Frederick III, Duke of Holstein-Gottorp, to the Shah of Safavid Persia (Iran), and published two books about the events and observations during his travels. It is by his admirable narrative of the Russian and the Persian legation (Beschreibung der muscowitischen und persischen Reise, Schleswig, 1647, and afterwards in several enlarged editions, 1656, etc.) that Olearius is best known.

* Мейерберг, Августин (1612-1688). А́вгустин Ме́йер барон фон Ме́йерберг (также Майерберг, нем. Augustin Meyerberg) — австрийский барон, путешественник и дипломат. Meyerberg, Augustin (1622{??}-1688). Austrian diplomat. In 1661–62, Meyerberg was in Russia as a member of an embassy from the Austrian emperor Leopold I. The purpose of the embassy was to act as mediator between Russia and Poland, which were fighting over the Ukraine. Meyerberg’s mission was unsuccessful. The result of his stay in Russia was the abundantly illustrated book {1688??} Journey to Muscovy, which contains valuable, even if at times biased, information on the political history, government, and way of life in 17th-century Russia.

* Флоров, Василий (???? - 1737+; бывший старообрядец, публицист, термин "наговщина"). Основателями Спасова согласия в некоторых источниках указываются Козьма Андреев и Козьма Панфилов из Керженца или просто некий крестьянин Козьма. По имени Козьма первоначально течение иногда называли козьминщиной, о чём упоминает в одном из первых противостарообрядческих исторических трудах бывший старообрядец Василий Флоров: «…беспоповщина, под именем Козмы, называемая Кузминишна, она же Нетовщина. Учитель их Козма бысть мужик неук, невежа, едва азбуку совершенно знал. Подруга себе имел второго Козму, называемы были Куземочки». 1737 Обличение на раскольников. // Vasilii Florov, an Old Believer convert to Orthodoxy. // Что касается термина "христовщина", то он впервые появляется в "Розыске о раскольнической брынской вере" Димитрия Ростовского (до 1709 г.). Последний описывает христовщину как отдельный раскольничий толк и сообщает о некоем "христе" из с. Павлов Перевоз, его последователях и совершаемых ими обрядах. Почти в те же годы с учеником подобного лже-христа, уроженца Касимовского уезда по имени Иван Васильев Нагой, встретился старообрядец Василий Флоров, впоследствии обратившийся в православие и написавший "Обличение на раскольников" (1737 г.). Учение сектантов Флоров назвал "наговщиной" и дал довольно подробное описание их верований и ритуалов. Наконец, не исключено, что с христовщиной был связан еще один Иван - бродяга, задержанный в 1690 г. в Вязьме и допрашивавшийся в Разрядном приказе. Он был самозванцем, выдававшим себя за сына Ивана Грозного (вероятно, что в данном случае подразумевался не царевич Димитрий, а убитый отцом Иван Иванович). Вместе с тем он утверждал, что живет "на небесах", повелевает ангелами и обладает даром творить чудеса. (Panchenko).

* Крёкшин, Пётр Никифорович (1684-1763). Пётр Никифорович Крёкшин — родом из новгородских дворян Крекшиных, чиновник петровских времён и историк, один из первых русских учёных в области генеалогии. Собрал значительные рукописные материалы по русской истории X—XVIII вв., считал достоверными сведения многих устных народных сказаний, которые записывались в XVII—XVIII вв. (...) Из многочисленных его сочинений, большая часть которых сохранилась в рукописях, наиболее известны «Летопись царствования Ивана Васильевича», «Повесть о зачатии и рождении Петра Великого», «История России и славных дел императора Петра Великого», «Родословие великих князей, царей и императоров Российских», «Разговор в царстве мертвых о Петре Великом».

* Сергеев, Иоанн (???? - 1809+; священник, автор) — священник села Забельни Калужской епархии, автор записки "Изъяснение раскола, именуемого христовщина или хлыстовщина". Записка эта была представлена С. в Синод через архиерея в 1809 г. и составляет результат его наблюдений над сектой, в которой он по поручению Феофилакта калужского пребывал в течение шести лет. Существующие два издания этой записки ("Чтения Общества истор. и древн. росс.", 1873 и 1874 гг.) пополняют одно другое; недостающее в них помещено в статье Н. Н. Барсова "Русский простонародный мистицизм" ("Христианское чтение", 1869, II). 1809 Изъяснение раскола, именуемого христовщина или хлыстовщина // "Священник Сергеев, раскаявшийся хлыст, в 1809 так пытался объяснить легенду о бичеваниях и само название ‘хлысты’: 'в продолжение же кружения и скакания поют сочиненные ими песни весьма согласно и приятно, а иногда […] производят гоготанье gaggle, cackle и какой-то необычный тихий свист […], чем наводят на слушателей даже некоторый ужас. И если послушают их гоготанье из-за стены, то представится совершенно, что они якобы чем-то секутся или хлыщутся; может быть не от того ли и молва в народе носится, будто бы они, ходя вокруг чана, хлыщутся […] Не удалось ли кому-нибудь из посторонних подслушать их действия и заключить, что верно они чем-нибудь секутся'.", "Известный нам священник Сергеев рассказывал: "веруя в переселение душ, они так тесно сближают небо с землею и смешивают небесную иерархию с земною, что земля, по их понятию, ничем не отличается от неба; сам Бог будто бы, сходя к ним с небес со всеми святыми ангелами […] пребывает с ними во плоти, видимо, утешает и ублажает appease, и они пред ним ликуют и кружатся здесь на земле, думая, что также будут по смерти кружиться на небе […] Духовное (они) прелагают на чувственное, и чувственное на духовное; представляют невидимое — видимым, неосязаемое — осязаемым, а видимое и осязаемое — невидимым и неосязаемым.", "Оскопленные мужчины и женщины освобождались не только от различия своих половых органов, но и от асимметрии половых ролей. Священник Сергеев, наблюдавший хлыстов в начале 19 века, писал с удивлением: «между мужчинами и женщинами нет никакого различия, все одно»" - Александр Эткинд - Хлыст. [P7][U7]

* Журавлёв, Андрей Иванович (1751-1813; историк старообрядчества). Андрей Иванович (Иоаннович) Журавлёв (более известный как Андрей Иоаннов) — протоиерей Русской православной церкви, деятель единоверия, историк старообрядчества. Изначально сам старообрядец, принадлежал к беспоповскому толку федосеевцев. Был хорошо знаком с учениями старообрядческих согласий. На основании собранных сведений им было написано «Полное историческое известие о старообрядцах, их учении, делах и разгласиях, собранное из потаенных старообрядческих преданий, записок и писем» (1794), которое является первой обстоятельной историей раскола. В 1795 году книга была издана вторично при Академии наук с исправлениями и добавлениями под назв. «Полное историческое известие о древних стригольниках и новых раскольниках, так называемых старообрядцах, о их учении, делах и разгласиях, собранное из потаенных старообрядческих преданий, записок и писем» (ч. 1-4; в ч. 4 помещены документы и сведения, касающиеся старообрядцев Стародубья и их присоединения к единоверию). В ряде работ ему ошибочно приписывалось «Историческое известие о раскольниках» П. И. Богдановича (1787).

* Архимандрит Досифей [Немчинов] (c 1780-1845) — архимандрит Русской православной церкви, настоятель Соловецкого монастыря (1826—1836), краевед. Сочинения. (...) 1872 Открытие богомерзкой и богопротивной скопческой ереси. 1834 Открытие тайностей, или Обличение ереси скопцов, их лжеучения и образа богомоления, в тайных сборищах совершаемого. // ЧОИДР. 1872. [U10]

* Надеждин, Николай Иванович (1804-1856; критик) {Наде'ждин} — русский учёный, критик, философ и журналист, этнограф, знаток раскола церкви и её истории. В 1843 году Николай Иванович стал редактором «Журнала Министерства Внутренних дел». Взгляды Николая Ивановича были противоречивы. С одной стороны, он был убеждённым монархистом и противником революций. С другой — выступал за демократизацию образования. Он критиковал субъективный идеализм и агностицизм. По его мнению, высшим этапом философии была «философия тождества» Шеллинга за счёт её вещественности и попыток опереться на опыт. Философия Шеллинга в целом и его учение о противоречивости в частности оказали на Надеждина большое влияние. Он стремился рассмотреть борьбу и примирение противоборствующих начал во всех сферах жизни. В 1845 году Надеждин опубликовал, взяв за основу одноимённый труд В. И. Даля, монографию «Исследование о скопческой ереси», а в 1846 — записку «О заграничных раскольниках» {http://www.voskres.ru/history/nadejdin8.htm}; обе этих работы были результатом официальных поручений Министерства. 1845 Исследование о скопческой ереси ["исследование Даля-Надеждина"], 1846 О заграничных раскольниках. [U11][P11]

* Сахаров, Иван Петрович (1807-1863; фольклорист). Ива́н Петро́вич Са́харов — русский этнограф-фольклорист, археолог и палеограф. Труды: Авраамий Палицын, Иоанн Наседка и св. архимандрит Дионисий // Северная пчела. — 1842. — № 198; Оборотни // Северная пчела. — 1838. — № 236. ...

* Haxthausen, August von (1792-1866; scientist, traveler). August Franz Ludwig Maria, Baron von Haxthausen-Abbenburg was a German agricultural scientist, economist, lawyer, writer, and collector of folk songs, best known for his account of conditions in Russia as revealed by his 1843 visit. Барон Август фон Гакстгаузен — прусский чиновник, экономист, писатель по аграрным вопросам, исследователь России и Кавказа. [E180]

* Протопопов Гр (1867+; no data). 1867 Опыт исторического обозрения мистических сект в России. [Труды Киевской духовной академии. Киев: Типография Киево-Печерской Лавры.] ["грубо-мистические ("хлысты, скопцы, наполеониты, скакуны и монтаны") <> мистико-рационалистические ("молокане, общие, духоборы и немоляки") секты, боги на земле"]

* Андреев, В В (no data; публицист) // Дальнейшая исследовательская экстраполяция термина «секта» происходит в период с 1863 по 1870 гг. Некоторые исследователи, такие как Л. Варадилов [8, С. 23, 28], В.В. Андреев [1, С. 6], описывая «религиозную деструкцию», начинают использовать термин «секта» в своих опубликованных трудах. При этом, несмотря на весьма осознанное употребление данного термина, ни один из авторов так и не дал ему какого-либо конкретного определения. [U23]

* Афанасьев, Александр Николаевич (1826-1871; историк) — русский собиратель фольклора, исследователь духовной культуры славянских народов, историк и литературовед. Надворный советник (1859). Афанасьев был глубоким исследователем славянских преданий, верований и обычаев. В 1860 году Афанасьев издал сборник «Русские народные легенды», который однако был изъят из продажи цензурой. Этот сборник включал 33 рассказа о жизни святых и Христа с точки зрения народа, некоторые оценки были нетрадиционны и расходились с оценками Русской православной церкви, вследствие чего он и был запрещён по настоянию Святейшего Синода. Сказки с подобным содержанием, а также эротические сказки вошли в сборник «Заветные сказки», рукопись которого А. Н. Афанасьев тайно переправил в Европу. «Русские заветные сказки», русские народные сказки эротического содержания; впервые изданы в Женеве в конце XIX века. Вместо реального наименования издателя на ней значилось: «Валаам. Типарским художеством монашеской братии. Год мракобесия» и имелась пометка: «Отпечатано единственно для археологов и библиофилов в небольшом количестве экземпляров». В России эта книга впервые издана лишь в 1992 году. Alexander Nikolayevich Afanasyev was a Russian Slavist and ethnographer who published nearly 600 Russian fairy and folk tales, one of the largest collections of folklore in the world. [P24]

* Даль, Владимир Иванович (1801-1872; этнограф) — русский писатель, этнограф и лексикограф, собиратель фольклора, военный врач. Наибольшую славу принёс ему непревзойдённый по объёму «Толковый словарь живого великорусского языка», на составление которого ушло 53 года. "Скопцы - не люди." // Vladimir Dal's father was a Danish physician named Johan Christian von Dahl (1764 – October 21, 1821), a linguist versed in the German, English, French, Russian, Yiddish, Latin, Greek and Hebrew languages. His mother, Julia Adelaide Freytag, was of German and probably French (Huguenot) descent. She spoke at least five languages and came from a family of scholars. В 1853 году Даль устроил гомеопатическую лечебницу при Удельном округе и для неё пригласил Карла Карловича Боянуса, одного из выдающихся гомеопатов России, лютеранина. На исходе жизни Даль переложил Ветхий Завет «применительно к понятиям русского простонародья». Он «играл на нескольких музыкальных инструментах, работал на токарном станке, увлекался спиритизмом и изучал гомеопатию». К спиритизму его приобщил в Нижнем известный мистик А. Н. Аксаков. Даль рассказывал знакомым, что однажды ему удалось вызвать дух покойного Жуковского и получить у него ответ на вопрос, на который только тот мог знать ответ. Осенью 1871 года с Владимиром Ивановичем случился первый лёгкий удар, после чего он пригласил православного священника для приобщения к Русской православной церкви и дарования таинства святого причащения по православному обряду. Таким образом незадолго до кончины Даль перешёл из лютеранства в православие. [P5][P10]

* Кельсиев, Василий Иванович (1835-1872; публицист, популяризатор) (Ке́льсиев/Кельси́ев) — русский революционер, журналист и переводчик. Эмигрант, сподвижник А. И. Герцена, сотрудник Вольной русской типографии в Лондоне, этнограф, историк раскола, писатель. Vasily Ivanovich Kelsiyev was a Russian journalist, ethnographer. historian, translator and political activist, close associate of Alexander Hertzen in the early 1860s. 1860-1862 Сборник правительственных сведений о раскольниках, 1863 Собрание постановлений по части раскола, 1867 стати: Богиня Авдотья (очерк), Божьи люди. ["свальный грех, человеческие жертвоприношения, кровавое сектантское причастие (срезывание/едение груди), мифологическая школа, святорусские двоеверы, гностицизм, богомильством"] // "публицисты и популяризаторы конца 1860-х - 1870-х гг. (В. И. Кельсиев, П. И. Мельников-Печерский, Ф. В. Ливанов)", "Историки XIX–XX веков (А. Щапов, В. Кельсиев, С. Зеньковский)" // "Первым из радикалов старообрядцами заинтересовался Василий Кельсиев. Было это довольно давно, ещё в шестидесятых. Кельсиев убежал в Лондон и там переиздал четыре тома материалов о скопцах, собранных по приказу Николая Павловича секретными комиссиями графа Перовского. В 1867 году революционер наведался в Румынию, в скопческую колонию, и пробовал вести там пропаганду. В Галаце и Яссах познакомился с тайными курьерами секты, которые проникали сквозь границу в Россию с инструкциями для единоверцев. Но отношения не сложились: скопцы оттолкнули Кельсиева своим схоластическим изуверством. А через пять лет радикал помер и тема сама собой закрылась." Николай Свечин - Выстрел на Большой Морской [P19][E181]

* Строев, Павел Михайлович (1796-1876; историк). Па́вел Миха́йлович Стро́ев — русский историк, археограф и библиограф, действительный член Петербургской Академии наук. Строев до конца дней продолжал работать в указанном направлении, составляя списки иерархов русской церкви, указатель к «Дворцовым разрядам», роясь в архивах и пр.

* Щапов, Афанасий Прокопьевич (1831-1876; этнограф, "демократическое" направление) — русский этнограф и антрополог, публицист, историк освоения Сибири. Пионер исследований социальной антропологии и педагогического развития русского народа.  Арест по делу «Общества Независимости Сибири». Летом 1865 Щапов был арестован по делу «Общества Независимости Сибири», доставлен в Омскую тюрьму по обвинению в знании о «преступных действиях» главных членов кружка и освобождён от ответственности лишь 20 февраля 1868. Этнограф. Афанасий Щапов состоял в правлении Сибирского отдела Императорского Русского Географического общества, участвовал в качестве этнографа в экспедициях в Туруханский край в 1866, в Верхоленский и Балаганский округа Иркутской губернии в 1874. ["раскол XVII в. в качестве реакции областных, федеративных тенденций на усиливающуюся государственную централизацию, религиозное самозванство, персонификация крестьянского народовластия, искание видимого Христа, смешение народного христианства с "финско-славянским волшебно-кудесническим (язычество, шаманство)" мировоззрением", E: "почвенник"]. позднейших "демократических" авторов народнической ориентации: А С Пругавин, И. И. Каблиц; их работы не отличаются сколько-нибудь последовательным аналитическим подходом к проблематике, зачастую фактографически недостоверны и особой исследовательской ценности не имеют. Afanasiy Prokopievich Shchapov was a Russian historian accused of "Siberian nationalism" and persecuted by tsarist authorities. Afanasiy Shchapov authored many works on the history of sectarianism and Raskol, which he viewed as a manifestation of popular protest against social oppression. Since geographical conditions of various Russian lands differed enormously, Shchapov scorned the possibility of writing a general history of Russia. He held that Sibiryaks were ethnically distinct from the rest of Russian nation, as their character was shaped by rugged nature of inhospitable land they lived in and by the adventurous and enterprising spirit of the Old Believers who had been the original settlers of Siberia. // Сочинения (Kapiton: "и начатъ погордевати освященнымъ чиномъ") [E80][U22][P26]

* Палмер, Вильям/Уильям (1811-1879). Вильям (Уильям) Палмер (англ. William Palmer) — британский богослов и антиквар, англиканский священник (архидиакон) и преподаватель (затем вице-президент) колледжа Магдалины в Оксфорде (англ. Magdalen College, Oxford), позже перешедший в католичество. Занимался вопросами взаимодействия англиканской и православной церквей. Известна его работа «Дневник первого путешествия в Россию» (1840—41 годы), изданная кардиналом Ньюманом под заглавием «Notes of a visit to the Russian Church, by the late W. Palmer» (Лондон, 1882). Работа «Schort Poeme and Hymns» (Оксфорд, 1843), посвящённая Хомякову, послужила поводом к переписке с последним, напечатанной в «Православном Обозрении» (1869 год, кн. 3). Собрал и перевёл на английский язык обширные материалы о патриархе Никоне и вместе со своими соображениями о значении деятельности Никона и последствиях его низложения напечатал их в сочинении «The patriarch and the Tsar» (Лондон, 1871—1876).

* Соловьёв, Сергей Михайлович (1820-1879; историк). Серге́й Миха́йлович Соловьёв — русский историк; профессор Московского университета (с 1848), ректор Московского университета (1871—1877), ординарный академик Императорской Санкт-Петербургской Академии наук по Отделению русского языка и словесности (1872), тайный советник. Впервые применил термин «Киевская Русь». 1851-1879 История России с древнейших времён.

