PEOPLE

* Андрей Юрьевич Боголюбский [Andrey Bogolyubsky] (ок 1111-1174). Андре́й Ю́рьевич Боголю́бский — князь Вышгородский (1149, 1155), Дорогобужский (1150—1151), Рязанский (1153), великий князь Владимирский (1157—1174). Сын Юрия Владимировича (Долгорукого) и половецкой княжны, дочери хана Аепы (Осеневича) и внучки хана Осеня (Асиня). Святой Русской православной церкви. В правление Андрея Боголюбского Владимиро-Суздальское княжество достигло значительного могущества и было одним из сильнейших на Руси, а впоследствии стало ядром современного Российского государства. Andrei I Yuryevich, commonly known under his sobriquet Andrei the Pious, was Grand prince of Vladimir-Suzdal from 1157 until his death. His reign saw a complete decline of Kiev's rule over northeastern Rus, and the rise of Vladimir as the new capital city.

* Henry III, Holy Roman Emperor [Генрих III, император Священной Римской империи] (1016-1056). Henry III, called the Black or the Pious, was Holy Roman Emperor from 1046 until his death in 1056. (...) Henry succeeded Conrad II as Duke of Carinthia and King of Italy and continued to pursue his father's political course on the basis of virtus et probitas (courage and honesty), which led to an unprecedented sacral exaltation of the kingship. In 1046 Henry ended the papal schism, was crowned Emperor by Pope Clement II, freed the Vatican from dependence on the Roman nobility and laid the foundation for its empire-wide authority. (...) Henry III died aged only 39. Modern historians, however, identify the final years of his reign as the beginning of a crisis in the Salian monarchy. // If the empire’s basic wealth did not increase in his reign, it was because he used it to fulfill the demands of his clerical friends, even as he bestowed duchies on lay nobles in order to appease them. It is not surprising that, under these circumstances, he was compelled to find other sources of revenue by seeking credits, foreclosing mortgages, and looking after the interests of his treasury when conferring high imperial offices or church benefices. The abolition of simony {achieved ??} (the sale of church offices) was difficult even for as high-principled a ruler as Henry, and, as a result, his enemies accused him of greed. According to some sources, in his old age Henry was rumoured to have become “untrue to himself” and inaccessible to the common people; he was reported to have refused to grant a judicial hearing to “the poor.” In contrast, in the early years of his reign, he could not be praised enough for his zeal in the administration of justice. Disintegration of the empire. His change of personality may have resulted from the blunders and failures of his rule. After 1046 this man, shaped partly by religious ideals and partly by the harsh realities of political life, saw all his gains being swept away: northeastern Germany, Hungary, southern Italy, and Lorraine. Even the part of his work that he considered his very own, church reform, began to turn against him. A high priest among men, who did penance even while ruthlessly persecuting and even hanging heretics, Henry learned at the end of his days that clemency, goodness, and earthly justice do not necessarily benefit a prince. Britannica - Henry III, Holy Roman emperor

* Paweł Włodkowic [Paulus Vladimiri] (c 1370-1435; scholar). Paweł Włodkowic (Latin: Paulus Vladimiri) was a Polish scholar, jurist and rector of the Kraków Academy. He advocated a form of religious tolerance and defended Poland and native non-Christian tribes against the Teutonic Knights and the crusading movement in general.

* Руффо, Марко [Марк Фрязин; Marco Ruffo, Marco Fryazin] (XV; архитектор). Марко Руффо, Марк Руффо, Марк Фрязин (итал. Marco Ruffo) — итальянский архитектор XV века, работавший в России. В современных ему итальянских источниках не упоминается. Имя Фрязин происходит от старинного русского слова фряг, что значит «итальянец». (...) Марко Руффо в конце 1400-х годов работал военным архитектором в Милане. Там же, в Милане, произошла его встреча с венецианским послом, искавшим по поручению Ивана III архитекторов для работы в Москве. Так начался путь Марко Руффо, ставшего одним из создателей Кремля, в Россию. Marco Ruffo. Marco Ruffo as known as Marco Fryazin (Марк Фрязин, Марко Фрязин and Марко Руффо in Russian) was an Italian architect active in Moscow in the 15th century. The Fryazin title originates from the old Russian word фрязь (fryaz), derived from frank, that was used to denote people from Northern Italy. Beside Marco Ruffo, at least three contemporary Italians had this nickname in Russia: Antonio Fryazin (Antonio Gislardi), Bon Fryazin (Marco Bon), Aleviz Fryazin (Aloisio da Milano). One of the chronicles says that Marco Ruffo worked in Moscow in 1485–1495 at the invitation of Ivan III. He built a number of the Kremlin towers, including the Beklemishevskaya, Spasskaya and Nikolskaya towers. In 1491, together with Pietro Antonio Solari, Marco Ruffo finished the construction of the Palace of Facets.