* Тихонравов, Константин Никитич (1822-1879; археолог, этнограф). Константин Никитич Тихонравов — русский археолог, этнограф и статистик, редактор «Владимирских губернских ведомостей», секретарь Владимирского губернского статистического комитета, исследователь Владимирской губернии.

* Глинка, Фёдор Николаевич (1786-1880) — русский поэт, публицист, прозаик, офицер, участник декабристских обществ. // Слово «обрезание» использовалось и в официальных документах о скопчестве. Мы встречаем термины обрезать и обрезанцы в переписке Екатерины II с генерал-губернатором Лифляндии и Эстляндии гр. Броуном 231. В секретной записке «О секте и действиях скопцов», составленной Ф. Н. Глинкой незадолго до ареста и высылки Селиванова, сообщается: <...>. // Идея эта, однако, принадлежит не Далю: она была высказана еще в конце 1810-х гг. Ф. Н. Глинкой, составившим по заданию Секретного комитета по делам раскола краткую записку «О секте и действиях скопцов». Заключая ее, Ф. Н. Глинка сообщал: <...>. [P12]

* Липранди, Иван Петрович (1790-1880; историк). Ива́н Петро́вич Липра́нди— российский военный и государственный деятель, военный историк. Генерал-майор Русской императорской армии. Деятель тайной полиции. Автор воспоминаний о Пушкине. [E: чиновник Комиссии по делам раскольников, скопцов и других сект при Министерстве внутренних дел]. Многочисленные статьи Липранди (между прочим о старообрядчестве, или «расколе») печатались в «Русской Старине», «Русском Архиве», «Чтениях МОИДР» и др. Ivan Petrovich Liprandi was a Russian secret service officer, major general, and memoirist of Spanish and Italian descent. He was the elder brother of Pavel Liprandi. His father Pietro headed Russia's arms factories and organised those of Tsar Alexander, before returning from Russia to his native Piedmont. [E262]

* Добротворский, Иван Михайлович (1832-1883; историк) — историк старообрядчества, магистр богословия, ординарный профессор Казанского университета по кафедре церковной истории, член Общества любителей российской словесности. Изучив историю секты хлыстов, он несколько раз выступал экспертом во время следствий и судебных процессов над ними в Казанском окружном суде и Казанской судебной палате. Он также выступил критиком исследования о хлыстах П. И. Мельникова-Печерского. 1869 Люди божии: Русская секта так называемых духовных христиан. ["миссионерство, полемика, конструирование догматика"] // Схожей с предыдущими авторами точкой зрения на феномен мистического сектантства в Российской империи обладал чиновник особых поручений Министерства внутренних дел П.И. Мельников. Данный автор воспринимал религиозную культуру скопцов исключительно в негативном смысле, указывая «на дикую уродливость» извращенных понятий о Боге и спасителе мира у религиозных диссидентов. Сообществу христоверов посвятил свою работу «Люди Божьи. Русская секта так называемых духовных христиан» И.Добротворский. В данном исследовании автор подчеркивает «инородной происхождение» мистического сектантства в России, пользуясь заключениями первой и второй следственных комиссий по раскольникам. Наибольшим недостатком работы И. Добротворского является его пренебрежительное отношение к «ереси хлыстов», конфессиональную культуру которых он откровенно высмеивает, называя нелепой и «несообразной истинному служению Богу». ЧЕРНЫШ АНАСТАСИЯ ВАЛЕРЬЕВНА - МИСТИЧЕСКОЕ СЕКТАНТСТВО НА ТЕРРИТОРИИЦЕНТРАЛЬНО-ЧЕРНОЗЕМНОГО РЕГИОНА РОССИИВ XIX – НАЧАЛЕ XX ВЕКА // Работы Добротворского вызывали справедливую критику. Он признал В.М. Радаева «пророком людей божиих». Дехтевич, Ольга Игоревна - Хлыстовское движение в России во второй половине XIX - начале XX века // Схожей с предыдущими авторами точкой зрения на феномен мистического сектантства в Российской империи обладал чиновник особых поручений Министерства внутренних дел П.И. Мельников. Данный автор воспринимал религиозную культуру скопцов исключительно в негативном смысле, указывая «на дикую уродливость» извращенных понятий о Боге и спасителе мира у религиозных диссидентов. Сообществу христоверов посвятил свою работу «Люди Божьи. Русская секта так называемых духовных христиан» И.Добротворский. В данном исследовании автор подчеркивает «инородной происхождение» мистического сектантства в России, пользуясь заключениями первой и второй следственных комиссий по раскольникам. Наибольшим недостатком работы И. Добротворского является его пренебрежительное отношение к «ереси хлыстов», конфессиональную культуру которых он откровенно высмеивает, называя нелепой и «несообразной истинному служению Богу». ЧЕРНЫШ АНАСТАСИЯ ВАЛЕРЬЕВНА - МИСТИЧЕСКОЕ СЕКТАНТСТВО НА ТЕРРИТОРИИЦЕНТРАЛЬНО-ЧЕРНОЗЕМНОГО РЕГИОНА РОССИИВ XIX – НАЧАЛЕ XX ВЕКА [U12][P17]

* Мельников, Павел Иванович [Андрей Печерский] (1818/19-1883; автор, публицист, популяризатор) (псевдоним: Андрей Печерский, также известен как Мельников-Печерский) — русский писатель-реалист, публицист, этнограф-беллетрист. Наиболее известен дилогией «В лесах» (1871—1874) и «На горах» (1875—1881), в которой детально описан быт и обычаи нижегородских купцов-старообрядцев. Публиковался в «Москвитянине» и «Русском вестнике». Наиболее известен дилогией «В лесах» (1871—1874) и «На горах» (1875—1881), в которой детально описан быт и обычаи нижегородских купцов-старообрядцев; некоторые критики (Л. Аннинский, М. Ерёмин) причисляют эти романы к «национальной эпопее» в одном ряду с толстовской «Войной и миром», «Бесами» Достоевского и некоторыми другими. В романе «В лесах» излагается утопическое «Сказание о подводном граде Китеже». В этих произведениях проявилась известная противоречивость его взглядов, испытывавших славянофильско-почвенническое влияние; как государственный чиновник П. И. Мельников более склонялся к умеренному либерализму. Искоренение старообрядчества. Дальнейшие гонения на раскольников. Ещё в начале 1840-х годов, разъезжая по помещичьим имениям, населённым староверами, П. И. Мельников сделал вывод, что раскол сильно ослабевал или вовсе прекращался, если помещик подкреплял переход своих крестьян в единоверчество отдачей раскольников в рекруты. Мельников представил губернатору Урусову план, заключавшийся в том, чтобы в рекруты сдавать только раскольников, начиная с самых богатых. Так как фанатиков среди староверов мало, то большинство обратилось бы в православие. Pavel Ivanovich Melnikov (alias Andrey Pechersky, Russian: Па́вел Ива́нович Ме́льников (Андре́й Пече́рский), 1818, Nizhny Novgorod – 1883) was a Russian writer, best known for his novels In the Forests and On the Hills, which describe the unique life of Transvolga and use its dialects. Melnikov became notorious as a cruel destroyer of Old Believers sketes and made way into Raskolnikis folklore. Later, having studied the history of Raskol, he changed his attitude. // 1862 Письма о расколе (историческое исследование), 1871-1874 В лесах (роман - «Русский вестник»), 1881 На горах (роман), 1854 Отчет о состоянии раскола в Нижегородской губерний, 1868 Тайные секты, 1869 Белые голуби, 1872 Материалы для истории хлыстовской и скопческой ересей. ["собственные домыслы и интерпретации, хлыстовское изуверство, Василий Радаев, Авдотья Щаникова, наукообразный вид"] Lib.Ru/Классика: Мельников-Печерский Павел Иванович: Собрание сочинений [U18][P20]

* Снегирёв, Иван Михайлович (1793-1868). Ива́н Миха́йлович Снегирёв — русский историк, этнограф, фольклорист, археолог, искусствовед, участник кружка Н. П. Румянцева, сторонник теории официальной народности, первый исследователь русского лубка. Цензор Московского цензурного комитета для издания русских древностей (1828—1855). Действительный статский советник (1851). Член-корреспондент Санкт-Петербургской академии наук (с 1854). 1862 Основатели секты «людей Божиих» лжехристы Иван Суслов и Прокопий Лупкин // Православное обозрение. // Published a 1739 decree against the sect in his article, "Osnovateli sekty Liudei Bozhiikh: lzhe-khristy Suslov i Lupkin" [U13]

* Пеликан, Евгений Венцеславович (1824-1884; медик) (псевдоним Пел., Е.) — медик, профессор Императорской медико-хирургической академии, тайный советник, гражданский генерал-штаб-доктор.  Наибольшую известность Е. В. Пеликан получил как основоположник научно-экспериментального направления в токсикологии. Вошел в историю как «отец русской токсикологии». 1875 Пеликан Е. Судебно-медицинские исследования скопчества и исторические сведения о нем. [P14]

* Костомаров, Николай Иванович (1817-1885; историк). Никола́й Ива́нович Костома́ров — русский историк, публицист, писатель, педагог и общественный деятель, член-корреспондент Императорской Санкт-Петербургской академии наук, действительный статский советник. Автор многотомного издания «Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей», исследователь социально-политической и экономической истории России. Один из руководителей Кирилло-Мефодиевского братства. Nikolay Ivanovich Kostomarov was one of the most distinguished Russian Imperial historians, a Professor of Russian History at the St. Vladimir University of Kiev and later at the St. Petersburg University, an Active State Councillor of Russia, an author of many books, including his famous biography of the seventeenth century Hetman of Zaporozhian Cossacks Bohdan Khmelnytsky, the research on the Ataman of Don Cossacks Stepan Razin and his fundamental 3-volume Russian History in Biographies of its main figures. Nikolay Kostomarov was also known as a Ukrainian folklorist and an author of works on Ukrainian history; he was a member of Ukrainian national revival society best known as the Brotherhood of Saints Cyril and Methodius, which existed in Kiev from January 1846 to March 1847. Kostomarov was also a poet, ethnographer, pan-slavist and promoter of the so-called Narodniks movement in the Russian Empire.

* Рыбников, Павел Николаевич (1832-1885; этнограф) — этнограф. В Олонецкой губернии Р. разыскал целый ряд певцов, знавших множество эпических сказаний (Леонтий Богданов, Козьма Романов, Рябинин, Щеголенков, Никифор Прохоров и др.). Собранные им былины первоначально появились в "Олонецких Губернских Ведомостях" (1859—60 гг.), а затем и отдельным изданием (1861—67). До Р. русская этнография знала в области былин только Киршу Данилова и немногие пьесы в "Памятниках великорусского наречия";  думали, что найти былины можно только где-нибудь в Сибири — и когда огромный запас их был отыскан недалеко от Петербурга, то первым впечатлением ученого мира было изумление и даже недоверие, тем более, что Р. лишь в 3-м томе (Петрозаводск, 1864) подробно рассказал о своих странствиях по Олонецкому краю, о том, как был открыт им былинный эпос, как разыскивал он певцов, которых перечислил поименно, с указанием их местожительства и пр. И после этого оставалась, по-видимому, еще тень сомнения, пока поездка Гильфердинга не подтвердила существование народнопоэтических богатств Олонецкого края. https://slovar.wikireading.ru/2184704 [E137]

* Варадинов, Николай Васильевич (1817-1886; правовед) — российский юрист, правовед; доктор права (1847), доктор философии (1849). Его главный труд «История Министерства внутренних дел» (в 8 т., 1858—1863) содержит ценные, извлечённые из архивов материалы для истории внутренней жизни и быта России. В последнем, восьмом томе, он систематизировал нормативные акты, внутренние документы МВД и уголовные дела в отношении староверов. [U14]

* Никитский, Александр Иванович (1842-1886; историк). Никитский Александр Иванович — русский историк. С 1870 года Никитский почти ежегодно издавал работу по истории России. Специализировался на истории Новгорода и Пскова 11-15 веков, уделял большое внимание социально-экономической тематике. // Поэтому современные исследователи строят самые разнообразные предположения о причинах появления ереси. Одни, как Тихонравов сводят причины возникновения секты к влиянию черной смерти, а содержание учения стригольников всецело объясняют влиянием западной секты бичевалыциков {флагелланты} (которых Тихонравов неправильно называет хлыстами); другие, как Никитский, склоняются к объяснению происхождения секты упадком новгородской и псковской иерархии, начиная от архиепископов и до последнего священника, вследствие распространения симонии, и влиянием учения богомилов и французских катаров. Объяснение Тихонравова приходится откинуть целиком, ибо черная смерть даже в Западной Европе появилась позже стригольников, а объяснение ереси идейным влиянием без наличности материальной основы ничего не объясняет. Объяснения Никитского гораздо ближе к истине. Но он не прав в том отношении, что считает упадок церкви новым явлением и видит отрицательную сторону тогдашнего церковного устройства почти исключительно в симонии; с другой стороны, он опять-таки никак не может обойтись без западного влияния. Между тем исходный пункт ереси лежит в местных псковских церковных отношениях, с трудом уживавшихся рядом с феодальной организацией {vassaldom} новгородской архиепископской кафедры, которой {to which} был подчинен Псков в церковном отношении. Из этого столкновения городской церковной организации, сложившейся в Пскове, с притязаниями феодального сеньера {liege lord}, каким был новгородский архиепископ, и родилась секта стригольников. (Никольский)

* Pfizmaier, Philipp August (1808-1887; Übersetzer) war ein österreichischer Sinologe, Japanologe, Sprachwissenschaftler und Übersetzer. [U27]

* Толстой, Владимир Сергеевич (1806-1888; декабрист)  — прапорщик {ensign} Московского пехотного полка, декабрист. // Владимир Сергеевич Толстой родился 10 мая 1806 г. в селе Курбатово Скопинского уезда Рязанской губернии в семье гвардии капитан-поручика Сергея Васильевича Толстого. Семья принадлежала к нетитулованной ветви Толстых. В. С. Толстой являлся дальним родственником Льва Николаевича Толстого, их деды были двоюродными братьями. Восемнадцатилетним юношей Толстой стал членом Северного общества декабристов. Впервые о В. С. Толстом как о кавказоведе написал в 1955 1958 гг. видный советский этнограф, историк первобытного общества и кавказовед М. О. Косвен. В своем известном историографическом труде «Материалы по истории этнографического изучения Кавказа в русской науке» М. О. Косвен отметил историко-этнографические труды В. С. Толстого по Осетии и Закавказью, кратко раскрыв их содержание. В. С. Толстой и его очерки по этнографии Осетии

* Данилов, Виктор [Эткинд: "народник, знаток хлыстовства"] (no data) 1913 О духовных женах – Духовный христианин (not found, however: Духовный христианин 1915 Нечто о хаосе понятий В.А.Данилова стр.36 [unavailable]), ???? О хлыстах ???? вопросы и ответы. // "Вот, в Якутии отбывает ссылку некий Виктор Данилов. Загремел ещё пять лет назад. Этот «работал» с духоборами. Брешко-Брешковская и Каблиц пытались пропагандировать среди хлыстов. Что у них из этого получилось, мы не знаем — секрет. Из последних дел наиболее интересно создание в 1882 году новой секты «Христианское братство». Слепили её два народника — Василий Гусев и Яков Стефанович, причём всё было весьма серьёзно. Гусев сошёлся с евангелическим христианами в количестве несколько тысяч человек, и стал у них как бы духовным отцом. Забавный тип! Усвоил их манеру говорить, одеваться, выучил наизусть всё Священное Писание и может часами его цитировать и комментировать. Эдакая смесь блаженности и хитрости… Стефанович — тот ещё более тонкая бестия. Устроитель «Чигиринского дела» — помнишь такое?" Николай Свечин - Выстрел на Большой Морской

* Епископ Сергий (1844-1893; писатель). Епископ Сергий (в миру Иван Иванович Соколов) — епископ Русской православной церкви, епископ Черниговский и Нежинский, духовный писатель. 1879 Влияние протестантизма в России в XVI и XVII веках, 1880 Отношение протестантизма к России в XVI и XVII веках, 1880 Влияние протестантизма на умственное и нравственное состояние Юго-Западной России, 1882 К вопросу об отношениях протестантизма к России в XVI и XVII веках.

* Тихонравов, Николай Саввич (1832-1893; историк русской литературы). Никола́й Са́ввич Тихонра́вов — русский филолог, археограф, историк русской литературы, ректор Московского университета, представитель культурно-исторической школы в российском литературоведении. С началом преподавательской деятельности в университете связано начало изучения Тихонравовым древнерусской «отреченной» (запрещённой церковью) литературы.