* Солари, Пьетро Антонио [Пётр Фрязин; Pietro Antonio Solari, Pyotr Fryazin] (XV; архитектор). Пьетро Антонио Солари (итал. Pietro Antonio Solari, лат. Petrus Antonius Solarius, также известный как Пётр Фрязин, в летописях Пётр Антонин Фрязин; около 1445 (после 1450?), Карона  — до ноября 1493 (май 1493?), Москва) — итальянский архитектор, известный постройкой Грановитой палаты и башен Кремля. О жизни Пьетро Антонио Солари известно очень мало, расходятся даже сведения о годе рождения и дате смерти. (...) Солари был приглашён приехать в Москву русскими послами греческого происхождения Дмитрием и Мануилом Ралевыми. В 1490 году прибыл в Москву в сопровождении своего ученика Цанантонио, литейщика орудий Джакобо и серебряника Христофора с двумя учениками. По приезде в Москву Солари обратил на себя всеобщее внимание и пользовался благоволением Ивана III, который оказывал ему особое доверие. Летописи называют его «архитектоном», а не обычными для тех времён терминами «муроль» или «палатных дел мастер». Pietro Antonio Solari. Pietro Antonio Solari (Latin: Petrus Antonius Solarius) (c. 1445 – May 1493), also known as Pyotr Fryazin, was an Italian architect and sculptor. (...) In 1487, he was invited to Russia by Ivan III to construct the walls and towers of the Moscow Kremlin. Within the next two years, Solari built most of the walls (excluding the western wall built by his successor Aleviz) and towers of the Kremlin, including the Borovitskaya, Konstantino-Eleninskaya, Spasskaya, Nikolskaya, and Corner Arsenalnaya towers. Engineering methods, technique and architectural forms, used by Solari, were reminiscent of the fortifications of Northern Italy. (...) Together with Marco Ruffo, Solari also built the Palace of Facets in the Kremlin. He died in Moscow in May 1493. The Fryazin title originates from the old Russian word фрязь (fryaz), derived from frank, that was used to denote people from Northern Italy.

* Антон Фрязин [Anton Fryazin] (XV; архитектор). Антон Фрязин (настоящее имя Антонио Джиларди, итал. Antonio Gislardi) — архитектор и дипломат итальянского происхождения, работавший в России в 1469—1488 годах. Прозвище «Фрязин» — искажённое «франк» — старорусское название выходцев из Южной Европы, в основном итальянцев. Племянник Ивана Фрязина.

* Гебдон, Иван [John Hebdon] (ум 1665-67). Иван Гебдон — английский дипломат, русский резидент в Голландии и Англии. Иван Гебдон прибыл с британских островов в Россию в 1647 году и первое время был толмачом при живших в Москве среди таких же как он английских «гостей».

* Хованский, Иван Андреевич Тараруй [Ivan Khovansky] (ум 1682). Князь Иван Андреевич Хованский — русский военный и государственный деятель, боярин. Известен как воевода Новгородского полка в войнах со Швецией и Речью Посполитой. Предводитель стрелецкого мятежа, получившего название Хованщины. Известен также как «Тараруй», это прозвище буквально значит «пустомеля» {chatterbox}. [R16]

* Попов, Василий Михайлович (1771-1842; чиновник) — сподвижник князя А. Н. Голицына, разделявший его увлечение мистицизмом. В 1817-24 гг. директор Департамента народного просвещения Министерства духовных дел и народного просвещения, которое возглавлял Голицын. [E117]

* Ковальский, Иван Мартынович (1850-1878; народник, террорист) — российский революционер-народник.

* Burckhardt, Carl Jacob Christoph (1818-1897; historian) was a Swiss historian of art and culture and an influential figure in the historiography of both fields. [E5]

* Врубель, Михаил Александрович [Mikhail Vrubel] (1856-1910; художник) Михаи́л Алекса́ндрович Вру́бель — русский художник рубежа XIX—XX веков, работавший практически во всех видах и жанрах изобразительного искусства: живописи, графике, декоративно-прикладных ремёслах, скульптуре и театральном искусстве. С 1896 года был женат на известной певице Н. И. Забеле, портреты которой неоднократно писал. Mikhail Aleksandrovich Vrubel is usually regarded amongst the Russian painters of the Symbolist movement and of Art Nouveau. In reality, he deliberately stood aloof from contemporary art trends, so that the origin of his unusual manner should be sought in Late Byzantine and Early Renaissance painting. [E241]

* James, William (1842-1910) was an American philosopher and psychologist, and the first educator to offer a psychology course in the United States. James is considered to be a leading thinker of the late nineteenth century, one of the most influential philosophers of the United States, and the "Father of American psychology". [E133]

* Проханов, Александр Степанович (1871-1912; богослов) — русский богослов и религиозный деятель, один из лидеров молокан. Основатель и первый редактор журнала «Духовный Христианин» (1905—1912), доктор богословия и доктор медицины (1910), родной брат Ивана Степановича Проханова, дед писателя А. А. Проханова. По воспоминаниям своего правнука, получил личное дворянство за научные заслуги в медицин. В 1889 году вместе со старшим братом Иваном начал выпуск религиозного журнала «Вифезда» («Беседа»), печатаемого сначала на гектографе {hectograph, gelatin duplicator, jellygraph}, а затем литографическим способом. После Дерптского университета обучался медицине в Париже, там же посещал Протестантский богословский факультет. Скончался от сыпного тифа, которым заразился в больнице, исполняя свой врачебный долг. В некрологе на смерть А. С. Проханова, опубликованном в журнале «Баптист» автор (Д. И. Мазаев) упоминал, что А. С. Проханов был «основателем и душой» журнала «Духовный Христианин», и занимался этим бескорыстно, из убеждений. «Умер человек любивший свое молоканство и по-своему для него трудившийся, отдавая ему свое время, свои силы, свои знания и свои средства», — писал Мазаев. По его мнению, со смертью А. С. Проханова молоканство, «без того не богатое, стало еще беднее». [E130]

* Хилков, Дмитрий Александрович (1857-1914; толстовец, революционер). Князь Дми́трий Алекса́ндрович Хилко́в — русский политический деятель, толстовец, революционер из княжеского рода Хилковых. Prince Dmitry Aleksandrovich Khilkoff went from being an officer in the Czar's Army to a Tolstoyan preaching Pacifism to a Socialist Revolutionary.  From 1907 he began to abandon his radical views and was drawn increasingly towards the Orthodox Church. [E274]