* Нильский, Иван Фёдорович (1831-1894; богослов, историк). Иван Фёдорович Нильский, доктор богословия, историк и исследователь старообрядчества, заслуженный ординарный профессор Санкт-Петербургской духовной академии. Талантливый профессор, серьезно и всесторонне изучивший свою науку, которой был предан всецело. Авторитетный расколовед, особенно глубоко, исторически и национально понимал сущность русского раскола. Пользовался большим уважением у самих старообрядцев, к которым относился с сочувствием - мягко, с сожалением. Обучался в Псковском духовном училище. В 1853 году окончил Псковскую духовную семинарию, в 1857 году - Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью магистра богословия за сочинение "Об антихристе против раскольников". Сочинение посвящено рассмотрению и критике сложившихся в старообрядчестве легенд и новых учений об антихристе и царстве антихристовом. Соединяя апологетические цели работы с исследованием самой проблематики, Нильский отправной точкой для толкования текстов Апокалипсиса считает 2-е послание ап. Павла к Фессалоникийцам и, в частности, понимание антихриста как "человека беззакония". Нильский подчеркивает, что "диавол примет на себя полное человеческое естество, другими словами, он вселится в полного человека, избрав его себе в орудие для того, чтобы явиться в мире антихристом". Относительно места пришествия антихриста Нильский пишет: "Антихрист будет принят иудеями за Мессию - устроит свое царство в Иерусалиме, создав в нем храм, по подобию Соломонова,- это несомненно". 1869 Семейная жизнь в русском расколе. Исторический очерк. ДРЕВО - НИЛЬСКИЙ ИВАН ФЕДОРОВИЧ

* Ядринцев, Николай Михайлович (1842-1894; этнограф, народник) {Я'дринцев} — русский публицист, писатель и общественный деятель, исследователь Сибири и Центральной Азии, один из основоположников сибирского областничества, первооткрыватель древнетюркских памятников на реке Орхон, столицы Чингисхана Каракорума и Орду-Балыка — столицы Уйгурского каганата в Монголии. В 1865 году вместе с Г. Н. Потаниным, Е. Я. Колосовым, А. П. Щаповым был арестован по делу «Общества Независимости Сибири» (делу о злоумышленниках {malefactor, plotter, evil-doer}, имевших целью отделить Сибирь от России и образовать в ней республику по образцу Северо-Американских Соединенных Штатов). Nikolai Mikhailovich Yadrintsev was a Russian public figure, explorer, archaeologist, and turkologist. // Сиби́рское областни́чество — общественно-политическое течение среди сибирской интеллигенции (середина 1850-х годов — начало XX века). В период Гражданской войны сибирским областникам удалось создать во Владивостоке собственное правительство, которое просуществовало всего пять дней — с 20 по 25 октября 1922 года. Siberian regionalism was a political movement to form an autonomous Siberian polity. It originated in the mid-19th century and reached a high tide with the military activities of Aleksandr Kolchak and Viktor Pepelyayev during the Russian Civil War. On the heels of Afanasy Shchapov's activities in Siberia, a movement advocating a far-ranging autonomy for the region took shape under the name of "regionalism" (oblastnichestvo). [E188]

* Реутский Н В (no data; публицист). "Основной темой труда Н.В.Реутского стала история зарождения и развития хлыстовства и скопчества с начала XVIII века, прежде всего московского, гонений на сектантов, личности их главных проповедников, «отцов-основателей», лжеучителей и «лжехристов». Вслед за другими исследователями Н.В.Реутский возводит родословную хлыстов к ереси Квирина Кульмана выходца из г.Бреслау, в конце XVII века начавшего свою проповедь в Немецкой слободе Москвы. Инициатива выпуска данной книги была выдвинута Министерством Юстиции, санкцию на издание дал лично его глава - граф К.И.Пален. Данная работа носила официальный, «правительственный» характер." 1872 Люди Божьи и Скопцы. Историческое исследование (из достоверных источников и подлинных бумаг) ["жанр беллетризованных очерков"; Квирина Кульман]. https://rusbibliophile.ru/Book/Reutskij_N_V__Lyudi_Bozhi_ [U16][P15]

* Павлов, Алексей Степанович (1832-1898; историк права). Алексе́й Степа́нович Па́влов — русский юрист и историк права. Член-корреспондент Императорской Санкт-Петербургской Академии наук (1873). 1884 Вопрос о ереси жидовствующих на VI Археологическом съезде: (Ответ г. Иловайскому). — М.: тип. Соврем. изв., ценз.. // Ebook (GGL): Алексей Степанович Павлов - Вопрос о ереси жидовствующих на VI археологическом съйѣздѣ: (Отвѣт г. Иловайскому)

* Бычков, Афанасий Фёдорович (1818-1899; историк). Афанасий Фёдорович Бычков — русский историк, археограф, библиограф, палеограф, академик Петербургской Академии наук (1869 год), директор Императорской публичной библиотеки (1882—1899 годы), член Государственного совета (с 1890 года). Действительный тайный советник. 1890 Заметка о Хронографе ярославского священника Феодора Петрова. М..

* Сапожников, Дмитрий Иванович (1857-1900; писатель). Дмитрий Иванович Сапожников — писатель. 1891 Самосожжение в русском расколе (Со второй половины XVII в. до конца XVIII): Ист. очерк по архив. документам. // "домыслы"

* Максимов, Сергей Васильевич (1831-1901; этнограф-беллетрист). Сергей Васильевич Макси́мов — русский этнограф-беллетрист. Брат писателя Николая и хирурга Василия Максимовых. В 1862—1863 гг. Максимов посетил юго-восток России, прибрежья Каспийского моря и Урала. Из статей, вызванных этой поездкой, в «Морском сборнике» появились две — «Из Уральска» и «С дороги на Урал», а остальные, касающиеся раскола («Иргизские старцы», «Ленкорань», «Секта общих», «Молокане», «Духоборцы», «Прыгуны», «Скопцы», «Хлысты», «Субботники», «Божий промысел» и др.), напечатаны в «Деле», «Отечественных записках», «Семье и школе». Ещё ранее из статей Максимова, напечатанных в «Иллюстрации» и «Сыне Отечества», составилась книжка «Рассказы из истории старообрядцев» (СПб., 1861). По приглашению издательского товарищества «Общественная польза» для «Досуга и дела» Погосского и для Комиссии по устройству народных чтений Максимов редактировал и сам составил до 18 книжек для народа: «О русской земле», «О русских людях», «Мерзлая пустыня», «Дремучие леса», «Русские степи и горы», «Крестьянский быт прежде и теперь», «Соловецкий монастырь» и др. 1877 Бродячая Русь Христа-ради. Прошаки. Запрощики. Кубраки. Лабори. Нищая Братия. Побирушки. Погорельцы. Нищеброды. Калуны. Калики Перехожие (Слепцы). Богомолы. Богомольцы. Скрытники. Христолюбцы. // Сергей Васильевич Максимов (1831-1901) – известный этнограф, фольклорист, известный русский писатель-путешественник, бытописатель, с 1900 г. почетный академик Императорской Академии Наук. Он изучал общинный и артельный быт крестьян, мастеровых-отходников, заключенных, староверов и сектантов, малых народов севера. Он был одним из первых исследователей, кто непосредственно изучал народный быт и фольклор. В книге автор дал исчерпывающее по тем временам описание различных видов бродяжничества, странничества, нищенства в Российской империи. Перед читателем прошли побирушки и погорельцы, нищеброды и калуны, калики перехожие, кубраки (собирающие «на церковь»), «странники божьи», убогие и увечные, ходоки и шатуны, бродяги-одиночки, семьи и артели. С. В. Максимов, сочетая строгий документализм с разнообразием форм повествования, с глубоким лиризмом и с сочувствием к судьбе человека из народа, исследовал и описал общинную организацию маргинальных коллективов, их быт, нравы, тайные языки, фольклор, психологию и своеобразное мировоззрение. Книга написана живым, образным языком, который в концентрированном виде передает народную речь и мысль, отражает дух и психологию народа. Книга содержит колоссальное количество этнографического материала. http://relig-library.pstu.ru/modules.php?name=1115

* Барсов, Николай Иванович (1839-1903; публицист) {Ба'рсов} — российский богослов, преподаватель и публицист, профессор гомилетики {homiletics учение о церковном проповедничестве}, действительный статский советник. Один из авторов Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона. // 1869 Русский простонародный мистицизм (Христианское чтение), 1873 Новейшие исследователи русского раскола (Православное обозрение), Сборник сектантских песнопений. ["конструирование хлыстовской догматики, богословское учение, своеобразное развитие несторианства {??}, индийское учение о многократных воплощениях Вишну"] [E110][U17]

* Лопухин, Александр Павлович (1852-1904). Алекса́ндр Па́влович Лопухи́н — русский православный церковный писатель, переводчик, библеист, богослов, исследователь и толкователь Священного Писания.

* Субботин, Николай Иванович (1827-1905; историк, полемист со старообрядцами). Никола́й Ива́нович Суббо́тин — русский историк церкви, заслуженный профессор Московской духовной академии, тайный советник. Николай Субботин занимает видное место в литературе о русском старообрядческом расколе. Субботиным было опубликовано огромное количество документов за всю историю старообрядчества — вплоть до хроники современных ему значимых событий старообрядческой жизни. Субботин считал, что изучение «раскольниками» своей собственной истории приведёт к их «просвещению» в отношении собственных заблуждений. Однако эффект от издания его многотомных «Материалов к истории раскола» зачастую был обратным: старообрядцы, скупавшие целые тиражи «Материалов», ещё более консолидировались идейно, участились случаи возвращения из единоверия в «раскол». Вместе с тем сами единоверцы получили мощную идейную легитимацию: из «терпимых» {tolerant} они стали претендовать на ранг «исконных» {original}. Субботин изменил сам подход к старообрядчеству, при котором конфессиональное старообрядчество стало рассматриваться не в прежнем «просвещенческом» ключе, но в политическом: неправота староверов не в их «тёмности», но в их антицерковности, имеющей в XIX веке, по мнению Субботина, сугубо политический, антигосударственнический характер. Посему лучший способ преодоления раскола — это предоставление староверам автономии в рамках Церкви. «И гонение на раскол, и покровительство расколу составляют крайности, которых одинаково следует избегать в интересах православной русской церкви и русского государства, крепкого православием». Как практический деятель против раскола Субботин был убеждённым сторонником системы вероисповедных ограничений и одним из самых горячих противников распечатания {unsealing} рогожских алтарей {Рогожское кладбище - Распечатание алтарей Рогожского кладбища "Рогожские часовни, хотя и следовало бы закрыть, но единственно из снисхождения к призреваемым {призревать a. - support by charity} в богаделенном доме раскольникам запечатать в них одни лишь алтари."}.

* Веселовский, Александр Николаевич (1838-1906; историк литературы). Алекса́ндр Никола́евич Весело́вский — русский историк литературы, профессор (с 1872), заслуженный профессор (с 1895) Петербургского университета, ординарный академик Петербургской АН (с 1881). Тайный советник. Брат литературоведа и академика Алексея Николаевича Веселовского. Исследования Веселовского по народной словесности и именно по фольклору в тесном смысле слова (сличение сходных поверий, преданий и обрядов у разных народов) рассеяны в различных его трудах о памятниках древней письменности и в его отчетах о новых книгах и журналах по этнографии, народоведению и т. п., отчетах, которые печатались преимущественно в «Журнале Министерства народного просвещения». Хотя Веселовский поставил изучение народного эпоса на почву сравнительного рассмотрения материала устных и книжных преданий в разных литературах, но главным объектом своих исследований он избрал русский народный эпос (см. «Южно-русские былины» в «Записках 2-го отделения Академии наук», 1881—1885 гг., и ряд мелких статей в «Журнале Министерства народного просвещения»), а с другой стороны, предпринял серию «Разысканий в области русских духовных стихов» («Записки 2-го отделения Академии наук», с 1879 г.), продолжающих выходить отдельными выпусками поныне, почти ежегодно; содержание этих «разысканий» весьма разнообразно, и зачастую мотивы духовной народной поэзии служат лишь поводом для самостоятельных экскурсов в различные области литературы и народной жизни (например, экскурс о скоморохах и шпильманах {средневековый бродячий артист, музыкант, поэт в немецкоязычных странах} в IV выпуске), а в приложениях напечатаны впервые многие тексты древней письменности на разных языках. // "влияние богомильских странников-проповедников на русских калик" // ltraditionalist: "Академик А. Н. Веселовский предполагал влияние богомильских странников на русских каликов, усматривая это влияние в некоторых духовных стихах, основанных на апокрифических сказаниях богомильского характера. Однако при более внимательном рассмотрении обнаруживается близкое духовное родство каликов с мистическим движением мессалиан (иначе: эвхиты или евхиты, эвфемиты, адельфиане)."

* Ключевский, Василий Осипович (1841-1911; историк) — русский историк. Vasily Osipovich Klyuchevsky was a leading Russian historian of the late imperial period. [E86]

* Титов, Андрей Александрович (1844-1911; этнограф). Андре́й Алекса́ндрович Тито́в — верхневолжский археолог, этнограф, палеограф, предприниматель, крупнейший специалист по древностям Ростова и округи, основатель Ростовского исторического музея. Титов А. А. Колясниковский синодик: Затворник Капитон. Троицкая Колясниковская пустынь. Морозовская женская обитель // Христианин. 1909; Колясниковский синодик. История упраздненной Колясниковской пустыни в связи с изданием синодика. / Сергиев Посад: тип. Св.-Тр. Сергиевой лавры, 1909. 12 с.; Ан. Титов. Колясниковский синодик. Сергиев посад. 1909 735.; Колясниковский синодик: Затворник Капитон. Троицкая Колясниковская пустынь. Морозовская женская обитель // Христианин. 1909. № 3.

* Кутепов, Константин Васильевич (1854-1911; богослов; миссионер) {Куте'пов} — русский богослов, протоиерей; ректор Ставропольской духовной семинарии (1904—1911). 1882 Секты хлыстов и скопцов. ["компилятивный характер, автор не был слишком озабочен критикой источников, опирался Добротворский (конструирование "догматики", "нравственного учения" и "культа" хлыстов и скопцов), первое последовательное описание источников и исследований] [P29]

* Голубинский, Евгений Евсигнеевич (1834-1912; историк церкви). Евге́ний Евсигне́евич Голуби́нский — историк Русской Церкви и церковной архитектуры. Ординарный академик Императорской академии наук по отделению русского языка и словесности (1903). Автор ряда фундаментальных исследований по истории Русской Церкви. Считается сторонником позитивизма. Наряду с Серафимом Чичаговым сыграл важную роль в канонизации преподобного Серафима Саровского, когда, в частности, была использована книга Голубинского «История канонизации святых в русской церкви».

* Рождественский, Тихон Семенович (1912+; этнограф, миссионер (??)). "Для защиты от иноверия в Воронежской епархии были созданы противораскольнические и противосектантские миссии. Возглавлял их выше упомянутый миссионер Тихон Семенович Рождественский." 1912 Песни русских сектантов мистиков : сборник. Автор: Рождественский, Тихон Семенович. / Сост. Т. С. Рождественским и М. И. Успенским. [неоправданно включили в свой сборник песни "Нового Израиля", опубликованные Бонч-Бруевичем, тексты не были классифицированы] [P38][P39]

* Успенский, М И (1912+; no data) 1912 Песни русских сектантов мистиков : сборник. Автор: Рождественский, Тихон Семенович. / Сост. Т. С. Рождественским и М. И. Успенским. [P40]

* Высоцкий, Николай Гаврилович (1876-1915+; публицист, миссионер) "Высоцкий Н. Г. написал свое небольшое исследование на основе архивных материалов по истории духоборчества, которые относились к первой четверти второй половины XVIII столетия." 1903 Критический обзор мнений по вопросу о происхождении хлыстовщины (Миссионерское Обозрение), 1905 К вопросу о самобытном происхождении хлыстовщины (Миссионерское Обозрение), 1914 Материалы из истории духоборческой секты (Русский архив), 1915 Хлыст или параноик? (Русский архив) {Сектант Василий Радаев}, 1917 записка священника Сергеева "Изъяснение раскола, именуемого христовщина" [P: "работы Высоцкого существенно превосходят труды Айвазова"] [P32]

* Бондарь, Семен Дмитриевич (1916+; чиновник). В статье на основе ранее не опубликованных документальных материалов из Российского государственного исторического архива, касающихся службы в Департаменте духовных дел иностранных исповеданий чиновников особых поручений В.В. Вашкевича (1865–1902) и С.Д. Бондаря (1902–1917), показано, что обязанности чиновников данного департамента носили разнообразный характер и сводились не только к контролю за религиозной жизнью страны и ее правовому регулированию. Чиновники Департамента духовных дел иностранных исповеданий — исследователи религии. http://www.religion.ranepa.ru/ru/taxonomy/term/2994 // 1916 Секты хлыстов шалопутов, духовных христиан, старый и новый Израиль и субботников и иудействующих. Краткий очерк. Read: https://search.rsl.ru/ru/record/01004208901 ; 1916 СЕКТА МЕННОНИТОВ В Р0ССИИ. (в связи с историей немецкой колонизации на юге России). ОЧЕРК. https://docplayer.ru/30153067-S-d-bondar-sekta-mennonitov-v-r0ssii-v-svyazi-s-istoriey-nemeckoy-kolonizacii-na-yuge-rossii-ocherk.html [E120]

* Барсов, Елпидифор Васильевич (1836-1917; этнограф) Елпидифора Васильевича заинтересовали народные исторические предания, история монастырской колонизации и история старообрядчества Карелии. Свои первые статьи и очерки Барсов публиковал в «Олонецких губернских ведомостях». Заслуга Е. В. Барсова – открытие заонежской вопленицы {wailer, mourner} Ирины Федосовой. В 1867 г. он записал ее причитания {lamentation, p: wail, funeral song}, и позже опубликовал их в первой части четырехтомного издания «Причитания Северного края, собранные Е. В. Барсовым». В 1872 году молодой учёный издал 1-й том своего уникального исследования – «Причитания Северного края». Эта книга была восторженно принята ученым миром. В 1885 году Е. В. Барсов получает IV по «Табели о рангах» классный чин действительного статского советника, что даёт ему право на потомственное дворянство. К тому времени учёный издал три тома «Причитания Северного края» и заканчивал работу над другим своим фундаментальным трудом – трехтомной монографией «Слово о полку Игореве» как художественный памятник Киевской дружинной Руси». Большое количество материалов, которыми Барсов обогатил науку, он черпал из своей коллекции. На протяжении всей своей жизни учёный собирал памятники старины. Спектр интересов Барсова-коллекционера был чрезвычайно широк. Это и рукописи, и произведения древнерусской литературы, старинные монеты, оружие, портреты, иконы. За свою долгую и чрезвычайно плодотворную жизнь Е. В. Барсов написал около 120 различных научных трудов – статей, очерков, монографий. Но даже если бы из-под его пера вышло только два из них – «Причитания Северного края» и монография о «Слове о полку Игореве», то и тогда он навсегда остался бы одним из ярчайших представителей отечественной науки. https://www.booksite.ru/lichnosty/index.php?action=getwork&sub=about&pid=287 Elpidifor Vasilyevich Barsov was a Russian Empire literary historian, ethnographer, folklorist, archeologist and philologist, specializing in the ancient Russian written language. [E138]

* Каптерев, Николай Фёдорович [Kapterev] (1847-1917; историк церкви). Никола́й Фёдорович Ка́птерев — русский историк церкви, член-корреспондент Императорской Академии наук. Старший брат П. Ф. Каптерева. Kapterev, Nikolai Fyodorovich was a church historian, professor at the Church Academy, and corresponding member of the Imperial Academy of Sciences. He is especially known for his publications refuting the theory of the Russian State Church regarding the causes of the Schism of 1666–67.

* Лопарев, Хрисанф Мефодиевич (1862-1918; краевед). Лопаре́в, Хриса́нф Мефо́дьевич — учёный в области византиноведения, древнерусской литературы, краевед. Член общества изучения Сибири и улучшения её быта при музее этнографии и антропологии Академии наук. С 29 декабря 1907 года — член-сотрудник Русского географического общества, с 1886 года — член Императорского Православного Палестинского Общества. ???? Отразительное писание о новоизобретенном пути самоубийственных смертей (1691)

* Бороздин, Александр Корнилиевич (1863-1918; историк). Книга профессора истории А.К.Бороздина посвящена одной из самых выдающихся личностей XVII века, да и, пожалуй, всей русской истории, ярчайшему вождю старообрядческого движения, гениальному писателю и проповеднику. (...) Работа А.К.Бороздина является классическим исследованием в области истории раннего периода старообрядчества и истории культуры и ментальности XVII века. Сделанные в ней выводы до сих пор имеют научное значение. К исследованию приложено издание произведений протопопа Аввакума и документов, важных для изучения его судьбы и творчества. Бороздин А.К. Протопоп Аввакум: Очерк из истории умственной жизни русскаго общества в XVII веке. Спб., 1900. // Автор книг «Русское религиозное разномыслие», «Протопоп Аввакум».* Рахманов, Владимир Васильевич (1864-1918). Общедоступный лечебник, одно время близкий Толстому по взглядам. Познакомился с ним в 1886 г. 1908 Крестьянин-коммунист (Воспоминания о Василии Кирилловиче Сютаеве) — Минувшие годы.

* Шляпкин, Илья Александрович (1858-1918; филолог). Илья́ Алекса́ндрович Шля́пкин — русский педагог: филолог, палеограф, историк древнерусского искусства.

* Пругавин, Александр Степанович (1850-1920; революционер-народник) — российский революционер-народник, публицист, этнограф, историк, исследователь истории раскола Русской православной церкви, старообрядчества и сектантства. «Любовный восторг, духовный экстаз», «Красота Божия» [E: "безудержная романтизация"] [E99][P27]

* Иловайский, Дмитрий Иванович (1832-1920; историк). Дми́трий Ива́нович Илова́йский — русский историк, публицист, автор пятитомной «Истории России», редактор и издатель газеты «Кремль». Известен как сторонник антинорманизма, критик норманской теории с позиций официальной идеологии Российской империи и автор учебников для среднего образования.

* Рождественский, Николай Викторович (1877-1920; историк, архивный работник). Зеньковский: "14 августа 1636 года патриарх разослал свою особую “Память”. Один экземпляр на имя главы московского духовенства сохранился. Видимо, такие же “памяти” были разосланы и в другие приходы. Издавший эту “память” Н.В.Рождественский убедительно доказывает, что “память” явилась результатом петиции нижегородцев."

* Петров, Николай Иванович (1840-1921; историк, этнограф). Никола́й Ива́нович Петро́в — русский учёный, церковный историк, литературовед, этнограф, искусствовед, блюститель Музея Киевской духовной академии. Действительный член-корреспондент Санкт-Петербургской академии наук, член-корреспондент Русского археологического общества, c 1914 года — почетный член Казанской духовной академии, c 1916 года — почётный член Московской духовной академии, в 1918 году был избран академиком историко-филологического отделения Украинской академии наук.

* Абрамович, Николай Яковлевич (1881-1922). Никола́й Я́ковлевич Абрамо́вич (псевдонимы Н. Ка́дмин и Николай Муравьёв) — российский литературный критик, прозаик, поэт и публицист. Брат Абрамовича, поэта-символиста, писавшего под псевдонимом Владимир Ленский. Автор рассказов, повести «Пыльная дорога» (1911), романа «Женщина на пути» (1917), нескольких «декадентских» романов в соавторстве с братом («Демон наготы», 1916; «Игра», 1917). В критике Абрамовича много рассуждений в духе модернизма 1900-х гг., например, о «дионисовском» и «аполлоническом» начале, о жизни и смерти, о «стихийности» поэзии и её «аморальности» и «аполитичности» и т. п. На него влияли Ницше и Бергсон. Искусство для него аморально и аполитично. В поэзии он ценит только стихийность, смотрит на неё исключительно как на «голос живой природы», а на поэта - как на «непроизвольное эхо не узко-человеческой, но общей, беспредельно-космической жизни». 1918 Религия земли и духа.

* Рождественский, Арсений Васильевич (ум 1923; миссионер (??)) — священник русской православной церкви. Наиболее известно его сочинение: 1882 Хлыстовщина и скопчество в России. [E175]

* Буткевич, Тимофей Иванович (1854-1925; богослов) {Бутке'вич} — священнослужитель Православной Российской Церкви; богослов, публицист, профессор Харьковского университета. Член Государственного Совета, участник право-монархического движения. 1884 Штундизм и Пашковщина, 1907 Скопчество, 1910 Обзор русских сект и их толков. [E111]

* Гершензон, Михаил Осипович (1869-1925; историк культуры). {Гершензо'н} Михаи́л О́сипович Гершензо́н (имя при рождении Мейлих Иосифович Гершензон) — русский мыслитель, историк культуры, публицист и переводчик. Наиболее известен как автор работ о Пушкине («Мудрость Пушкина», 1919), Тургеневе («Мечта и мысль И. С. Тургенева», 1919), Чаадаеве, эпохе Николая I. Mikhail Osipovich Gershenzon was a Russian scholar, essayist and editor. He studied history, philosophy, and political science at Moscow University, graduating in 1894. From graduation until the Bolshevik revolution he was unable to obtain an official academic position because he was Jewish. [E236]

* Черткова, Анна Константиновна (1859-1927; толстовец, писательница, фольклорист) (в девичестве — Дитерихс) — детская писательница, общественный деятель, собирательница фольклора, мемуаристка, натурщица российских художников-передвижников. Литературные псевдонимы — «А. Ч.» и «А. Ч-ва». Она составила несколько сборников религиозных песнопений русских сектантов: «Сборник песен и гимнов свободных христиан» (1904—1905, три выпуска, в предисловии Черткова отмечала, что одни из опубликованных текстов действительно принадлежат свободным христианам, а другие «призваны удовлетворить их потребность» в «духовных песнях», соответствующих их «жизнепониманию», поэтому многие из текстов песен написаны на самом деле русскими поэтами — Алексеем Толстым, Александром Пушкиным и Алексеем Хомяковым, а мелодии взяты из русского фольклора или сочинений известных западных композиторов — Людвига ван Бетховена и Фредерика Шопена, песни были опубликованы в варианте для голоса и клавира в две руки), «Что поют русские сектанты» (три выпуска, 1910—1912, в сборниках были опубликованы подлинные песнопения русских сектантов, по утверждению Чертковой, она получила одобрение от них каждой записи, исполнив нотные записи сама в их присутствии, в выпуске 1 опубликованы псалмы и «стишки» духоборов, в выпуске 2 — «псальми» малёванцев, в выпуск 3 вошли песни якутских сектантов, скопцов, молокан, добролюбовцев и «Старого Израиля»), а также сборники песен и канонов «Мелодии» (в четырёх выпусках, около 1910), «Сельские звуки» (около 1910), «Сеятель» (1922). Она издала в собственной записи народную «Песнь про Москву 1812 года» (1912); стала автором слов и музыки популярных среди «толстовцев» песен «Слушай слово, рассветает» и «День свободы наступает». сборники песен и канонов: 1904-1905 Сборник песен и гимнов свободных христиан, 1910 «Мелодии», ок. 1910 «Сельские звуки», 1910-1912 Что поют русские сектанты, 1922 «Сеятель». [P35]

* Соболевский, Алексей Иванович (1856-1929; лингвист). Алексе́й Ива́нович Соболе́вский — российский и советский лингвист, палеограф, историк литературы, славист, педагог. Член Императорской Академии наук. Брат С. И. Соболевского, член Императорского Православного Палестинского Общества.

* Меньшенин, Г П (1929+; скопец). 1904 Поэзия и проза сибирских скопцов. // "Гонения со стороны властей вызвали в народе сочувствие к «мученикам», которых неоднократно судили и ссылали в Сибирь. Перед Октябрьской революцией в России насчитывалось около шести тысяч скопцов. Они отстаивали право распоряжаться своим телом. Скопец Г. П. Меньшенин из Уфы писал известному юристу академику А. Ф. Кони, что возражает против утверждений ученых-медиков о важной роли половых желез не только для здоровья, но и для умственной деятельности. Однако власти по-прежнему считали подобное членовредительство изуверством. У ленинградских пророков Ивана Коврова и Павла Григорьева имелось даже не три, а пять «печатей»: у них были удалены яички, половой член, вырезаны две грудные мышцы и боковая в виде треугольника. После судебных процессов, проходивших в Ленинграде в 1929-1930 гг., секта фактически прекратила существование." - Грекова Т. И. — Библия и медицина о здоровье и болезнях [P41]

* Абрамов, Яков Васильевич (1858-1906; публицист) — русский публицист, журналист, литературный критик и исследователь народной жизни; автор рассказов и очерков о судьбах крестьян в пореформенной деревне и жизни обитателей городских окраин. [P40b][E101]

* Бирюков, Павел Иванович (1860-1931; толстовец, публицист, биограф Толстоя) {Бирюко'в} — русский публицист и общественный деятель. Известен как крупнейший биограф, друг и последователь Л. Н. Толстого. https://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1082339 1895 Гонение на христиан в России в 1895 г., 1901 Духоборы., 1905 Малёванцы. История одной секты. [P34]

* Скворцов, Василий Михайлович (1859-1932; миссионер), тайный советник, известный миссионер, общественный деятель, участник монархического движения, издатель газеты «Колокол». [P40]

* Карл Конрад Грасс (1844-1933, богослов) "дерптский {Императорский Дерптский университет, ныне Тартуский университет в Эстонии < Dorpat = Tartu (Estonia)} профессор К Грасса" // "Проф. Юрьевского университета К.К. Грасс написал на немецком языке обширное исследование о хлыстах и скопцах. В Петербурге, под редакцией В.М. Скворцова {миссионер}, выходил с 1896 г. журнал "Миссионерское Обозрение"." - Тальберг Николай Дмитриевич - История Русской Церкви 1801-1908 гг. // "Grass К.К. Die russischen Sekten. Bd I. Die gottsleute oder chüsten. Leipzig. 1907. Bd. II. Die wiessen Tauben oder Skopzen. Leipzig. 1914." - Мищенко, Виктор Васильевич - Этос старообрядчества и сектантства второй половины XIX - начала XX вв.: по материалам Черниговской и Орловской губерний // "Карл Конрад Грасс в своем обширном двухтомном исследовании русских сектантов, написанном до Первой мировой войны на основании опубликованных материалов, описал также аскетические правила их питания.", "В связи с этим К. Грасс указывает на «запрет мяса (прежде всего свинины), водки, а также всех опьяняющих напитков (…). Употребление же рыбы в пищу допускается». «Особенно строго соблюдается [у скопцов. – П. Б.] воздержание от мяса. Если иные из них – сектанты из богатых землевладельцев, имеющие сношение с дворянами—помещиками – иногда позволяют себе в обществе стаканчик вина, нарочно с тем, чтобы этим доказать свою непринадлежность к сектантам – то воздержание от мяса для них всех непреложно. (…) «Мясо – это ужасно отвратительно (…) мы, белые голуби, питаемся чистым зерном»»" - Петер Бранг - Россия неизвестная: История культуры вегетарианских образов жизни от начала до наших дней // Grass, Karl Konrad (1870-1927; historian) {Konra'd} war ein evangelischer Theologe, Historiker und Religionswissenschaftler, der sich um die Erforschung des östlichen Christentums, insbesondere der russischen Sekten der Chlysten und Skopzen, verdient machte. [U29][P49]

* Смирнов, Пётр Семёнович (1861-1933+; историк, богослов). Пётр Семёнович Смирно́в — российский историк, богослов. Основные научные труды Смирнова были посвящены истории русского раскола и истории старообрядчества. Редактор журналов «Миссионерский сборник» в 1891—1894 годах и «Христианское чтение» в 1903—1911 годах. Автор ряда статей в Православной богословской энциклопедии.

* Перетц, Владимир Николаевич (1870-1935; филолог). Влади́мир Никола́евич Пе́ретц — русский и советский филолог, историк литературы, педагог; автор работ по источниковедению, текстологии, палеографии, фольклористике и истории театра.

* Маторин, Николай Михайлович (1898-1936; этнограф, религиозный синкретизм, расстрелян) {Мато'рин} — советский этнограф, религиовед, фольклорист, один из основателей и руководителей советской этнографии, один из основателей и первый директор Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого, главный редактор журнала «Советская этнография». Первый директор Института антропологии и этнографии СССР (ИАЭ). Автор научных трудов по изучению верований и мировых религий, исследований проблем религиозного синкретизма (взаимопроникновения религий), защитник этнографии как самостоятельной исторической дисциплины. [бытовое православие, религиозный синкретизм] [P44]

* Федор Васильевич Ливанов (1880-1937; публицист). Автор книги "Раскольники и острожники". Сочинение Федора Васильевича Ливанова в четырех томах "Раскольники и острожники" об истории русской церкви, а точнее тех течений в ней (и около нее) , которые сейчас бы назвали "секты", а тогда называли "раскольники".Духоборцы, молокане, скопцы, хлысты и др. Их история, вера, лидеры. 1872 Раскольники и острожники. ["вовсе не был озабочен проблемами достоверности и аналитической ценности своей работы"] [P21]

* Барсков, Яков Лазаревич (1863-1938; историк). Яков Лазаревич Барско́в — историк русской литературы XVIII века, педагог. Происходил из поморской старообрядческой среды. 1912 Памятники первых лет русского старообрядчества. [book-897.djvu] "Наиболее иными памятниками, после писемь, являются «Извет» старца Серапиона (No 36-37) [...] инок Авраамия (No XVII): первый содержит [...] [из]вестия об «учениках» и ученицах» Капитона [...] рявщих» по лесам и болотам, «за Клязмою ре[ку»] [...] с проповедью «ни в древних еретиках не слыханнаго учения о царь и церкви»; во втором обозначается яаметная грань и даже некоторая вражда между ближайшими последователи двух «великих отцов» старообрядчества--Капитона и Аввакума."

* Солосин, Иван Иванович (1875-1938; лингвист) – профессор, филолог, лингвист, заведующий Астраханским губернским архивным фондом. 1910 Материалы для этнографии Астраханского края, 1912 Стихи Ахтубинских сектантов. [P40a]

* Фарфоровский, Сергей Васильевич (1878-1938; историк) — историк, этнограф. 4 октября 1937 года арестован. 12 января 1938 года Комиссией НКВД и Прокуратуры СССР приговорён по ст. 58-6-8-11 УК РСФСР к высшей мере наказания, расстрелян 18 января в Ленинграде. 1910 Упование духовных скопцов. [Жизнь и знание] // Жизнь и знание. культурно-просветительное издательство. Основано В. Д. Бонч-Бруевичем в 1909. Летом 1918 «Ж. и з.» объединилось с издательствами «Прибой» (Москва) и «Волна»; на этой основе было создано издательство «Коммунист» с отделением в Петрограде. dic.academic.ru [E196]

* Вальденберг, Владимир Евграфович [Эдуардович] (1871–1940; историк, византинист). Владимир Евграфович Вальденберг (1871–1940) – историк, один из самых цитируемых в мировой византинистике русских ученых. Родился в Москве, окончил юридический факультет Петербургского университета, защитил диссертацию «Закон и право в философии Гоббса», в дальнейшем занимался изучением проблемы сходства и различия романо-германских и славянских политических понятий. «Древнерусские учения о пределах царской власти» (1916) – одна из самых значительных работ В.Вальденберга, явившаяся едва ли не первой в России монографией на эту тему. По словам академика Н. К. Никольского, эта книга важна и для историков, и для исследователей древнерусской литературы. В. Вальденберг объединил в своих трудах разносторонние знания по византологии, русской истории, славяноведению и западно-европейским доктринам с кропотливым пересмотром и критическим изучением рукописного и печатного наследия древнерусской литературы. В. Е. Вальденберг - Древнерусские учения о пределах царской власти // Биографика СПбГУ - Вальденберг Владимир Евграфович (Эдуардович)

* Комарович, Василий Леонидович (1894-1942). Василий Леонидович Комарович — советский литературовед, автор книг и статей о древнерусских летописях, творчестве А. С. Пушкина и Ф. М. Достоевского.

* Милюков, Павел Николаевич (1859-1943; историк, деятель кадетской партии) {Милюко'в} — русский политический деятель, историк и публицист. Лидер Конституционно-демократической партии (Партии народной свободы, кадетской партии). Министр иностранных дел Временного правительства в 1917 году. С 1916 года — почётный доктор Кембриджского университета. В «Очерках» показал большую роль государства в формировании русского общества, утверждая, что Россия, несмотря на свои особенности, шла европейским путём развития, а также привёл свои доводы относительно приспособляемости русского «национального типа» к заимствованным общественным институтам. Полагая, что «существует ряд основных закономерных эволюций разных сторон социальной жизни», Милюков не считал возможным объяснять исторический процесс развитием производства или «духовным началом». Он стремился рассматривать единую историю как ряд взаимосвязанных, но разных историй: политической, военной, культурной и т. д. Pavel Nikolayevich Miliukov - a Russian historian and liberal politician. Milyukov was the founder, leader, and the most prominent member of the Constitutional Democratic party (known as the Kadets). In the Russian Provisional Government, he served as Foreign Minister, working to prevent Russia's exit from the First World War. [E106]

* Толстой, Алексей Николаевич (1882-1945; писатель). Алексе́й Никола́евич Толсто́й — русский и советский писатель и общественный деятель из рода Толстых. Автор социально-психологических, исторических и научно-фантастических романов, повестей и рассказов, публицистических произведений. Лауреат трёх Сталинских премий первой степени (1941, 1943; 1945 — посмертно). 1934 Пётр Первый. // Пётр Первый (роман). «Пётр Первый» — незаконченный исторический роман А. Н. Толстого, над которым он работал с 1929 года до самой смерти. В советское время «Пётр Первый» позиционировался как эталон исторического романа в духе соцреализма. Автор проводит параллели между Петром Первым и Сталиным, на примере Петра оправдывая слом традиционного общества любой ценой и «основанную на насилии систему власти».

* Богоявленский, Сергей Константинович (1872-1947; историк). Серге́й Константи́нович Богоявле́нский — русский и советский историк, археограф и источниковед, археолог. Доктор исторических наук (1943), профессор (1922), член-корреспондент Академии наук СССР (1929). Ученик В. О. Ключевского и П. Г. Виноградова.