* Conybeare, Frederick Cornwallis (1856-1924; theologian), FBA was a British orientalist, Fellow of University College, Oxford, and Professor of Theology at the University of Oxford. (...) Also in the 1890s he wrote a book on the Dreyfus case, as a Dreyfusard, and translated the Testament of Solomon and other early Christian texts. As well, he did influential work on Barlaam and Josaphat. He was an authority on the Armenian Church.  From 1904 to 1915 he was a member of the Rationalist Press Association, founded in 1899. One of his best-known works is Myth, Magic, and Morals from 1909, later reissued under the title The Origins of Christianity. This has been read both as strong criticism of the Jesus myth theory, making Conybeare a supporter of the historical Jesus; but also as an attack on aspects of orthodox Christianity itself. He returned later in 1914 to make a direct assault on leading proponents of the time of the Jesus-myth theory. [U30]

* Auguste Forel [Август Форель] (1848-1931). Auguste-Henri Forel was a Swiss myrmecologist, neuroanatomist, psychiatrist and eugenicist, notable for his investigations into the structure of the human brain and that of ants. For example, he is considered a co-founder of the neuron theory. Forel is also known for his early contributions to sexology and psychology. From 1978 until 2000 Forel's image appeared on the 1000 Swiss franc banknote. Форель, Огюст Анри. Огю́ст Анри́ Форе́ль (фр. Auguste-Henri Forel, 1 сентября 1848, Ла-Грасьёз, кантон Во, — 27 июля 1931, Иворн, кантон Во) — известный швейцарский невропатолог, психиатр, мирмеколог и общественный деятель.

* Parry, Milman (1902-1935) was an American scholar of epic poetry and the founder of the discipline of oral tradition. Parry's influence is evident in the work of later scholars who have argued that there is a fundamental break in the institutional structure between Homeric Greece and Platonic Greece, a break characterized by the transition from an oral culture to a written culture. This line of thought holds that oral poetry, in Homeric society, served as a sort of log of institutional and cultural practices. In a written culture, written logs take the place of oral poetry. This thesis is associated with Eric Havelock, who cites Parry. Havelock argues that the fixed expressions Parry identifies can be understood as mnemonic aids used to help the poet remember the poetry, which was indeed vital to the well-being of the society, given the importance of the information carried by the poetry.

* Чертков, Владимир Григорьевич (1854-1936; толстовец). Влади́мир Григо́рьевич Чертко́в — лидер толстовства как общественного движения, близкий друг Л. Н. Толстого, редактор и издатель его произведений. Не без влияния матери и её друзей у Владимира Черткова рано пробудилась тяга к духовным исканиям. Его можно отнести, по определению классиков, к «кающимся дворянам» — новому типу аристократов, заявившему о себе во второй половине XIX в. В жизни Владимира случился момент, когда он встал на путь покаяния. «Будучи двадцатидвухлетним гвардейским офицером, я прожигал свою жизнь, предавшись всем классическим порокам, — вспоминал Чертков. — Я жил как в чаду, с редкими промежутками отрезвления. Бог! Если Ты существуешь, то помоги мне — я погибаю. Так от всего сердца взмолился я однажды и раскрыл Евангелие на том месте, где Христос называет Себя Путём, Истиной и Жизнью. Я получил облегчение, и радость моя в эти минуты была невыразима». Пережив духовный переворот, постепенно углубляясь в евангельские истины, Чертков приходит к убеждению, что исповедание Христа несовместимо с тем образом жизни, который он вёл. Несовместимо, по его мнению, и с военной службой. Vladimir Grigoryevich Chertkov was the editor of the works of Leo Tolstoy, and one of the most prominent Tolstoyans. [E273]

* Андреас-Саломе, Лу [Lou Andreas-Salomé] (1861-1937; психоаналитик). Лу Андре́ас-Саломе́ или Лу Саломе́ (нем. Lou Andreas-Salomé, урождённая Луиза Густавовна фон Саломе) — российско–немецкая писательница, философ и психоаналитик. Состояла в дружеских отношениях с Ф. Ницше, З. Фрейдом и Р. М. Рильке. Lou Andreas-Salomé was a Russian-born psychoanalyst and author. [E251]

* Frazer, Sir James George (1854-1941; social anthropologist) was a Scottish social anthropologist and folklorist influential in the early stages of the modern studies of mythology and comparative religion. His most famous work, The Golden Bough, documents and details the similarities among magical and religious beliefs around the globe.  Фрэзер, Джеймс Джордж. [P46]

* Mannheim, Karl (1893-1947) Karl Mannheim or Károly Manheim in the original spelling, was a Hungarian-born sociologist, influential in the first half of the 20th century and one of the founding fathers of classical sociology as well as a founder of the sociology of knowledge. Mannheim is best known for his book Ideology and Utopia (1929/1936), in which he distinguishes between partial and total ideologies, the latter representing comprehensive worldviews distinctive to particular social groups, and also between ideologies that provide outdated support for existing social arrangements, and utopias, which look to the future and threaten to transform a society. Карл Маннгейм {Маннге'йм} — австрийско-немецко-английский социолог и философ, один из основоположников направления социологии знания. [E158]

* Федотов, Георгий Петрович [Georgy Petrovich Fedotov] (1886-1951; историк) — русский историк, философ, литературовед, религиозный мыслитель и публицист. Georgy Petrovich Fedotov was a Russian religious philosopher, historian, essayist, author of many books on Orthodox culture, regarded by some as a founder of Russian "theological culturology". [E52]

* Erich Neumann (1905-1960; psychologist). Erich Neumann (23 January 1905 – 5 November 1960), was a psychologist, philosopher, writer, and student of Carl Jung. 1949 Tiefenpsychologie und neue Ethik. Эрих Нойманн - Глубинная психология и новая этика. Человек мистический. XX век стал свидетелем прорыва темных, негативных сил, заключенных в человеке. "Старая этика", требовавшая иллюзорного совершенства, достигаемого подавлением темных сторон человеческой натуры, не в состоянии справиться с сегодняшними проблемами. Эрих Нойманн, один из наиболее значительных сподвижников и последователей Карла Юнга, уверен, что самая большая опасность, подстерегающая человечество, таится в психологии "козла отпущения", характерной именно для старой этики. Мы оказываемся в ловушке этой психологии, когда проецируем нашу мрачную Тень на человека или группу людей, которых мы считаем своими "врагами" - и не хотим увидеть ее в самих себе. Эффективная единственная альтернатива такой, чреватой бедами проекции Тени - это осознание собственной Тени, ее приятие и интеграция в целостность личности. Целостность, а не "совершенство" - вот задача новой этики.

* Murray, Margaret Alice (1863-1963; folklorist; witch-cult hypothesis) was an Anglo-Indian Egyptologist, archaeologist, anthropologist, historian, and folklorist. // The witch-cult hypothesis is a discredited theory that proposes that the witch trials of the Early Modern period were an attempt to suppress a pre-Christian, pagan religion that had survived the Christianisation of Europe. According to its proponents, the witch cult revolved around the worship of a Horned God of fertility, the underworld, the hunt and the hunted, whose Christian persecutors referred to him as the Devil, and whose followers participated in nocturnal rites at the witches' Sabbath. Specialists in Europe's Early Modern witchcraft beliefs view the pagan witch-cult theory as pseudohistorical. There is an academic consensus among experts that those accused and executed as witches during the period were not followers of any witch religion, whether pre-Christian or Satanic in nature. Critics highlight that the theory rested on a highly selective use of the evidence from the trials, thereby heavily misrepresenting the events and the actions of both the accused and their accusers. Further, they point out that it relied on the erroneous assumption that the claims made by accused witches were truthful, and not distorted by coercion and torture. They also note that, despite claims that the witch cult was a pre-Christian survival, there is no evidence of such a pagan witch cult throughout the intervening Middle Ages.

* Fülöp-Miller, René (1891-1963; historian), born Philip Müller was an Austrian cultural historian and writer. Curiosity and a thirst for knowledge led him to the Soviet Union to study its cultural life. His first success as an author was with The Mind and Face of Bolshevism: An Examination of Cultural Life in Soviet Russia, published originally in German in 1926. This book is notable for the fact that at this date, Stalin does not appear to figure at all in the cultural life of the USSR. The book is still relevant as a deep analysis of the shipwreck of a state-censored culture. He followed this book with two more in quick succession, Lenin and Gandhi and Rasputin: The Holy Devil. The first book contrasted the violent revolutionary and the peaceful rebel and the second, the contradiction of a holy man who was a magnet for women. In the 1930s, he went into self-imposed exile in America. He defined "Americanism" as a counter-cultural spirit to the world of faith. In Die Fantasiemaschine: Eine Saga der Gewinnsucht ["The Fantasy Machine: A Saga of Greed"] (1931), together with Joseph Gregor, he looked at the history of American theatre and cinema for evidence of the distorted image of the consumer world. This theme was continued in his English language essay, Dehumanization in Modern Society (1955). [E68]

* Бахтин, Михаил Михайлович [Mikhail Bakhtin ] (1895-1975; философ) {Бахти'н} — русский философ, культуролог, литературовед, теоретик европейской культуры и искусства. // бахтинский диалог "Диалог универсальный принцип человеческих отношений. Обращение к нему как к поиску истины и смысла бытия человека со стороны Сократа было продолжено М. М. Бахтиным в концепции диалога культур, которая пронизывает время насквозь, соединяя сознание людей разных классов, народов, эпох.", "Бахтинский диалог – это «модель общения, языковое творчество, процесс «обретения» и «рождения» нового смысла, который складывается в контексте данного высказывания в результате активного взаимодействия говорящего и слушателя. Участники диалога не противопоставляют себя друг другу, не стремятся к победе оппозиций двух независимых сторон, а общаются на равных, достигая общий, разделённый смысл, который постоянно развивается и меняется». Несомненна специфичность диалогических отношений: речь идет не только о логических или только лингвистических закономерностях. Взаимодополняемость и обогащение языковой формы логичной информацией (доводы, аргументы, парадоксы и т.п.) помогает речевым субъектам выполнить основную диалоговую задачу. М. Бахтин считает, что диалог с самим собой «носит вторичный и в большинстве случаев разыгранный played out характер»." https://core.ac.uk/download/pdf/214867935.pdf [P58]

* Gerschenkron, Alexander (1904-1978; economic historian) was a Ukrainian-born American Jewish economic historian and professor at Harvard University. Александр Гершенкрон — американский экономист и историк российского происхождения.  [E108]

* Lacan, Jacques (1901-1981; psychoanalyst) (Jacques Marie Émile Lacan) was a French psychoanalyst and psychiatrist who has been called "the most controversial psycho-analyst since Freud". "concepts of castration and the Phallus", "phallocentric analysis". [E53]

* Якобсон, Роман Осипович [Roman Osipovich Jakobson] (1896-1982; лингвист). Рома́н О́сипович Якобсо́н — российский и американский лингвист, педагог и литературовед, один из крупнейших лингвистов XX века, оказавший влияние на развитие гуманитарных наук не только своими новаторскими идеями, но и активной организаторской деятельностью. Участник и исследователь русского авангарда. Автор трудов по общей теории языка, фонологии, морфологии, грамматике, русскому языку, русской литературе, поэтике, славистике, психолингвистике, семиотике и многим другим областям гуманитарного знания. Roman Osipovich Jakobson was a Russian-American linguist and literary theorist. A pioneer of structural linguistics, Jakobson was one of the most celebrated and influential linguists of the twentieth century. [E261]