* Коновалов, Дмитрий Г (1876-1947; исследователь). Д. Г. Коновалов - психолог религии, специалист в области религиозного сектантства. Исследование Д.Г. Коновалова рассматривает религиозный экстаз в сектах хлыстов, скопцов, шалопутов, прыгунов и малеванцев. 1908 Религиозный экстаз в русском мистическом сектантстве. ["подменял традиционный богословский дискурс дискурсом медицинским ("возбуждение кровеносной системы"..), культурно-типологических параллели (глоссолалия, народной хореографии {хороводы}, массовых религиозно-экстатических движений в Западной Европе XIX в. {??} {quakers/shakers/mesmerism ??}), однако всех этих сопоставлений явно недостаточно для построения сколько-нибудь адекватной картины экстатических ритуалов в христовщине и скопчестве" (Panchenko)] // В 1912–1917 годах Дмитрий Коновалов преподавал на Московских высших женских курсах. [Etkind] // Если пророческим ставал любой фрагмент Писания, то Писанием, соответственно, мог стать любой текст. Известный в начале ХХ в. исследователь сектантского экстаза Дмитрий Коновалов заметил, что хлысты и шалапуты под «Писанием» чаще всего понимают вообще книги религиозного содержания и даже устное апокрифическое творчество. Например шалапутский «христос» Порфирий Катасонов считал, что «в Писании сказано: пост родит пророка, а от пророка родится Христос». По мнению хлыста Николая Копылова, «в Писании сказано: из воли спасен будешь, невольников {slave} нет». Тамбовские хлысты Писанием считали книгу св. Тихона Задонского «Наставление о собственных всякаго христианина должностях». Упоминаемые уже пензенские сектанты буквально поклонялись аскетическому трактату преп. Ерема Сирина. Даже «обрядовые» штундисты, официально классифицируемые как «рационалистическая секта», нередко считали частью Священного Писания написанные ими стихи и «псальмы», в чем даже пытались убеждать миссионеров. Такая герменевтическая установка приводила к провалу попыток церковных миссионеров начать с сектантами богословский диалог. [E119][P2]

* Severac, Jean-Baptiste (1879-1951; homme politique) {Séverac} est un homme politique français.  Biographie Fils d'un conseiller municipal républicain de Montpellier, il obtient son baccalauréat en 1896 et poursuit par des études de philosophie, qui lui font découvrir l'oeuvre de Marx. Il soutient sa thèse de doctorat en 1906.  Il adhère pendant ses années de faculté à un groupe d'étudiants socialistes, puis au Parti ouvrier français. 1906 La Secte russe des Hommes-de-Dieu, thèse de doctorat. // Professeur et journaliste français, Jean-Baptiste Séverac est un militant socialiste. Militant socialiste, secrétaire général adjoint de la S.F.I.O. (1924-1940). - Professeur et journaliste. - Rédacteur en chef du journal "L'humanité" (jusqu'en 1918), journaliste au "Populaire" (en 1920), directeur de "L'école coopérative". // Ж. Б. Северак. [U28][P50]

* Волков, Н Н (????-1953; no data) Сотрудник Института антропологии и этнографии. В 1937 г. он был исключен из коммунистической партии и уволен из института. В 1941 г. Волков ушел на фронт добровольцем, около четырех лет провел в плену, а через два года после окончания войны был арестован по обвинению в антисоветской деятельности и осужден на десять лет лагерей. В 1953 г. он умер в лагере в Кировской области. 1930 Секта скопцов, 1937 Скопчество и стерилизация. ["образец социологического религиоведения маторинской школы", кастрации и кастрационной символике в древних мифологиях и ритуалах, связь ритуальной кастрации с магией, скопчество как верхушка христианской аскетика, "классовая сущность" скопчества, скопцы - капиталисты, кулаки и эксплуататоры, завлекающие простаков в свою секту и использующие их труд; позже: скопчество имеет главным образом в христианстве, а не в языческих религиях, скопчество как явление общественно-экономическое, но не религиозное, скопчество развивается в те периоды человеческой истории, когда появляются классовое неравенство, войны и тирания деспотов, антифашистская пропаганда, типологическая параллель немецкому фашизму: генофонда путем стерилизации] [P45]

* Бонч-Бруевич, Владимир Дмитриевич (1873-1955; революционер, этнограф) — российский революционер, большевик, советский партийный и государственный деятель, этнограф, публицист. В течение 1910-х гг. собрал обширную коллекцию материалов о скопчестве. Ближайший помощник и фактический секретарь В. И. Ленина. Доктор исторических наук. Брат Михаила Дмитриевича Бонч-Бруевича. Vladimir Dmitriyevich Bonch-Bruyevich - a Soviet politician, revolutionary, historian, writer and Old Bolshevik (from 1895). He was Vladimir Lenin's personal secretary. [Новый Израиль, переписка с несколькими скопческими лидерами, пытался наладить союз сектантства и коммунизма] 1908-1916 Материалы к изучению русского сектантства и раскола. [E107][U25] // "Начиная с 1909 г. Бонч-Бруевич вел активную переписку с несколькими скопческими лидерами (тем же Г. П. Меныпениным, Н. П. Латышевым и др.)" // "Перед нами фотография скопца (Архипа Федоровича Санина, 1849-1929 гг.), наглядно демонстрирующая характерные черты облика последователей этой секты. Скопец облачен в сюртук, на его коленях — скомканный белый платок. Лицо, лишенное признаков волосяного покрова, производит впечатление женоподобного. Скопцы вообще имели гладкую безволосую кожу специфического желтоваго цвета; многие, описывавшие облик сектантов, подчеркивали одутловатость их лиц и наличие второго подбородка." - Пеликан Е. Судебно-медицинские исследования скопчества и исторические сведения о нем. [P55]

* Верюжский, Василий Максимович (1874-1955; протоиерей, богослов). Васи́лий Макси́мович Верю́жский — священнослужитель Русской православной церкви, протоиерей, профессор. В конце 1920-х — ключарь собора Воскресения на Крови в Ленинграде; один из лидеров иосифлянского движения. // Иосифляне (XX век). Иосифля́нство — устоявшееся обозначение части правоконсервативного оппозиционного движения в Русской православной церкви, возникшего в конце 1927 года в лице духовенства и мирян, отвергшие законность смещения с Ленинградской епархии митрополита Иосифа (Петровых) Заместителем Патриаршего Местоблюстителя митрополитом Сергием (Страгородским), которого он же ранее и назначил, и отказавшиеся признавать последнего законным управляющим Русской православной церкви. Являясь частью течения «непоминающих», иосифляне в отличие от них стремились создать централизованную административную структуру, которую возглавлял фактический лидер иосифлян архиепископ Димитрий (Любимов). Иосифлянство являлось наиболее многочисленным и сплочённым церковным течением среди непоминающих.

* Муратов, Михаил Васильевич (1892-1957; толстовец, историк, биограф Толстоя) - историк, краевед, писатель; биограф Толстоя и Чертковой. 1919 "Неизвестная Россия (О народной вере и народном подвижничестве)", 1919 Русское сектантство. [P36]

* Никольский, Николай Михайлович (1877-1959; историк). Никола́й Миха́йлович Нико́льский — русский советский историк, библеист, востоковед, сын М. В. Никольского (также востоковеда). Выпускник Московского университета (1900). Некоторое время преподавал в народном университете в Нижнем Новгороде. Академик АН БССР (1931), член-корреспондент АН СССР (с 04.12.1946, по отделению истории и философии); автор работ по истории религии, истории Древнего Востока. Филолог, специалист по семитским языкам и клинописи. Во время оккупации Белоруссии нацистскими войсками в годы Великой Отечественной войны академик Н. М. Никольский находился в партизанском отряде. «Антимарксистские» взгляды Н. М. Никольского. В своих трудах академик Н. М. Никольский упорно придерживался своей, сформировавшейся ещё до революции, точки зрения на генезис мировых общественно-экономических процессов. Как и большинство его зарубежных коллег, начиная с Эдуарда Мейера и Гастона Масперо, он проецировал видимые им отрезки мировой истории на известный ряд утвердившихся в научном обороте категорий общественно-экономических формаций: феодализма, капитализма… К ним на рубеже XIX—XX веков добавилось новое понятие — империализм. Примерив эти шаблоны к известной ему истории Древнего Востока, Н. М. Никольский пришёл к выводу, что, в частности, Вавилон эти формации уже проходил. И хотя учёный империализм прямым текстом не называет, однако использование категории «банковского капитала», указание на симптомы наличия «финансовой олигархии» и, конечно же, борьба этих сил за передел поделённого мира — всё это подводит[источник не указан 2842 дня] читателя к пониманию, что вавилонский капитализм набрал существенные признаки империализма на высшей и последней стадии своего развития.

* Мельников, Фёдор Евфимьевич (1874-1960; старообрядческий начётчик, писатель). Фёдор Евфи́мьевич Ме́льников — российский и румынский старообрядческий начётчик {scribe, dogmatist}; писатель-апологет и историк белокриницкого согласия. Автор десятков книг и брошюр, один из наиболее плодовитых писателей-старообрядцев своего времени. 1918 «Краткая история древлеправославной (старообрядческой) церкви».

* Карташёв, Антон Владимирович (1875-1960; богослов, историк русской церкви). Анто́н Влади́мирович Карташёв — российский государственный деятель, последний обер-прокурор Святейшего правительствующего синода; министр исповеданий Временного правительства, богослов, историк русской церкви, церковный и общественный деятель. В эмиграции — идеолог непримиримости. Как последний обер-прокурор подготовил самоликвидацию института обер-прокуратуры и передачу полноты церковной власти Поместному собору Православной российской церкви 1917—1918 годов.

* Фасмер, Макс (1886-1962; лингвист, славист). Макс Ю́лиус Фри́дрих Фа́смер (нем. Max Julius Friedrich Vasmer, русифицированная форма — Максимилиан Романович Фасмер)  — русский и немецкий лингвист, лексикограф, славист и балканист российского происхождения. Иностранный член-корреспондент АН СССР (1928). Брат российского и советского нумизмата-востоковеда Р. Р. Фасмера. Основные труды учёного посвящены исследованию славянских языков (языковые контакты славян с другими народами: греками, иранцами, тюрками, финно-уграми и др.); истории расселения славянских, балтийских, иранских, финно-угорских народов в Восточной Европе, изучению восточноевропейской антропонимии и топонимии, влияния славянских языков на албанский и др. Итогом его многолетних исследований явился этимологический словарь русского языка (т. 1—3, 1950—1958) — самый большой по охвату материала труд, освещающий этимологию русского языка.

* Айвазов, Иван Георгиевич (1872-1964; миссионер, порвал с миссионерскими организациями) — православный миссионер, богослов и публицист. Участвовал в организации и деятельности монархических съездов. Написал множество публикаций и сочинений по темам миссионерства и обличения сектантов (хлыстов, духоборов, молокан, баптистов и других). В 1918 году был назначен миссионером-проповедником Московской епархии. Несколько раз подвергался арестам, в 1928 году был на три года отправлен в ссылку в Йошкар-Олу с конфискацией библиотеки. ["радикальные взгляды монархического и националистического характера, первое следственное дело, духовные стихи", E: "резко враждебное по отношению к своему предмету"] // "К диссертации Д.Г. Коновалова: 'Религиозный экстаз в русском мистическом сектантстве'" (1909)." https://rusneb.ru/catalog/000199_000009_003755104 [U21]

* Тихомиров, Михаил (1893-1965; историк-славист). Николаевич Михаи́л Николáевич Тихоми́ров — советский {class struggle} историк-славист, источниковед, специалист в области истории и культуры России X—XIX веков.

* Виноградов, Виктор Владимирович (1895-1969; филолог). Виктор Владимирович Виноградов — один из круп­нейших русских филологов, с его именем связана целая эпоха в истории отечественного языкознания. 1917 О самосожжении у раскольников-старообрядцев (XVII—XX вв.).

* Соловьёв, Александр Васильевич [историк] (1890-1971). Алекса́ндр Васи́льевич Соловьёв — русский, югославский и швейцарский историк и филолог. Историк славянского и византийского права, славист, археолог, знаток богомильства, исследователь сербской геральдики, сфрагистики, византолог и балкановед. Соловьев написал цикл статей: «Святая Русь. Очерк развития религиозно-общественной идеи», «Национальное сознание в русском прошлом», «Белая и Чёрная Русь. Опыт историко-политического анализа», в которых анализирует историю формирования самосознания русского народа, о том, каким содержанием в разные исторические периоды наполнялось понятие «Русь». Его работа о Святой Руси вышла раньше известной статьи А. В. Карташёва на эту же тему и в определённом смысле является предтечей трудов Л. Н. Гумилёва. Исследователь русской эмиграции в Белграде Елена Анатольевна Бондарева считает, что А. В. Соловьёв в своей трактовке понятия Святой Руси глубже, так как он находит укоренность этой идеи со всеми слоями общества — от смерда и кожемяки до князя и митрополита. А. В. Соловьев связывает то, почему именно в России тоска по утраченному Небесному Отечеству столь глубоко укоренилась в народном сознании, с колоссальными сдвигами в средневековом мироустройстве: под ударами латинян-крестоносцев пал Царьград {Sack of Constantinople}, а затем и Византийская империя под ударами иноверных турок, с запада на Псков и Новгород надвигаются немецкие рыцари, с востока давит Орда. И в таком окружении Русь оказывается единственной хранительницей истинной веры, в этом её долг, служение и призвание. И эта идея глубоко проникла в народное сознание. (...) Стал членом философско-религиозного «Братства Святой Софии». // Братство Святой Софии. Братство Святой Софии — религиозно-философское объединение, возникшее в России в 1919 году и возобновившее свою деятельность в эмиграции в 1923 году. Его учредителями в эмиграции были протоиерей Сергий Булгаков, Антон Карташёв, Павел Новгородцев, Пётр Струве, Василий Зеньковский (впоследствии протопресвитер), Сергей Безобразов (впоследствии епископ Кассиан) и Георгий Флоровский (впоследствии протоиерей).

* Кожурин, Кирилл Яковлевич (р 1972). Кири́лл Я́ковлевич Кожу́рин — русский писатель, поэт, философ и переводчик. Член Российского Совета Древлеправославной поморской церкви. 2011 Протопоп Аввакум. Жизнь за веру, 2017 Повседневная жизнь старообрядцев.

* Вернадский, Георгий Владимирович (1887-1973; историк-евразиец). Гео́ргий Влади́мирович Верна́дский (Джордж Вернадский)) — русский и американский историк-евразиец, сын Владимира Вернадского, внук Ивана Вернадского. Вернадский имел сложную национальную идентичность, считая себя «украинцем и русским одновременно». В своих трудах Г. В. Вернадский разделял точку зрения о большей древности казаков, чем русских. По мнению Вернадского, Киев был основан как хазарская пограничная крепость на границе с Аварским каганатом, оплот хазарской власти над славянскими племенами на Днепре. Славяне составляли значительную часть хазар, у многих хазар были славянские имена. Ещё больше славян было в войсках хазар. Имя хазар (козаре, козарлюги, казара, казарра) взяло себе и казачество — сообщество, объединившее в себе «свободных людей», граждан ордынского общества различного рода занятий, языка, веры и происхождения.

* Рыбаков, Александр Степанович (1885-1977; историк). Александр Степанович Рыбаков — русский историк, лингвист, первый директор Старообрядческого богословского института; отец Бориса Александровича Рыбакова. 1914 Старая вера : Старообрядческая хрестоматия / Сост. А. С. Рыбаковым, К. Н. Швецовым, П. Г. Носовым; Под общ. ред. дир. Моск. старообрядч. ин-та А. С. Рыбакова.

* Гершенкрон, Александр (1904-1978; экономист, историк). Александр Гершенкрон (англ. Alexander Gerschenkron) — американский экономист и историк российского происхождения. Alexander Gerschenkron was a Russian-born American economic historian and professor at Harvard University, trained in the Austrian School of economics. "спорил с веберовской интерпретацией".

* Флоровский, Георгий Васильевич (1893-1979; священник, богослов). Гео́ргий Васи́льевич Флоро́вский — православный священнослужитель русского происхождения, протоиерей; религиозный мыслитель, богослов, философ и историк; деятель экуменического движения и один из основателей Всемирного совета церквей. Профессор Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже (1926—1939, 1947—1948), доктор богословия «honoris causa» Университета св. Андрея в Эдинбурге (1937), профессор догматического богословия, патрологии и пастырского богословия и декан Свято-Владимирской православной духовной семинарии в Нью-Йорке (1948—1955), профессор Гарвардского и Принстонского университетов.

* Ульянов, Николай Иванович (1904[1905]-1985). Николай Иванович Ульянов — русский историк и писатель.

* Henri-Charles Puech (1902-1986; historian). Henri-Charles Puech was a French historian who long held the chair of History of religions at the Collège de France from 1952 to 1972. A philosopher by training, he was interested in Greek philosophy, especially in hermeticism and neoplatonism, before turning to the study of Christian doctrines of the early centuries, a discipline he long taught in the École pratique des hautes études. His teaching had a great influence on the development of patristics studies in the second half of the twentieth in France. But it is primarily as a result of the discovery of new documents in the study of Manichaeism and the various systems of Gnostic thought that he gained international recognition.

* Зеньковский, Сергей Александрович (1907-1990; историк, славист) — русский историк, славист. Сергей Александрович Зеньковский вместе со своей супругой Елизаветой Уильямовной осуществил капитальный замысел: перевел на английский язык и прокомментировал 5 томов русской летописи XVI {XVII} века — Никоновского летописного свода.  В его творчестве особое внимание уделено таким русским писателям, как Иван Неронов, Иосиф Волоцкий, князь Иван Хворостин, протопоп Аввакум. Особое внимание в исследованиях Зеньковского посвящено истории русского раскола, им написана серьезная и обстоятельная монография «Русское старообрядчество», увидевшая свет в Мюнхене в 1970 г., в 1995 г. этот труд Зеньковского был переиздан в Москве. В книге Сергей Александрович представил целостную картину возникновения и развития движения старообрядчества, дал анализ старообрядческим особенностям мировоззрения. Известен С. А. Зеньковский и как рецензент ведущих американских славистических журналов. После смерти ученого, на его рабочем столе, осталось много рабочих проектов. В частности, текст доклада «Русские старообрядцы, их миграция и диаспора», комментарии к роману Ф. М. Достоевского «Идиот» и другие документы. Serge Aleksandrovich Zenkovsky. Serge Aleksandrovich Zenkovsky (16 June 1907 in Kiev, Russian Empire – 31 March 1990) was a Russian historian, expatriate in the United States since 1949. 1970 Русское старообрядчество: духовные движения XVII в. // "обличитель радикалов-беспоповцев" {he does sympathize a great deal with the original old rite adherents though} // Первый блок сборника, посвященный историографии и теоретическим моделям старообрядчества, включает две статьи. В первой из них можно найти много интересных заметок например, о работах С. Зеньковского, которые автор считает не нашедшими своего читателя, поскольку они не доходили русской аудитории, наверняка оценившей бы его «неославянофильский {?????} подход».  Aleksandr Lavrov - Review: Robert O. Crummey, Old Believers in a Changing World, 2011 По мнению Крамми {Crummey, Robert O}, в работах М. Чернявски {(1922-1972) ????}  и его современников происходит отказ от монистических, однофакторных концепций происхождения старообрядчества, свойственных российской историографии в ХIХ в. Aleksandr Lavrov - Review: Robert O. Crummey, Old Believers in a Changing World, 2011; also: Robert O. Crummey, The Old Believers and the World of Antichrist: The Vyg Community and the Russian State, 1970 [U6]

* Гумилёв, Лев Николаевич (1912-1992; историк). Лев Никола́евич Гумилёв — советский и российский учёный, писатель и переводчик. Археолог, востоковед и географ, историк, этнолог, философ. Создатель пассионарной теории этногенеза.

* Клибанов, Александр Ильич (1910-1994; историк, религиовед; народная социальная утопия, экспедиции) — советский и российский историк, религиовед, источниковед. Доктор исторических наук, профессор. Создатель школы исследователей религиозно-общественных движений в России, крупный специалист по проблеме реформационных движений в России, один из видных разработчиков темы народной социальной утопии. Автор трудов по истории религии и сектантства в России, которые переведены на английский, итальянский, немецкий, китайский и другие языки. Религиовед Роман Лункин считает, что Клибанов оказал «значительное влияние на литературу, посвящённую евангельским церквям». Кроме того, он отмечает, что «в своих работах Клибанов раскрывал непрерывную логику развития русского сектантства от дореформенного (духоборов и молокан) до течений буржуазного типа {??}, таких как баптизм и пятидесятничество». ["советская социальная историография, социально-историческая концепция "русских реформационных движений", сектантство как "примитивной формы протеста социальных низов", термин "секта христововеров", "изучение процесса-изживания {obsolescence} религиозных предрассудков""] // Клибанов, Александр Ильич (14.11.1910, г. Борисов Минской губ.- 23.05.1994, Москва), советский историк, источниковед, религиевед, исследователь сектантства. Род. в семье врача. В 1932 г. окончил Историко-лингвистический ин-т им. Н. К. Крупской в Ленинграде. К. начал публиковать сектоведческие и религиеведческие работы в 1929 г., они носили пропагандистско-агитационный антирелигиозный характер. Ведущая тема научного творчества К.- история отечественной религиозно-общественной жизни: антицерковные движения средневековья (им посвящен цикл крупных статей и монография «Реформационные движения в России в XIV - 1-й пол. XVI в.». 1960), история сект в XVII - нач. XX в. («История религиозного сектантства в России». 1965), религ. движения в послереволюционное время («Религиозное сектантство и современность». 1969; «Религиозное сектантство в прошлом и настоящем». 1973; «Из мира религиозного сектантства». 1974). Все эти книги и статьи связывает одна принципиальная тема: вклад религиозно-общественных движений в отечественную историю и соотнесение их духовного и социально-практического опыта с опытом параллельных европ. еретических, реформационных, сектантских движений. К. попытался показать, что антицерковные движения XIV-XVI вв.- аналог современным им «городским ересям» и реформационным движениям Зап. Европы. До К. историю русских еретических движений начинали с ереси стригольников. Он же относит зарождение религ. вольнодумства на Руси к рубежу XIII и XIV вв., когда среди мирян и низшего духовенства распространились стихийные антицерковные настроения, порожденные авторитарностью и симонией в Церкви. Во 2-й пол. XIV в. этот еще не вполне оформленный антицерковный протест перерос в открытую ересь - стригольничество, а в посл. трети XV - нач. XVI в.- в ересь жидовствующих. (...) Главное отличие рус. ересей от европейских К. видел в том, что на Западе реформационные и ренессансные течения были противопоставлены друг другу, в то время как в России происходило их взаимовлияние и взаимопроникновение. Тематика равенства вер и народов, «самовластия души» прослеживается в разных проявлениях на протяжении всего повествования. К. рассматривает взгляды не только обвиняемых в ереси Матвея Башкина, Вассиана (Патрикеева), Феодосия Косого, но и правосл. писателей: прп. Иосифа Волоцкого, архиеп. Новгородского св. Геннадия (Гонзова), прп. Нила Сорского и др. К характеристике взглядов многих из них он вернулся в своей последней книге - «Духовная культура средневековой Руси» (1994, 19962), в которой центральное место занимает изучение феномена православной святости. Православная энциклопедия - КЛИБАНОВ [U26][P48]

* Ангелов, Димитр (1917-1996; болгарский историк). Димитр Симеонов Ангелов (болг. Димитър Симеонов Ангелов) — болгарский историк, академик Болгарской Академии наук. Специалист по социально-экономической истории средневековой Болгарии и Византии, а также истории болгарско-византийских отношений. В 1943 г. защитил докторскую диссертацию по теме «Богомильство в Византии». Dimiter Angelov. Dimiter Angelov (Димитър Ангелов 1904-1977) was a Bulgarian author best known for the novel Life or Death („На живот и смърт"), which was made into a Bulgarian film in 1974.

* Воробьёва, Ида Александровна (1929-1996; лингвист). Ида Александровна Воробьёва — российский учёный-лингвист, заслуженный деятель науки РФ. StudFiles - И.А. Воробьева -  СТАРООБРЯДЧЕСТВО

* Рогов, Александр Иванович (1935-1996; историк). Алекса́ндр Ива́нович Ро́гов — советский и российский историк-славист, кандидат исторических наук, лауреат Государственной премии СССР, главный редактор журнала «Славяноведение». Научными интересами А. И. Рогова была история славянских культур в периоды Средневековья и Возрождения, межславянские культурные отношения, славянское источниковедение и историография, история средневековой России. 1973 Народные массы и религиозные движения второй половины XVII в. (Вопросы истории).

* Толстой, Никита Ильич (1923-1996; фольклорист). Ники́та Ильи́ч Толсто́й — советский и российский лингвист-славист и фольклорист, доктор филологических наук, профессор. Среди достижений Н. И. Толстого — концепция славянской языковой ситуации и построение иерархической «пирамиды жанров», в соответствии с которой выбирался язык текстов (верхушка пирамиды — ближе к церковнославянскому, основание — к народному языку). Предложил термин «древнеславянский язык» как общий для старо- и церковнославянского литературного языка всех славян. Н. И. Толстой был основоположником советской этнолингвистики. В 1950-е годы исследовал болгарские говоры в Бессарабии, Приазовье и Болгарии. Создал собственную этнолингвистическую научную школу, опиравшуюся на огромный полевой материал, собранный в диалектологических и этнографических экспедициях в Полесье (в 1962—1986 годах непосредственно руководил экспедициями). Выступил инициатором создания словаря «Славянские древности».

* Шульгин, Владимир Сергеевич (1935-1998; историк). Владимир Сергеевич Шульгин — советский и российский историк, исследователь русской истории и культуры XVI–XVII веков. Лауреат Государственной премии СССР за участие в создании многотомника «Очерки русской культуры XIII–XVII веков» (1982). 1969 «Капитоновщина» и ее место в расколе / / История СССР.. № 4 (UNAVAILABLE). // Избрав в качестве основного направления исследования раскол русской церкви, старообрядчество и другие религиозные течения, он написал и блестяще защитил в 1967 г. кандидатскую диссертацию «Движения, оппозиционные официальной церкви, в России в XVII веке». К сожалению, работа осталась неопубликованной. Сама постановка проблемы была новаторской. Шульгин фактически впервые в советской исторической науке всесторонне исследовал народные религиозные верования, такие как капитоновщина, беспоповщина, хлыстовщина. Официальное христианское вероучение и народная религиозность, их противостояние и взаимопроникновение – такой подход позволял на многие явления в духовной жизни посмотреть по-новому. Непримиримый противник всякого рода упрощения в оценке раскола, Шульгин показал сложность этого явления, несоответствие между объективно антикрепостническим, стихийным, народным движением в расколе и, уводящей в замкнутый мир, идеологией расколоучителей. Исторический факультет Московского государственного университета имени М.В.Ломоносова - Владимир Сергеевич Шульгин (1935–1998)

* Steven Runciman (1903-2000; historian). Sir James Cochran Stevenson Runciman CH FBA, known as Steven Runciman, was an English historian best known for his three-volume A History of the Crusades. His three-volume history has had a profound impact on common conceptions of the Crusades, primarily portraying the Crusaders negatively and the Muslims favourably.

* Оболенский, Дмитрий Дмитриевич (1918-2001; историк). Сэр Дми́трий Дмитриевич Оболе́нский — британский историк, филолог, медиевист, византинист (византолог), историк церкви(, литературовед) из русского княжеского рода Оболенских. Главной темой публикаций и книг Оболенского была Византийская империя и её влияние на соседние восточноевропейские народы: болгар, сербов и русских. Наиболее значительной работой Оболенского считается книга Византийское содружество наций (1971), фундаментальное обобщение средневековой истории Восточной Европы. Среди других произведений: Богомилы (1946) и Шесть византийских портретов (1988). Участвовал в создании многотомной энциклопедии Кембриджская История Средних веков (англ. The New Cambridge Medieval History). Другим увлечением Оболенского была поэзия. 1948 {??} The Bogomils. Sir Dimitri Obolensky FBA FSA was a Russo-British historian who was Professor of Russian and Balkan History at the University of Oxford and the author of various historical works. Obolensky's most enduring achievement was The Byzantine commonwealth (1971), a large-scale synthesis of the history of the eastern Roman Empire. Other major studies include The Bogomils: a study in Balkan neo-Manichaeism (1946) and Six Byzantine Portraits (1988).

* Аверинцев, Сергей Сергеевич (1937-2004; историк). Серге́й Серге́евич Аве́ринцев — советский и российский филолог, культуролог, анагност, историк культуры (в том числе христианской), философ, литературовед, библеист, крупный специалист в области изучения истории античной и средневековой литературы, поэтики, философии и культуры, русской и европейской литературы и философии культуры XIX—XX вв., поэзии Серебряного века. Переводчик, поэт, лектор, член СП СССР (1985), русского ПЕН-центра (1995), председатель Российского библейского общества (с 1990), международного Мандельштамовского общества (с 1991), президент Ассоциации культурологов, член Папской академии общественных наук.

* Никитин, Андрей Леонидович (1935-2005; историк, археолог). Андре́й Леони́дович Ники́тин — российский историк, археолог, прозаик, литературовед, публицист. Действительный член Географического общества СССР. Член Союза писателей СССР.

* Генрих Гунн [Генрих Павлович Гунькин] (1930-2006; исследователь). Генрих Гунн (настоящее имя Генрих Павлович Гунькин; 1930—2006) — искусствовед, исследователь Русского Севера, журналист и писатель. Являлся знатоком истории и культуры Русского Севера. Эта область его интересов стала делом всей его жизни. С 1968 года начали выходить его книги. Помимо Севера писал о своём понимании произведений Н.Лескова, А.Блока, А.Ремизова и В.Хлебникова. Начиная с 1980 года издает целую серию произведений, целью которых стало изучение «северорусской святости», то есть духовного мира Русского Севера. В них он рассказывает о судьбе, учении и деяниях известных северорусских святых. Первые очерки этой серии были опубликованы в журнале «Континент». В 2002 году эти очерки вышли отдельным изданием. В 2000 году Генрих Павлович выпустил на свои деньги книгу, где сделал попытку подвести «итоги культурного развития человечества за прошедшее тысячелетие», разбирая образы самых известных типов литературных героев.

* Ахиезер, Александр Самойлович (1929-2007; культуролог). Алекса́ндр Само́йлович (Самуилович) Ахие́зер — российский социальный философ и культуролог. Доктор философских наук. Известен своей социокультурной концепцией истории России. 1993 Россия как большое общество

* Шашков, Анатолий Тимофеевич (1953-2007; историк). Анато́лий Тимофе́евич Шашко́в — советский и российский историк, специалист по Средневековью и Новому времени Урала, профессор УрГУ. А. Т. Шашков. Избранные труды. А.Т. ШАШКОВ - КНИЖНОЕ СОБРАНИЕ КОНДИНСКОГО ТРОИЦКОГО МОНАСТЫРЯ

* Scheidegger, Gabriele [Габриэле Шайдеггер] (1952-2007; швейцарская исследовательница). Scheidegger G. - Perverses Abendland, barbarisches Russland - Begegnungen des 16. und 17. Jahrhunderts im Schatten kultureller Missverständnisse, Zurich, 1993; Endzeit. Russland Am Ende Des 17. Jahrhunderts, 1999. // "Габриэле Шайдеггер в книге “Последнее время” замечает, что ей не удалось найти “ни в одном из современных источников ни одного недвусмысленного упоминания” о кружке “ревнителей”." Новые данные о “ревнителях благочестия”

* Бернштам, Татьяна Александровна (1935-2008; этнолог). Татья́на Алекса́ндровна Берншта́м — советский и российский этнограф, этнолог и фольклорист. Народная культура.

* Масленникова, Наталья Николаевна (1927-2010; историк). Ната́лья Никола́евна Ма́сленникова — российский историк, палеограф, доктор исторических наук, профессор, один из крупнейших специалистов в области средневековой истории Пскова.

* Живов, Виктор Маркович (1945-2013; филолог). Ви́ктор Ма́ркович Живо́в — российский филолог, специалист в области истории русского языка, литературы и культуры. Доктор филологических наук, профессор МГУ (до 2001 г.) и Отделения славянских языков и литератур Калифорнийского университета в Беркли (с 1995 г.), заместитель директора Института русского языка им. В. В. Виноградова РАН, заведующий сектором истории русского литературного языка. 1996 Язык и культура в России в XVIII веке.

* Покровский, Николай Николаевич (1930-2013; историк). Никола́й Никола́евич Покро́вский — советский и российский историк, специалист по истории Сибири, археографии и источниковедению. Сотрудник Сибирского отделения РАН (СО РАН) в Новосибирском Академгородке, доктор исторических наук (1974), профессор (1977), действительный член Российской академии наук (1992; член-корреспондент АН СССР с 1987). С середины 1960-х годов — оганизатор и один из руководителей поисковых археографических работ на территории Сибири, Урала, Средней Азии, в ходе которых были обнаружены ценные источники (всего на государственное хранение поставлено свыше 1,5 тысяч старопечатных и других малоизвестных изданий). Среди них — рукописный сборник XVI в. (Сибирский список), который содержит, в частности, наиболее полный комплекс источников по следственному делу Максима Грека; догматико-политические сочинения крестьян-старообрядцев XVIII—XIX вв. (значительная часть опубликована в издании «Духовная литература староверов Востока России XVIII—XX вв.», кн. 1—3, 1999—2011). Совместно с Е. К. Ромодановской) подготовил публикацию «Тобольский архиерейский дом в XVII веке» (1994). Инициатор издания документальных серий «Археография и источниковедение Сибири» (с 1975), «История Сибири. Первоисточники» (с 1993), «Архивы Кремля» (с 1997). Под руководством Н. Н. Покровского и Г. Д. Ленхофф опубликованы шесть древнейших списков «Степенной книги». Автор работ, посвящённых широкому кругу проблем российской истории XVI—XX веков, древнерусской культуре и общественной мысли населения России, а также вспомогательным историческим дисциплинам. Особое внимание в работах уделял проблеме возникновения и функционирования демократических земских организаций в Сибири в XVII веке, их взаимоотношениям с местной и центральной властью. Благодаря привлечению новых источников детально изучены движущие силы, ход и последствия Томского восстания 1648—1649 годов, продемонстрировавшего логику общих законов социальных столкновений и развития народного общественного сознания в системе российской монархии. Изучение Н. Н. Покровским старообрядчества востока страны, крестьянской урало-сибирской письменности XVIII—XX веков существенно изменило представления о духовной жизни русского крестьянства, выявив её богатство и многообразие. Исследовал историю старообрядчества, его взаимоотношения с Русской православной церковью и государством, идеологию староверов, богословскую и политическую полемику. Показал борьбу течений внутри разных согласий староверия. Доказал высокую степень участия мирских объединений разных социальных слоёв сибирского населения в управлении государством («Власть и общество. Сибирь в XVII в.», 1991, совм. с В. А. Александровым). Один из авторов «Очерков русской литературы Сибири» (т. 1, 1982) и книги «Крестьянство Сибири в эпоху феодализма» (1982). // "Народная вера и синодальный вариант православия (Н.Н. Покровский). Воцерковленное язычество (Н.Н. Покровский)." https://www.ruthenia.ru/folklore/toporkov2.htm

* Чернявский, Михаил Михайлович (1938-2013; историк). Михаил Михайлович Чернявский (белор. Міхаіл Міхайлавіч Чарняўскі) — советский, белорусский археолог, кандидат исторических наук (1971).

* Жуков, Дмитрий Анатольевич (1927-2015; писатель). Дмитрий Анатольевич Жуков — русский советский писатель, литературовед, переводчик. Член Союза писателей (1976).

* Sarkisyanz, Emanuel [Manuel] (1923-2015) war ein iranisch-deutscher Politologe, Historiker und Südostasienwissenschaftler. Er war Professor an der Universität Heidelberg und Mitglied der Akademie der Wissenschaften von Yucatan, Mexiko. 1955 Russland und der Messianismus des Orients : Sendungsbewusstsein und politischer Chiliasmus des Ostens. Мануэль Саркисянц (нем. Emanuel Sarkisyanz, 23 июня 1923 — 12 марта 2015) — немецкий социолог, политолог и историк, исследователь религиозных истоков народнического социализма России, Латинской Америки, Юго-Восточной Азии. Почётный профессор Гейдельбергского университета и член Академии наук Юкатана, Мексика. Армянин по национальности. В 1956 году издал свою первую книгу «Россия и мессианизм Востока» (русский перевод вышел в 2005 в издательстве Санкт-Петербургского университета), предисловие к которой написал Питирим Сорокин. 2005 2005 Россия и мессианизм. К «русской идее» Н. А. Бердяева [Глава 7 Старообрядчество и мистическое сектантство как формы выражения «русской идеи»].

* Yoder, Don (1921-2015; folklorist) was an American folklorist specializing in the study of Pennsylvania Dutch, Quaker, and Amish and other Anabaptist folklife in Pennsylvania. [P70]

* Румянцева, Вера Степановна (1937-2016; историк). Старший научный сотрудник, Институт российской истории РАН. Кандидат исторических наук (1972 г.). 1986 Народное антицерковное движение в России в XVII в., 1995 Патриарх Никон и ростовский митрополит Иона, ???? Румянцева, В. С. Старец Капитон и его учение (listed here), Румянцева В. С. Ересь Капитона и православная церковь в 40-80 годы XVII века // Религии мира. История и современность, 1984. // Румянцева называет патриарза Никона «крепостником {крепостник - помещик, сторонник крепостного права feudalist} в рясе», властолюбцем с крутым нравом и высокомерием. Воробьева Наталия Владимировна - Образ патриарха Никона в историческом сознании и массовой культуре: Монография. (GB)

* Демкова, Наталья Сергеевна (1932-2018; археограф). Ната́лья Серге́евна Демко́ва (Сарафа́нова) — советский и российский литературовед, археограф, исследователь древнерусской литературы. Доктор филологических наук, профессор кафедры русской литературы филологического факультета Санкт-Петербургского государственного университета. Автор свыше 100 научных работ.