* Гинзбург, Лидия Яковлевна [Lidiya Yakovlevna Ginzburg] (1902-1990; литературовед) — советский литературовед, писатель, мемуарист, доктор филологических наук (1957). Lidiya Yakovlevna Ginzburg was a major Soviet literary critic and historian and a survivor of the siege of Leningrad. She was born in Odessa in 1902 and moved to Leningrad in 1922. [E144]

* Lord, Albert Bates (1912-1991) was a professor of Slavic and comparative literature at Harvard University who, after the death of Milman Parry, carried on that scholar's research into epic literature. Lord demonstrated the ways in which various great ancient epics from Europe and Asia were heirs to a tradition not only of oral performance, but of oral composition. He argued strongly for a complete divide between the non-literate authors of the Homeric epics and the scribes who later wrote them down, positing that the texts that have been preserved are a transcription by a listener of a single telling of the story. The story itself has no definitive text, but consists of innumerable variants, each improvised by the teller in the act of telling the tale from a mental stockpile of verbal formulas, thematic constructs, and narrative incidents. This improvisation is for the most part unconscious; epic tellers believe that they are faithfully recounting the story as it was handed down to them, even though the actual text of their tellings will differ substantially from day to day and from teller to teller.

* Лотман, Юрий Михайлович [Yuri Mikhailovich Lotman] (1922-1993; семиотик). Ю́рий Миха́йлович Ло́тман — советский и российский литературовед, культуролог и семиотик. Академик АН Эстонской ССР (1990). Yuri Mikhailovich Lotman was a prominent literary scholar, semiotician, and cultural historian, who worked at the University of Tartu. He was elected a member of the British Academy, Norwegian Academy of Science and Letters, Royal Swedish Academy of Sciences and Estonian Academy of Sciences.

* Ernest André Gellner (1925-1995; philosopher) was a British-Czech philosopher and social anthropologist described by The Daily Telegraph, when he died, as one of the world's most vigorous intellectuals, and by The Independent as a "one-man crusader for critical rationalism". His first book, Words and Things (1959), prompted a leader in The Times and a month-long correspondence on its letters page over his attack on linguistic philosophy. Gellner fought all his life—in his writing, teaching and political activism—against what he saw as closed systems of thought, particularly communism, psychoanalysis, relativism and the dictatorship of the free market. Among other issues in social thought, modernization theory and nationalism were two of his central themes, his multicultural perspective allowing him to work within the subject-matter of three separate civilizations: Western, Islamic, and Russian. He is considered one of the leading theoreticians on the issue of nationalism. Эрнест Геллнер. [E234]

* Рыбаков, Борис Александрович (1908-2001; археолог). Бори́с Алекса́ндрович Рыбако́в — советский и российский археолог, исследователь славянской культуры и истории Древней Руси. Академик РАН (1991; действительный член АН СССР с 1958 года). Герой Социалистического Труда (1978). Один из самых влиятельных деятелей советской историографии. В трудах «Язычество древних славян» (1981) и «Язычество Древней Руси» (1987) Б. А. Рыбаков фактически реконструировал дохристианские верования восточных славян, вызвав в свой адрес обвинения в фантастических спекуляциях и отсутствии единой методологии. К примеру, в образе Змея Горыныча академик видел смутное воспоминание славян о каком-то доисторическом животном, например, о мамонте. Былинное сказание о встрече богатыря со Змеем на Калиновом мосту через огненную реку, по Рыбакову, есть не что иное, как "обрисовка древнего мамонта (или мамонтов), загнанного огненной цепью загонщиков в ловчую яму, в подземелье, замаскированное ветками кустарников (калины)." Сын учёного в интервью для «Литературной газеты» отмечал: "Вспоминаю последнее заседание бюро отделения, на котором выступал Б. А. Оно было долгим, все устали, и, когда ему дали слово, он был телеграфно краток: «Перед исторической наукой стоят две опасности. Велесова книга. И — Фоменко {Новая хронология}». И сел на своё место. По сути, это стало его завещанием нам, историкам." Boris Alexandrovich Rybakov was a Soviet and Russian historian who personified the anti-Normanist vision of Russian history. // "язычество сохранилось в деревне".

* Bourdieu, Pierre (1930-2002; sociologist, anthropologist) was a French sociologist, anthropologist, philosopher and public intellectual. Bourdieu's major contributions to the sociology of education, the theory of sociology, and sociology of aesthetics have achieved wide influence in several related academic fields, popular culture, and the arts. [P69]

* Derrida, Jacques (1930-2004; philosopher) was an Algerian-born French philosopher best known for developing a form of semiotic analysis known as deconstruction, which he discussed in numerous texts, and developed in the context of phenomenology. He is one of the major figures associated with post-structuralism and postmodern philosophy. [E218]