* Синицына, Нина Васильевна (1936-2018; историк). Нина Васильевна Синицына — советский и российский историк, источниковед. Доктор исторических наук. Главный научный сотрудник Центра истории религии и церкви Института российской истории РАН (Москва). Основные труды посвящены политической и религиозной истории России XVI - XVII веков, биографии Максима Грека. Монументальным достижением Нины Васильевны явилась книга «Третий Рим: истоки и эволюция русской средневековой концепции (XV-XVI вв.)» (1998 г.), за которую она была удостоена Макариевской премии 1-й степени (1997 год). Синицына, Нина Васильевна

* Brang, Peter (1924-2019; Swiss Slavist) Peter Brang war ein Schweizer Slawist deutscher Herkunft. Славист, с 1961 по 1990 год заведующий кафедрой славянской филологии Цюрихского университета. 2006 Россия неизвестная: История культуры вегетарианских образов жизни от начала до наших дней. https://culture.wikireading.ru/79362 Петер Бранг

* Колесов, Владимир Викторович (1934-2019; лингвист). Влади́мир Ви́кторович Ко́лесов — советский и российский лингвист-русист. Доктор филологических наук (1969), профессор (1973). Почётный профессор СПбГУ (2018). Профессор и заведующий кафедрой русского языка филологического факультета Санкт-Петербургского государственного университета (1979—2006). Лауреат университетских премий за лучшие научные работы (1973; 1989; 1999) и за педагогическое мастерство (1988), заслуженный деятель науки Российской Федерации (1999), действительный член Гуманитарной академии.

* Фроянов, Игорь Яковлевич (1936-2020; историк). И́горь Я́ковлевич Фроя́нов — советский и российский историк, общественный деятель, писатель. Доктор исторических наук (1976), профессор (1979); с 1982 по 2001 год был деканом исторического факультета Санкт-Петербургского государственного университета (ныне — Института истории). Основная тема исследований — социально-политическая история Древнерусского государства IX—XII веков. Автор концепции доклассового общинного характера общественного и государственного строя Древней Руси.

* Каравашкин, Андрей Витальевич (1964-2021). Андре́й Вита́льевич Карава́шкин — российский филолог-медиевист, литературовед. Доктор филологических наук, профессор.

* Nina Garsoïan (b 1923; historian). Nina G. Garsoïan is an American historian specializing in Armenian and Byzantine history. In 1969 she became the first female historian to get tenure at Columbia University and, subsequently, became the first holder of Gevork M. Avedissian Chair in Armenian History and Civilization at Columbia.

* Громыко, Марина Михайловна (р 1927; историк, этнограф) {Громы'ко} — советский и российский историк и этнограф, специалист в области позднесредневековой истории Европы, истории Сибири в эпоху позднего феодализма и становления капитализма. Доктор исторических наук, профессор. С конца 1970-х годов исследовала традиционные формы поведения, общения и религиозной жизни крестьянства России в XIX—XX века. ["фундаменталистский подход, отождествление религии и религиозной институции"] [P68]

* Кузнецов, Владимир Александрович (р 1927; историк) — советский и российский историк и археолог, специалист по средневековой истории Северного Кавказа, в частности истории алан. Доктор исторических наук.

* Crummey, Robert O [Роберт Крамми] (b 1936; author) Роберт Крамми, Old Believers in a Changing World, 2011. "При этом нельзя не сожалеть о том, что Крамми опускает наиболее «еретические» исследования – в том числе спорную и неровную работу безвременно ушедшей из жизни Габриэле Шайдеггер (1952-2007), которая оказалась вообще замолчанной в историографии последних лет. Сразу же вслед за ней следует опубликованная в 1993 г. и ставшая хрестоматийной статья «Старообрядчество как народная религия: Новые подходы», написанная на волне интереса к «народной религии», связанного с работами Робера Мюшамбле, Карло Гинзбурга и А.Я. Гуревича. Подход Крамми ближе не к Мюшамбле с его противопоставлением «народной» и «элитарной» культур, а к Гинзбургу, показывающему их сложное взаимодействие." Aleksandr Lavrov - Robert O. Crummey, Old Believers in a Changing World [E109]

* Успенский, Борис Андреевич (р 1937; филолог, лингвист). Бори́с Андре́евич Успе́нский (р. 1 марта 1937, Москва) — советский и российский филолог, лингвист, семиотик, историк языка и культуры, теоретик искусства. Доктор филологических наук, профессор, заведующий лабораторией лингвосемиотических исследований НИУ ВШЭ. Boris Andreyevich Uspensky is a Russian philologist and mythographer. Uspensky graduated from Moscow University in 1960. [E112]

* Анишкин, Валерий Георгиевич (р 1938; писатель, филолог, историк). Кандидат Интернационального Союза писателей: Анишкин Валерий Георгиевич. 2010 Быт и нравы царской России. (Глава 19.Царствование Алексея Михайловича (1645-1676) - Массовые самоубийства)

* Гаспаров, Борис (р 1940; лингвист, семиотик). Бори́с Миха́йлович Гаспа́ров  — советский и американский лингвист, семиотик, литературовед, музыковед. Автор гипотезы лингвистического существования. // E: Борис Гаспаров в своем анализе Пророка выделяет «характерную деталь, игравшую огромную роль на всем протяжении творческого развития Пушкина — мотив физической "отмеченности" [markedness] пророка»; среди симптомов последней исследователь указывает на увечье [mutilation], хромоту [lameness], одноглазие [одноглазость one-eyesness]. «Носитель пророческой миссии наделяется физическим недостатком, который служит печатью его встречи с божественной силой». Недостаток может амбивалентно пониматься как «инфернальная печать» и еще как «сочетание похоти и импотенции». Финальным воплощением всего этого является скопец-пророк из Сказки о золотом петушке, но ее Гаспаров не анализирует (Б. M. Гаспаров. Поэтический язык Пушкина как факт истории русского литературного языка — Wiener Slawlstischer Almanack, 1992, 27, 246, 204)

* Михайлович, Мокиенко Валерий (р 1940; филолог). Мокиенко Валерий Михайлович - доктор филологических наук, профессор кафедры славянской филологии филологического факультета Санкт-Петербургского университета.

* Алексеев, Анатолий Алексеевич (р 1941; филолог). Анато́лий Алексе́евич Алексе́ев — советский и российский филолог, библеист, славист, лингвист. Доктор филологических наук, профессор.

* Смирнов, Игорь Павлович (р 1941; филолог). Игорь Па́влович Смирно́в — советский и немецкий философ и филолог, теоретик литературы, культуролог, профессор Констанцского университета (ФРГ).

* Филипповский, Герман Юрьевич (р 1942; литературовед). Ге́рман Ю́рьевич Филипповский — российский литературовед, доктор филологических наук (1993), профессор (1995). Читал курсы древнерусской литературы, зарубежной литературы Средних веков, русской литературы XVIII—XIX веков, сравнительной поэтики средневековых литератур, исторической типологии русской литературной и культурной традиции, теории и практики интерпретации художественного текста, динамической поэтики русской литературы.

* Чернецов, Алексей Владимирович (р 1945; археолог). Алексей Владимирович Чернецов — советский и российский археолог, доктор исторических наук, профессор. Являлся учеником академика Б. А. Рыбакова. // "христианское <> языческое, праздники чистые (Троица) <> нечистые (Иван Купала) (бинарные оппозиции)"

* Ранчин, Андрей Михайлович (р 1964; филолог). Доктор филологических наук, профессор. Окончил филологический факультет Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова в 1987 г. Кандидатская диссертация – «Княжеские жития в чешской и русской литературе древнейшего периода. Проблемы жанра и поэтики» (1994). Докторская диссертация – «Традиции русской поэзии XVIII–XX вв. в творчестве И. А. Бродского» (2001). // РАНЧИН АНДРЕЙ МИХАЙЛОВИЧ – историк. Родился в Москве в 1964 году. Окончил отделение русского языка и литературы филологического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова. Доктор филологических наук, профессор кафедры истории русской литературы филологического факультета МГУ. Литературовед, критик, писатель. Автор работ по древнерусской литературе, в том числе научных книг «Статьи о древнерусской литературе» (М., 1999), «Вертоград златословный: Древнерусская книжность в интерпретациях, разборах и комментариях» (2007). Живет в Москве.

* Laura Engelstein (b 1946; historian) is an American historian who specializes in Russian and European history. She served as Henry S. McNeil Professor Emerita of Russian History at Yale University and taught at Cornell University and Princeton University. 1992 The Keys to Happiness: Sex and the Search for Modernity in Fin-de-Siecle Russia, 1999 Castration and the Heavenly Kingdom: A Russian Folktale. // Лора Энгельштейн, Лоры Энгелстин/Энгельстин; misspelled in Russian publications: Л. Энгелыптейн.} ["мифологизация скопчества, социально-политическая и литературная традиция XIX в., произвольный выбор источников (коллекция Бонч-Бруевича), ошибки, заблуждения"] // Профессор истории Принстонского университета Лоры Энгелстин - монография  о русской сексуальной культуре конца XIX века (в русском переводе ее называют Энгелыптейн, так что во избежание путаницы нам придется делать так же). "Engelstein emphasises that the problem of self-inflicted violence on religious grounds, such as mass suicide and self-castration, is not culturally specific for Russian history, and cannot be seen as a national tendency to self-imposed torment (Daniel Rancour-Laferriere). She is also sceptical of the attempts to explain the Skoptsy phenomenon as psychopathology or repressed homosexuality (Aleksandr Etkind). Engelstein's interpretation of the Skoptsy phenomenon is intellectually evocative but hardly exhaustive. The historian 'depathologizes' the Skoptsy, places it into historical, cultural and social context, but she scarcely provides a profound analytical explanation of this religious phenomenon." Paert on Engelstein, 'Castration and the Heavenly Kingdom: A Russian Folktale' https://networks.h-net.org/node/10000/reviews/10210/paert-engelstein-castration-and-heavenly-kingdom-russian-folktale // Read: Скопцы и царство небесное: Скопческий путь к искуплению: http://maxima-library.org/knigi/genre/b/488099?format=read (single page) https://www.istmira.ru/razlichnoe/skopcy-i-carstvo-nebesnoe-skopcheskij-put-k-iskupl // Daniel Rancour-Laferriere  - The Slave Soul of Russia: Masochism and the Cult of Suffering (1995) [P37]

* Байбурин, Альберт Кашфуллович (р 1947; фольклорист). Альбе́рт Кашфу́ллович Байбу́рин — советский и российский фольклорист, этнограф и антрополог.

* Пихоя, Рудольф Германович (р 1947; историк). Рудо́льф Ге́рманович Пихо́я — советский и российский историк. Доктор исторических наук (1987), профессор (1989), заслуженный деятель науки Российской Федерации (2004). Главный государственный архивист России (1992—1996). Научная деятельность в «уральский период» была связана с изучением древнерусской книжной культуры. С 1974 года исторический факультет УрГУ начинает регулярно проводить археографические экспедиции под руководством Р. Пихои. Здесь была создана научная лаборатория археографических исследований; по его же инициативе в 1980 году в УрГУ был создан музей книги. В это время Свердловск наряду с Москвой, Ленинградом и Новосибирском стал четвёртым крупнейшим в стране центром по изучению древнерусской книжно-рукописной традиции. На базе лаборатории было подготовлено и защищено 15 кандидатских и 2 докторских диссертации. Логическим развитием деятельности по изучению древнерусской книжности стало создание при университете Института русской культуры (официально Институт учреждён в 1992 году).

* Петрухин, Владимир Яковлевич (р 1950; историк). Влади́мир Я́ковлевич Петру́хин — советский и российский историк-медиевист, археолог, антрополог. В. Я. Петрухин является специалистом по истории, археологии и исторической антропологии России в Средние века (славяне, древние скандинавы, хазары), проблемам начальной этнокультурной истории Руси и исследованиям в области материальной культуры, этнографии, мифологии и искусства народов Северной и Восточной Европы и Северной Евразии (славяне, скандинавы, евреи, финно-угры), а также взаимосвязей фольклорных и книжных сюжетов, мифа и обряда, образов языческих персонажей, стереотипов отношений к еретикам, иноверцам и инородцам. 2019 Русь христианская и языческая : Историко-археологические очерки.

* Мильков, Владимир Владимирович (род 1951). Влади́мир Влади́мирович Милько́в — советский и российский историк философии, духовной и материальной культуры Древней Руси. Создатель междисциплинарной группы по изданию древнерусских философских текстов на языке оригинала и с переводами, доктор философских наук, ведущий научный сотрудник сектора истории русской философии Института философии РАН, учёный секретарь серии «Памятники религиозно-философской мысли Древней Руси» (издательство «Наука»). 1997 Апокрифы Древней Руси: Тексты и исследования. http://lit.lib.ru/img/i/irhin_w_j/biblioteka/apokrify.htm, 1999 Древнерусские апокрифы. "Однако, как мы попытались показать, связь апокрифов с богомильством ничем не доказана."

* Данилевский, Игорь Николаевич (р 1953). И́горь Никола́евич Даниле́вский — советский и российский историк, источниковед, специалист по Древней Руси (до конца XVI века). Доктор исторических наук, профессор.

* Эткинд, Александр Маркович (р 1955; историк) — историк и литературовед. Профессор русской литературы и истории культуры в Кембридже (2005—2013, после этого — профессор Европейского университетского Института во Флоренции).  Основные области научных интересов — интеллектуальная история, история культуры, русская история; темы — историческая память, внутренняя колонизация, история природных ресурсов. 1998 Хлыст. Секты, литература и революция. ["мифологизация русского сектантства, необоснованные гипотезы, довольно путаной авторской риторики, существовал лишь дискурс интеллектуальной и социальной элиты, эксплуатировавшей "сектантскую тему", историко-антропологических, социологических и даже психоаналитических объяснений, никак не систематизируя этнографические и фольклорные данные, методологическим эклектизмом, отсутствием аналитической последовательности, различными фактографическими {factual} промахами и недоказуемыми {indemonstrable, indefensible} гипотезами, интеллектуальная беллетристика {fiction}" - сочинения научно-популярного характера {haha}"]

* Воробьевский, Юрий Юрьевич (р 1956) — православный журналист. Большое внимание привлекли работы, ставшие результатом нескольких паломничеств Воробьевского на Афон и по византийским древностям на территории современной Турции. [K44]

* Левин, Валерий Фёдорович (р 1958; историк). https://e-mordovia.ru/upch

* Топорков, Андрей Львович (р 1958; фольклорист, этнограф). Андре́й Льво́вич Топорко́в — российский фольклорист, литературовед и этнограф. Заговорно-заклинательная традиция. История фольклористики.

* Щепанская, Татьяна Борисовна (р 1958; социоантрополог, этнограф) - ведущий научный сотрудник, кандидат исторических наук. ["радикальный социологичекий редукционизм"] Kunstkamera Рабочий кабинет - Поехали (narod.ru) // "Современный исследователь, социоантрополог Т.Б. Щепанский излагает свою позицию более внятно: «Русские - движущийся этнос с самосознанием оседлого settled person»."  http://g.vestnik-tnu.com/vestnik/2012/vestnik2012_3_8_ch1.pdf [P57]

* Юхименко, Елена Михайловна (р 1959; филолог, историк). Еле́на Миха́йловна Юхиме́нко — советский и российский филолог и историк. Автор более 350 работ в области литературы, истории и культуры русского старообрядчества.

* Деревенский, Борис Георгиевич (р 1962; писатель). Бори́с Георгиевич Дереве́нский — русский писатель. Известен главным образом по изданному им популярному сборнику «Иисус Христос в документах истории», выдержавшему несколько изданий (СПб.: «Алетейя», 1-е изд.: 1998; 6-е изд.: 2013). Публикуется также в литературных журналах и коллективных сборниках. После кропотливой работы по сбору и переводу материалов (частью нигде ранее не публиковавшихся) сборник «Иисус Христос в документах истории» вышел в свет в 1998 году в санкт-петербургском издательстве «Алетейя». С беспристрастностью независимого исследователя Б. Г. Деревенский опубликовал и снабдил подробными комментариями самые разнообразные документы: свидетельства еврейских, греческих и римских писателей I—II вв., выдержки из трудов раннехристианских авторов, рассказы апокрифических Евангелий (см.: Апокриф), сообщения Талмуда и Мидрашей. Отдельный раздел посвящён мусульманской литературе, повествующей о пророке ‘Исе ибн Марйам (см.: Иисус в исламе). Нашли своё место в сборнике и многочисленные фабрикации на евангельскую тематику (см.: Псевдо-Белецкий). Сборник этот был с интересом встречен широкой читательской аудиторией. В Вестнике древней истории был опубликован подробный разбор этого труда. Но книга вызвала также активный протест тех, кто был недоволен, что апологетические цитаты соседствуют с враждебными христианству выдержками из талмудических источников, также оказывающимися историческими документами. В сборнике впервые в России был опубликован перевод еврейского анти-Евангелия «Толедот Йешу» в трёх вариантах (см. также: Иисус бен Пантира). «Учение об Антихристе в древности и средневековье» (2000 г.) — другая работа Б. Г. Деревенского, на которую также обратили внимание историки и богословы. В 2007 году в санкт-петербургском издательстве «Амфора» вышел переработанный вариант этого труда — «Книга об Антихристе». Boris Derevensky is a Russian writer, best known for his publication of a popular omnibus "Jesus Christ in the Documents of History", which had several reissues. Derevensky also has publications in different literary magazines and collective books. After laborious work of gathering and translating the materials (part of which had never been published before), the omnibus "Jesus Christ in the Documents of History" came out in 1998 in Saint-Petersburg Publishing House "Aletheia". Impartially, as a true researcher, Derevensky published it, providing detailed commentaries to various documents: evidences of Jewish, Greek and Roman writers of the 1st and 2nd centuries; extracts from the works of early Christian authors; stories from New Testament apocrypha; messages from Talmud and Midrash. A separate chapter was dedicated to Muslim literature, which narrated about Prophet ‘Isa Ibn Maryam. Many fabrications on the subject of Gospel were also included in this book. During interviews and discussions, Derevensky claimed that this book should be a desk book for Biblical scholars and everyone who is interested in the History of Christianity. Indeed, the omnibus was accepted by a large readership with great interest. This book has been quoted from by historians specializing in Christianity, as well as by divines {clergy (??)}. However, the book has also drew criticism from those who were not happy with the fact that many apologetic statements were there along with antichristian extracts from the Talmud sources, which happened to be the historical documents. The omnibus included three versions of translation of the Jewish anti-Gospel "Toledot Yeshu" – something that had never been published in Russia before (see also: Yeshu).  The 5th, extended and revised edition of the omnibus (2007) considers almost all critical comments and suggestions which were found in the scientific literature. “Doctrine of Antichrist in ancient times and Middle Ages" (2000) is another work by Derevensky, which also attracted the attention of historians and divines. It seemed natural that, after writing about the figure of Christ, the theologian-writer turned to the figure of His hell-twin – the Antichrist. In 2007, the Saint-Petersburg Publishing House "Amphora" published the revised edition of this work – "The book of Antichrist". By this time, Publishing House "Amphora" became quite aware of Derevensky's attraction to Islam and his respect towards Muslim tradition. In 2009, this Publishing House published one more omnibus of documents: “Muslim Jesus. Gospel tradition in Islam”. In an atmosphere of strained relations between the West and East civilizations, when in the Western eye Islam became a hostile, aggressive religion, Derevensky tried to show how close Islam and Christianity in actuality are to each other ("Islam is as close to Christianity as no other religion"), how much the Muslims had embraced from Gospel legends and how much they were imbued with the doctrine of the Messiah-Christ.

* Пигин, Александр Валерьевич (р 1962; литературовед). Алекса́ндр Вале́рьевич Пи́гин — российский литературовед. Доктор филологических наук, профессор.

* Богданов, Константин Анатольевич (р 1963; фольклорист) — российский филолог, фольклорист, семиотик, историк культуры, доктор филологических наук, ведущий научный сотрудник Института русской литературы РАН (Пушкинский Дом). [P13]

* Керов, Валерий Всеволодович (р 1963; историк). В.В. Керов - крупный специалист по истории российского предпринимательства, прежде всего - истории старообрядческого предпринимательства и истории деловой культуры российских предпринимателей, а также - в области исторической антропологии. В работах В.В. Керова впервые была проанализирована система конфессиональных факторов старообрядческого предпринимательства XVII-XIX вв., конфессиональные ценности, моральные институты и установки старообрядцев, способствовавшие их активному обращению к эффективному предпринимательству в России в конце XVII-XIX в.; прослежен процесс превращения старообрядчества в конфессионально-экономическую общность, рассмотрена сформировавшаяся хозяйственная этика староверов. РУНИВЕРС - Керов Валерий Всеволодович 2004 Краткий курс истории России с древнейших времен до начала XXI века.

* Левкиевская, Елена Евгеньевна (р 1963; лингвист, фольклорист, мифолог) - доктор филологических наук, лингвиста и мифолога. ["постсоветская идеализация синодального православия"] [P65]

* Берман, Андрей Геннадьевич (р 1968; историк), кандидат исторических наук. 2006 Мистическое сектанство в Среднем Поволжье в XIX - первой половине XX вв. http://portal-credo.ru/site/?act=lib&id=1552, 2020 Начальная история христовщины: от экстатического движения к конфессионализации секты (Государство, религия, церковь в России и за рубежом, Научный журнал, № 3 (38) 2020, Тема: «Старые русские секты» XVIII–XX вв.: Новые материалы и подходы http://www.religion.ranepa.ru/sites/default/files/GRC%203%202020.pdf)

* Панченко, Александр Александрович (р 1971; фольклорист) — российский филолог и фольклорист, исследователь российских сектантских движений, народного православия и городского фольклора. Профессор РАН. 2002 Христовщина и скопчество: Фольклор и традиционная культура русских мистических сект. Alexander A. Panchenko is Director of the Research Center for Literary Theory and Interdisciplinary Studies at the Institute of Russian Literature, Russian Academy of Sciences (St. Petersburg, Russia), a Professor of Social Anthropology at St. Petersburg State University (College of Liberal Arts and Sciences), and the Director of the Center for Anthropology of Religion at the European University at St. Petersburg. His research interests include religious folklore and vernacular religion in Russia and Europe, theory and history of folklore research, contemporary folklore and popular culture, and anthropological approaches to the study of Russian literature. He has published more than 100 research works (including two books) in Russian and other European languages on vernacular religion in rural Russia; religious movements in modern Russia; the political use of folklore in the Soviet Union, and comparative studies in folklore and the anthropology of religion. 2020 «Старые секты» на новый лад: проблемы и перспективы изучения русских религиозных диссидентов XVIII–XX вв. (Государство, религия, церковь в России и за рубежом, Научный журнал, № 3 (38) 2020, Тема: «Старые русские секты» XVIII–XX вв.: Новые материалы и подходы http://www.religion.ranepa.ru/sites/default/files/GRC%203%202020.pdf)

* Сергазина, Ксения/Карлыгаш  Толегеновна (р 1980; религиовед). Доцент Центра изучения религии, Российского государственного гуманитарного университета (Москва, Россия). 2015 "Хождение вкруг": ритуальная практика первых общин христоверов, 2017 Прокопий Лупкин и Иван Суслов: святые, богохульники, лжехристы, антихристы? (Государство, религия, церковь в России и за рубежом, № 2, 2017), 2020 Об Анне Степановой, крестьянке Костромской губернии, почитаемой за Богородицу (Государство, религия, церковь в России и за рубежом, Научный журнал, № 3 (38) 2020, Тема: «Старые русские секты» XVIII–XX вв.: Новые материалы и подходы http://www.religion.ranepa.ru/sites/default/files/GRC%203%202020.pdf).

* Паскаль, Пьер (1890-1983; французский славист, историк). Пье́р Паска́ль (фр. Pierre Pascal, в российских источниках упоминается как Пётр Ка́рлович Паска́ль) — французский филолог-славист, преподаватель, историк, переводчик. Создатель школы славистов-русистов во Франции.

* Сlay, Eugene [Clay J E] (????; historian) Arizona State University, Historical, Philosophical, and Religious Studies, Faculty Member | Postcolonial Studies. https://asu.academia.edu/EugeneClay. 1985 God’s People in the early eighteenth century. TheUglic affair of 1717. 1988 The Theological Origins of the Christ-Faith [Khristovshchina]. [P51]

* Мищенко, Виктор Васильевич (????; историк) Историк, старший преподаватель кафедры гуманитарных дисциплин. Брянский государственный университет им. И.Г. Петровского. 2011 Этос старообрядчества и сектантства второй половины XIX - начала XX вв.: по материалам Черниговской и Орловской губерний, 2011 Сектантство на территории Орловской губернии в конце XV III-XIX вв.

* Белкин, Т Г (????; историк). 1996 Судебно-следственное делопроизводство первой половины XVIII века как источник для исследования мистического сектантства в России. [P52]

* Бобрик, Марина Анатольевна (????). 1996 Иисусов танец в 'Деяниях Иоанна' и 'радение' в хлыстовстве (Гипотеза общности происхождения). [P53]

* Тульпе, Ирина А (????). 1998 Конь в скопческом фольклоре, 2012 Мифология. Искусство. Религия. [P54]

* Курдюмов, Олег Геннадьевич (????; теолог) — преподаватель кафедры «Гуманитарные и естественнонаучные дисциплины» Орловского государственного университета, выпускник кафедры религиоведения и теологии, специалист в области околоправославных ересей. 2011 Вопрос о происхождении русского религиозного скопчества в дореволюционной исследовательской литературе.

* Носова, Галина Алексеевна (????; культуролог). Факультет/Кафедра: Культурологии. 1975 Язычество в православии, 1999 Традиционные обряды русских : (Крестины, похороны, поминки).

* Лавров, Александр Сергеевич (????; историк) – историк, специалист по социальной и политической истории XVII в., бл преподавателем СПб государственного университета, сейчас – преподаватель университета Сорбонна (Париж). А.С. Лавров был первым их отечественных исследователей, кто обратился в 1990 –х гг. к исследованиям не внешней канвы {канва' canvas} правления царевны Софьи, а к делам внутренним – к составу правящей элиты ее времени, к изменениям в составе Государева двора и к подролностям и итогам борьбы придворных группировок. https://www.livelib.ru/author/1092454-aleksandr-lavrov 2000 Колдовство и религия в России. 1700-1740 гг.

* Бессонов, Игорь Александрович (????; филолог). Игорь Александрович Бессонов — кандидат филологических наук, специалист в области традиционной культуры и народной религиозности. Ведущий научный сотрудник Государственного республиканского центра русского фольклора" (ГРЦРФ). 2010 Русская эсхатологическая легенда: источники, сюжетный состав, поэтика (кандидатская диссертация по специальности 10.01.09 - Фольклористика (филол. науки)), 2014 Русская народная эсхатология: история и современность (review (PDF)). 2019 И. А. Бессонов , Пророчества книги Даниила: происхождение, история экзегетики, толкование. Царство святых Всевышнего и мировая история. (text).

* Петров, Сергей. 2020 Царствовать со Христом тысячу лет: два пророка русского милленаризма (Государство, религия, церковь в России и за рубежом, Научный журнал, № 3 (38) 2020, Тема: «Старые русские секты» XVIII–XX вв.: Новые материалы и подходы http://www.religion.ranepa.ru/sites/default/files/GRC%203%202020.pdf)

* Алленов, Андрей, Константин Кунавин. 2020 «Желаем жить не по плоти, а по духу»: демографическое поведение постников (Государство, религия, церковь в России и за рубежом, Научный журнал, № 3 (38) 2020, Тема: «Старые русские секты» XVIII–XX вв.: Новые материалы и подходы http://www.religion.ranepa.ru/sites/default/files/GRC%203%202020.pdf)

* Пулькин, Максим Викторович (????). 2020 Старообрядцы-странники во второй половине XIX — начале ХХ в. (на основе отчетов каргопольских миссионеров) (Государство, религия, церковь в России и за рубежом, Научный журнал, № 3 (38) 2020, Тема: «Старые русские секты» XVIII–XX вв.: Новые материалы и подходы http://www.religion.ranepa.ru/sites/default/files/GRC%203%202020.pdf) // В 1992 г. окончил ПГУ и в 1995 г. аспирантуру при Санкт-Петербургском филиале Института российской истории РАН. В 1995 г. защитил кандидатскую диссертацию на тему "Сельские приходы Олонецкой епархии во второй половине XVIII в." В ИЯЛИ работает с 1992 года. (Хронология трудов) Институт языка, литературы и истории Карельского научного центра Российской академии наук (ИЯЛИ КарНЦ РАН) - Пулькин Максим Викторович

* Пулькин, Михаил (????) кандидат исторических наук, старший научный сотрудник КНЦ РАН. "Карельские народные представления об иконах отличались своеобразием: «Карелы, молясь на иконы, обращались не только к Богу и святым, но и к своим покойным предкам»." Республика - Михаил Пулькин

* Заруцкий, Антон (????). 2020 Сектант, миссионер, филантроп: микроистория оренбургского субботника Петра Маклакова (Государство, религия, церковь в России и за рубежом, Научный журнал, № 3 (38) 2020, Тема: «Старые русские секты» XVIII–XX вв.: Новые материалы и подходы http://www.religion.ranepa.ru/sites/default/files/GRC%203%202020.pdf)

* Вознесенский, Андрей Владимирович (????; филолог). Ленинградский государственный университет, филологический факультет (1985), доктор филологических наук (2008). 2016 Старообрядцы и их книгопечатная деятельность: Проблемы изучения.

* Дутчак, Елена Ерофеевна (????). 2007 ИЗ «ВАВИЛОНА» В «БЕЛОВОДЬЕ»: АДАПТАЦИОННЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ ТАЕЖНЫХ ОБЩИН СТАРОВЕРОВ-СТРАННИКОВ (ВТОРАЯ ПОЛОВИНА XIX – НАЧАЛО ХХI в.) (PDF). "Странничество как преимущественно политическое явление. Социально-политическая природа странничества. Это самая ранняя точка зрения на странничество. Ее происхождение связано с итогами работы специальной комиссии министерства внутренних дел, проводившей в 1850-е гг. следствие по делу «сопелковской ереси». Докладные записки ее членов 2 сформировали официальную оценку странничества как явления антигосударственного и антиобщественного3 . Действительно, на фоне других течений бегунов отличали и отличают ярко выраженная оппозиционность гражданским и духовным властям, обществу в целом."

* Лобачев, Сергей Владимирович (????; историк). Кандидат исторических наук. Преподает в Санкт-Петербургском государственном университете. 2003 Патриарх Никон.

* Расков, Данила Евгеньевич (????). Данила Евгеньевич Расков — кандидат экономических наук, доцент кафедры экономической теории Экономического факультета Санкт-Петербургского государственного университета.

* Завьялова, Мария Вячеславовна (????; филолог ??) М.В. Завьялова "Наследие «Сидора Карповича» в современной песенной культуре" (Youtube), М. В. Завьялова - ПРОБЛЕМА МИГРАЦИИ ЗАГОВОРНЫХ СЮЖЕТОВ ЭПИЧЕСКОГО ТИПА В БАЛТО-СЛАВЯНСКОМ АРЕАЛЕ (PDF)

* Плюханова, Мария Борисовна (????; автор, историк). Академик Амброзианской Академии в Милане, профессор Государственного университета Перуджи, член правления итальянской академической ассоциации историков-медиевистов. // http://www.ruthenia.ru/document/551711.html

* Бородкин, Александр Викторович (????; историк). История, обществознание, история религии. О себе. Индивидуальный подход к каждому ученику. Доброе и спокойное отношение. [lots of publications about Kapiton(ists)], 2008 Ярославские легенды, предания, бывальщины.

* Богданов, Андрей Петрович (???; историк). Андрей Петрович Богданов — российский историк, литератор, доктор исторических наук. Ведущий специалист по истории русской культуры, государства и церкви периода феодализма, в области источниковедения и специальных исторических дисциплин. Им опубликовано более 30 научных книг, сотни статей и изданий источников, дающих современное представление о культуре, общественной мысли и политической жизни России предпетровского времени, о крупных преобразованиях, начавшихся в России. livelib.ru - Андрей Богданов — об авторе <> Богданов, Анатолий Петрович (1834-1896; зоолог, антрополог). Анато́лий Петро́вич Богда́нов — русский зоолог, антрополог, историк зоологии, один из основателей российской антропологии, основатель первых антропологических учреждений в России, популяризатор естественных наук, член-корреспондент Петербургской академии наук (1890), профессор Московского университета (с 1867). Тайный советник (1887).

* Морохин, Алексей Владимирович (????; писатель). 2010 К истории связей вязниковского старообрядчества с Керженцем в XVIII в. (новые источники) / Старообрядчество в России (XVII–XX века), Выпуск 4, Коллектив авторов, Из серии: Studia historica (GB) "С середины XVII в. Вязниковская слобода и ее округа становятся центром деятельности старца Капитона и его послелователей, проповеловавших «суровейший аскетизм»."

* Полищук, Евгений Семенович (????). 1993 Флорентийский Собор и его значение в истории Православной Церкви, в журнале Журнал Московской патриархии, издательство Изд-во Моск. Патриархии (М.), № 1, с. 49-59; 1993 Флорентийский Собор и современность.

* Некрасов, Андрей Анатольевич (????, историк). Один из крупнейших в настоящее время специалистов по зарубежной историографии истории советского общества. Некрасов Андрей Анатольевич // Яркипедия - Авторы А.А. НЕКРАСОВ. // Некрасов, Андрей Анатольевич. Старец Капитон и церковный раскол в Ярославском крае (XVII в.) / А. А. Некрасов (listed here) // Некрасов А.А. Старец Капитон: К вопросу о начале церковного раскола ХVII в. в Ярославском крае // Минувших дней связующая нить. Ярославль, 1995. С. 80. // 01.10.2011 | 0:00  Сотрудниками областной библиотеки была подготовлена выставка «Минувших дней связующая нить…». Обычаи, обряды, занятия, фольклор». 1 октября в библиотеке имени Н.А. Некрасова состоялся семинар «Влияние книжной культуры на сохранение народных традиций» // Филипповский Г.Ю. Спасский пергаменный молитвослов и истоки культуры Ярославля начала XIII в. // “Минувших дней связующая нить...” V Тихомировские чтения. – Ярославль, 1995. // Better reference (??):  Некрасов А.А. Старец Капитон и церковный раскол в Ярославском крае // Культура. Образование. Православие: Сб. материалов региональной научно-практической конференции ЯрГУ. Ярославль, 1996. С.208-210. Прокофьева, Наталья Валерьевна - Старообрядчество Верхнего Поволжья в конце XVIII - начале XX вв.

* Аносов, Л А (????). ???? Иллюстрированный сборник. (ИЗВЕТ СТАРЦА СЕРАПИОНА ЦАРЮ АЛЕКСЕЮ МИХАЙЛОВИЧУ НА ВЯЗНИКОВСКИХ ПУСТЫННИКОВ Pub.: Владимир Цыплев - Капитон, Лесные старцы)

* Беляев, М В (????; доцент). доцент Азербайджанского университета. "На далекой южной окраине страны вплотную работал над апокрифическим наследием доцент Азербайджанского университета М. В. Беляев, подготовивший докторскую диссертацию и опубликовавший ряд статей по этой теме (53). Апокриф в его трудах представлен источником, характеризующим представления о мире." Библиотека русского апокрифа <> Беляев, Виктор Михайлович (1888-1968; музыковед, фольклорист). Ви́ктор Миха́йлович Беля́ев — российский и советский музыковед, один из крупнейших фольклористов (этномузыковедов) XX века. // Mentioned in Мильков В.В. - Древнерусские апокрифы. "В свое время М. В. Беляев показал, что вид птиц в сказаниях разных местностей варьирует."

* Кузнецова, Вера Станиславовна (????; филолог). Вера Станиславовна Кузнецова, Институт филологии СО РАН.

* Морохин, Алексей Владимирович (????). Научный сотрудник (совм.). Кандидат исторических наук (2005 г.). Тема диссертации: «Взаимоотношения старообрядчества и Русской Православной Церкви в Нижегородском Поволжье во второй половине XVII –  первой половине XVIII вв. (1672 -1762 гг. )». Область научных интересов: Политическая история России XVII –XVIII вв., история Русской православной церкви. Новые данные об одном из авторов челобитной нижегородских священников 1636 года, Вестник церковной истории. 2010. № 3/4(19/20). Институт российской истории РАН - Морохин Алексей Владимирович <> Морохин, Владимир Николаевич.. Моро́хин Влади́мир Никола́евич (1921-1996) — русский фольклорист, литературовед. Кандидат филологических наук (диссертация на тему «Некоторые вопросы изучения роли В. И. Ленина в формировании мировоззрения М. Горького», 1954). <> Морохин, Николай Владимирович. Николай Владимирович Моро́хин (род. 23 января 1961, Вязники) — российский журналист, исследователь фольклора и этнографии Нижегородского Поволжья, преподаватель. Сын фольклориста В. Н. Морохина. Доктор филологических наук (1999), профессор (2001).