* Cohn, Norman (1915-2007; historian) (Norman Rufus Colin Cohn) was a British academic, historian and writer. Cohn's work as a historian focused on the problem of the roots of that persecutorial fanaticism which became resurgent in modern Europe at a time when industrial progress and the spread of democracy had convinced many that modern civilisation had stepped out forever from the savageries of earlier historical societies. In his The Pursuit of the Millennium, an influential work translated into more than eleven languages, he traced back to the distant past the pattern of chiliastic upheaval that marred the revolutionary movements of the 20th century. Likewise, in Europe's Inner Demons he tracked the historical sources of the mania for scapegoating minorities which, within Christendom, culminated in the Great European witchhunt. // The Pursuit of the Millennium: Revolutionary Millenarians and Mystical Anarchists of the Middle Ages (1957, revised and expanded in 1970) is Norman Cohn's study of millenarian cult movements. Covering a wide span of time, Cohn's book discusses topics such as anti-Semitism and the Crusades, in addition to such sects as the Brethren of the Free Spirit, flagellants, the Anabaptists, and the Ranters. The Pursuit of the Millennium concludes with a discussion of the theocratic king John of Leiden, who took over the city of Münster in 1534. // Europe's Inner Demons: An Enquiry Inspired by the Great Witch-Hunt is a historical study of the beliefs regarding European witchcraft in Late Medieval and Early Modern Europe, with particular reference to the development of the witches' sabbat and its influence on the witch trials in the Early Modern period. Within the book, Cohn argues that there never were any Devil-worshipping witches in Early Modern Europe, and that all of those persecuted for being so were innocent. In this he specifically rejects the Witch-cult hypothesis put forward by English scholar Margaret Murray, which argued that there really had been a witch-cult religion which had been pre-Christian in origin. Cohn notes that accusations of worshiping a beast-headed deity, eating children and committing incest were not new to the witches of Late Medieval and Early Modern Europe, but had originally been leveled at Jews in the first century and then at Christians in the second, before being reused against Christian heretical sects like the Waldensians and the Knights Templar during the Late Medieval. "This book began as an enquiry into the origins of the great European witch-hunt. It ended as something wider. It argues that the stereotype of the witch, as it existed in many parts of Europe in the fifteenth, sixteenth and seventeenth centuries, is made up of elements of diverse origins, and that some of these derived from a specific fantasy which can be traced back to Antiquity."— Norman Cohn, 1975. // The Pursuit of the Millennium: Revolutionary Millenarians and Mystical Anarchists of the Middle Ages (1957, revised and expanded in 1970) is Norman Cohn's study of millenarian cult movements. Covering a wide span of time, Cohn's book discusses topics such as anti-Semitism and the Crusades, in addition to such sects as the Brethren of the Free Spirit, flagellants, the Anabaptists, and the Ranters. The Pursuit of the Millennium concludes with a discussion of the theocratic king John of Leiden, who took over the city of Münster in 1534. [E13]

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

* Grof, Stanislav (b 1931; psychiatrist; Holotropic Breathwork). Stanislav "Stan" Grof (born July 1, 1931) is a Czech psychiatrist, one of the founders of the field of transpersonal psychology and a researcher into the use of non-ordinary states of consciousness for purposes of exploring, healing, and obtaining growth and insights into the human psyche. Стани́слав Гроф (чеш. Stanislav Grof; род. 1 июля 1931, Прага, Чехословакия) — чешский и американский психолог и психиатр. Один из пионеров психоделической терапии, входит в число основателей трансперсональной психологии. Создатель метода холотропного дыхания. Почётный член Российского психологического общества.

* Carlo Ginzburg (b 1939; historian, microhistory, cults, heretics). Carlo Ginzburg is a noted Italian historian and proponent of the field of microhistory. He is best known for Il formaggio e i vermi, which examined the beliefs of an Italian heretic, Menocchio, from Montereale Valcellina. Карло Гинзбург. // Ecstasies: Deciphering the Witches' Sabbath is a study of visionary traditions in Early Modern Europe written by the Italian historian Carlo Ginzburg. Ecstasies builds on the theories put forward in Ginzburg's 1966 book The Night Battles, in which he studied the benandanti, a visionary folk tradition found in the north-eastern Italian province of Friuli during the 16th century. In his study of contemporary Pagan Witchcraft, The Triumph of the Moon (1999), the English historian Ronald Hutton (1953–) of the University of Bristol noted that Ecstasies was "something which probably nobody else could have written, and which broke important new ground." Nonetheless, he felt that it had "the faults common to such bold and broad-brush enterprises, of covering too much too fast, and with too much dependence upon the author's original, narrower body of expertise; in this case, his impressions of tribal shamanism and ancient paganism were both somewhat sketchy, and arguably too much was extrapolated from the very unusual phenomenon of the benandanti of Friuli, his first study." Hutton proceeded to note that Ginzburg's work in Ecstasies represented "an extensive and fruitful development" of the idea that "underlying the early modern stereotype of satanic witchcraft lay not merely intellectual constructs but a network of ancient popular beliefs regarding night-flying spirits and goddesses, with their retinues." He asserted that in this manner, Ecstasies built on the work of the historian Norman Cohn (1915–2007) in his book Europe's Inner Demons (1975). // The Night Battles: Witchcraft and Agrarian Cults in the Sixteenth and Seventeenth Centuries is a historical study of the benandanti folk custom of 16th and 17th century Friuli, Northeastern Italy.  In The Night Battles, Ginzburg examines the trial accounts of those benandante who were interrogated and tried by the Roman Inquisition, using such accounts to elicit evidence for the beliefs and practices of the benandanti. These revolved around their nocturnal visionary journeys, during which they believed that their spirits traveled out of their bodies and into the countryside, where they would do battle with malevolent witches who threatened the local crops. Ginzburg goes on to examine how the Inquisition came to believe the benandanti to be witches themselves, and ultimately persecute them out of existence. Considering the benandanti to be "a fertility cult", Ginzburg draws parallels with similar visionary traditions found throughout the Alps and also from the Baltic, such as that of the Livonian werewolf, and also to the widespread folklore surrounding the Wild Hunt. He furthermore argues that these Late Medieval and Early Modern accounts represent surviving remnants of a pan-European, pre-Christian shamanistic belief concerning the fertility of the crops. Academic reviews of The Night Battles were mixed. Many reviewers argued that there was insufficient evidence to indicate that the benandanti represented a pre-Christian survival. Despite such criticism, Ginzburg would later return to the theories about a shamanistic substratum for his 1989 book Ecstasies: Deciphering the Witches' Sabbath, and it would also be adopted by historians like Éva Pócs, Gabór Klaniczay, Claude Lecouteux and Emma Wilby.

* Паперный, Владимир Зиновьевич (р 1944; писатель; культуролог) {Папе'рный} — американский и российский писатель, дизайнер, искусствовед, культуролог, историк архитектуры, архитектурный критик. В 2000 году защитил в РГГУ диссертацию по теме «Модели описания советской культуры (на материале советской архитектуры 1920—1950-х годов): Культура 2»).

* Turner, Bryan Stanley (b 1945; sociologist) is a British and Australian sociologist. [P64]

* Freidin, Gregory (b 1964; literature). Professor Emeritus, Department of Slavic Languages and Literature, Stanford University, Stanford, California. Author of A Coat of Many Colors: Osip Mandelstam and His Mythologies of Self-Presentation. // Григорий Фрейдин. Сидели два нищих, или Как делалась русская еврейская литература: Бабель и Мандельштам

* Primiano, Leonard Norman (????; theologist) - PhD. Professor, Religious Studies. [P71]

* Сагайдачный, Пётр Кононович (ок 1577-1622). Пётр Конашевич-Сагайда́чный (зап. русс.: Петръ Конашевич Сагайдачный, укр. Петро Конашевич-Сагайдачний, польск. Piotr Konaszewicz-Sahajdaczny) — гетман Войска Запорожского, предводитель реестровых казаков на службе Речи Посполитой, православный шляхтич герба Побог из Перемышльской земли. Организатор походов реестровых казаков против Крымского ханства, Османской империи и Русского царства на стороне Речи Посполитой, меценат православных школ.

* Хворостинин, Иван Андреевич [князь] (ум 1625) — русский князь, государственный деятель, писатель, поэт. Родственник А. М. Курбского и С. И. Шаховского. Происходил из младшей ветви князей Ярославского дома, преуспевших во время опричнины. В 1605 году находился при дворе Лжедмитрия I, где занимал пост кравчего. В 1606 году за близость к самозванцу и «шатость в вере» был сослан в Иосифо-Волоколамский монастырь. В 1610 или в начале 1611 года смог вернуться в Москву, где присутствовал при столкновениях патриарха Гермогена {"ярым противником семибоярщины"} с правительством.  В 1612 году участвовал в освобождении Москвы, а в 1613—1614 годах — в боевых действиях против польских войск и отрядов И. М. Заруцкого. Служил воеводой во Мценске (1613), Новосили (1614), Переяславле-Рязанском (1618—1619). Отрицал воскресение мертвых, необходимость поста и молитвы. В начале 1623 года был вновь обвинён в ереси и подвергся ссылке в Кирилло-Белозерский монастырь. В конце того же года раскаялся и получил помилование, после чего постригся в монахи Троице-Сергиевого монастыря, где и умер 28 февраля (10 марта) 1625 года. Творчество. Автор сочинения «Словеса дней, и царей, и святителей московских» (около 1619—1624), в котором даны характеристики многих государственных деятелей Смутного времени: Бориса Годунова, Лжедмитрия I, Василия Шуйского, патриарха Гермогена и др. В. О. Ключевский отмечал психологическую убедительность нарисованных Хворостининым портретов (автор «и в Борисе находит доброе, и в противном ему честолюбце Шуйском умеет душою поскорбеть об униженном величии») и охарактеризовал этот труд как одну из первых в отечественной историографии попыток осмысления исторических процессов начала XVII века. Перу Хворостинина также принадлежит ряд церковно-полемических работ с антиеретической и антикатолической направленностью: стихотворное «Изложение на еретики» и др. {Зеньковский: author of "Изложения на лютеры, кальвины и прочия блядословцы"} // Хворостинин Иван Андреевич "Словеса дней, и царей, и святителей московских" (parallel translation) // Князь Иван Хворостинин, большойпочитатель западных обычаев и литературы, считавшийся великим еретиком, возможно, чтобы обелить себя, вернулся к этой традициив своих Словесах дней и царей и святителей московских. Франтишек Дворник - Славяне в европейской истории и цивилизации

* Милославский, И Д (1609-1668; дипломат). И.Д.Милославский происходил из незнатного дворянского рода, перешедшего на Русь из Литвы в конце XIV в. Начав свою службу с выполнения дипломатического поручения, по распоряжению Б.И.Морозова он в 1643 г. был посланником к турецкому султану, за что был пожалован в том же году чином стольника и медынского наместника {governor}. Вероятно, он успешно справился с поручением, так как переговоры, связанные с Азовом, требовали продолжения. С ним в Москву были отправлены турецкие посланники. В дороге посольство было задержано на несколько месяцев донскими казаками. Дипломатическая служба Милославского была успешной, и в 1646 - 1647 мы его видим посланником в Голландию. Целью посольства было дальнейшее укрепление русско-голландских отношений и набор российскую службу военных офицеров и мастеровых людей. А.В.Докукин - И.Д.Милославский - государственный деятель ХVII в. [K31]

* Шаховской, Семён Иванович [Харя] (последняя треть XVI в.-1654/55). Князь Семён Ива́нович Шаховско́й (прозвище — «Харя») — русский военачальник, дипломат, церковный и политический деятель, поэт, духовный писатель, агиограф, гимнограф. Участник и очевидец Смутного времени (в том числе восстания Болотникова, русско-польской и русско-шведских войн), Смоленской войны 1632—1634 годов и русско-польских переговоров 1634—1637 годов.

* Башмаков, Дементий Минич (1618-1705; государственный деятель). Дементий Минич Башмаков — российский государственный деятель, думный дьяк, возглавлял Приказ тайных дел.

* Симеон Полоцкий [Symeon of Polotsk, Symeon Polotsky] (1629-1680). Симео́н По́лоцкий (в миру — Самуил Гаврилович (по другим данным — Емельянович) Петровский-Ситнианович (Ситниянович); Полоцкий — топонимическое прозвище) — деятель русской культуры, духовный писатель, богослов, поэт, драматург, переводчик. Был наставником детей русского царя Алексея Михайловича от Марии Милославской: Ивана, Софьи и Фёдора. Основатель школы при Заиконоспасском монастыре, учитель Сильвестра Медведева. Symeon of Polotsk or Symeon Polotsky was an academically-trained Baroque Belarusian-born Russian poet, dramatist, churchman, and enlightener who laid the groundwork for the development of modern Russian literature.

* Michael Cherniavsky [Чернявски, Майкл] (1922-1972; historian).  "Сравнивая своих князей с царями, русские книжники проводили подтекстовую аналогию не только с византийскими цезарями. С утверждением зависимости Северо-Восточной Руси от Золотой Орды царями здесь признавались и каракарумские императоры, и сарайские ханы. До «великой замятни» золотоордынских ханов как царей поминали на богослужениях наряду с ромейскими императорами. Американский русист Майкл Чернявски даже считал, что в менталитете русских людей XIII-XIV вв. произошло соединение образов ордынского и константинопольского монархов {mythologization/exotification}. На наш взгляд, скорее следует говорить о признании их равнозначно законными верховными правителями." Легенда о шапке Мономаха и самоидентификация Московской Руси // Guide to the Michael Cherniavsky Papers, 1922-1973 AIS.1974.15. ULS Archives Service Center

* Scheidegger, Gabriele (1952-2007) 1993 Perverses Abendland - barbarisches Russland: Kulturelle Missverständnisse in der russisch-abendländischen Begegnung im 16. und 17. Jahrhundert, 1999 Endzeit: Russland am Ende des 17. Jahrhunderts // Finally, Gabriele Scheidegger performed a cardinal service by exploring the ways in which European conceptual baggage shaped the foreigners' understanding of Russian reality. [Europeans projected their own fears on Russia.] Marshall T. Poe - A People Born to Slavery": Russia in Early Modern European Ethnography, 1476-1748

* Скорина, Франциск [Francysk Skaryna] (1486-1551). Франци́ск Скори́на — белорусский первопечатник, философ-гуманист, писатель, общественный деятель, предприниматель и учёный-медик. Переводчик на белорусский извод церковнославянского языка книг Библии, издатель этих книг. В Белоруссии Франциск Скорина считается одним из величайших исторических деятелей. В его честь названы две награды страны: медаль и орден. Francysk Skaryna. Francysk Skaryna was a Ruthenian humanist, physician, and translator. He is known to be one of the first book printers in the Grand Duchy of Lithuania and in all of Eastern Europe, laying the groundwork for the development of the Belarusian izvod of the Church Slavonic language.

* Ореховский, Станислав [Ожеховский; Stanisław Orzechowski] (1513-1566). Станислав Ореховский или Ожеховский — публицист, историк и проповедник Королевства Польского, краковский каноник, сочувствовавший православию и положению русин в Польше, критик папства. Stanisław Orzechowski. Stanisław Orzechowski, also known among others Stanisław Orżechowski Roxolan, Stanislaus Orichovius Polonus, Stanislaus Orichovius Ruthenus, Stanislai Okszyc Orzechowski Roxolani, Stanislas Orzechowski and Stanislaus Orzechowski (1513–1566) was a Polish political writer. The son of a Catholic father and a Ruthenian Orthodox mother, he was a strict Roman Catholic for much of his life but at one stage, probably the 1540s, he appeared to have turned to Protestantism, which he later detracted from. He was highly critical of Protestant reformer Francesco Stancaro {an Italian Catholic priest, theologian, Protestant convert, and Protestant reformer who became professor of Hebrew at the University of Königsberg} and authored a critique of him in around 1550, by which time he had turned his back on the Protestants. He is considered to be an early champion of Polish nationalism and in his writings often defended the Golden Liberty and privileges of the Polish nobility.

* Карпов, Фёдор Иванович (ок 1475/80-1539/45). Фёдор Ива́нович Ка́рпов — русский дипломат и публицист 1500-х - 1530-х, постельничий (1495), окольничий и оружничий (1537), боярин (1517). (...) В 1525 г. Максим Грек был подвергнут опале за участие в политической борьбе двух клерикальных группировок. Грек был обвинён в том, что намеренно портил книги и неправильно переводил и редактировал тексты, за что был осуждён и посажен «за сторожи». Карпова спас тот факт, что он был человеком светским и всегда открыто ратовал за «самодержство», которое, опираясь на дворян, не давало бы воли give free rein боярам. Умер не позднее 1545 г.

* Мёбес, Григорий Оттонович (1868-1930/34; оккультист-мартинист). Барон (?) Григорий Оттонович Мёбес (Möbes; псевдонимы Г. О. М., Butatar) — оккультист, глава Санкт-Петербургского Ордена мартинистов в России. Считается наиболее видным русским оккультистом 1910—1920 годов. Автор лекций «Курс энциклопедии оккультизма», по которым записана одноимённая книга.