* Вязники. Вя́зники — город (с 1778) в России. Административный центр Вязниковского муниципального района Владимирской области. Центр городского поселения город Вязники. Расположен на правом берегу реки Клязьмы, в 93 километрах на восток от Владимира. Происхождение названия. Наиболее распространённая точка зрения связывает название города с произраставшими в нём и в окрестностях вязами {вяз, ильм elm}, древнерусское слово вязник имеет значение «вязовый лес». А. А. Тиц, ссылаясь на один из рукописных текстов, полагает, что слобода, а затем и город могли получить своё название от расположения «на вязьях», то есть на вязком, болотистом месте.

* Ярополч, Вязники. Яропо́лч-Зале́сский — древний русский город во Владимирской земле. В 1657 году по указу царя Алексея Михайловича в Вязниковской слободе на Мининской горе «был сделан земляной город с каменными башнями по углам, а по валу дубовые стены». С этих пор в указах царей стали писать «в селе Мининском внутри Ярополча». Одновременно с возвышением Ярополча у стен его формировалась торгово-ремесленная Вязниковская слобода. Расположенная на торговом тракте вдоль реки Клязьма Вязниковская слобода втягивалась в устанавливавшиеся товарно-денежные отношения. Её жители промышляли ремеслом и торговлей. К середине XVIII века торгово-промышленная Вязниковская слобода заметно обогнала в развитии Ярополч. Возвышение Ярополча длилось не долго. 1 июня 1703 года деревянный город был уничтожен страшным пожаром, после которого он так и не смог до конца оправится.

* Переславль-Залесский. Пересла́вль-Зале́сский (часто просто Переславль) — город (с 1152 года) в Ярославской области России. Переславль расположен в центральной части Восточно-Европейской равнины (в северо-восточной части Клинско-Дмитровской гряды), на юго-восточном берегу озера Плещеево, при впадении в него реки Трубеж, в 21 км от железнодорожной станции Берендеево, в 124 км к юго-западу от Ярославля и 140 км к северо-востоку от Москвы. [K28]

* Павло-Обнорский монастырь. Свято-Тро́ицкий Па́вло-Обно́рский монасты́рь — православный мужской монастырь Вологодской епархии Русской православной церкви, расположенный в селе Юношеском Гря́зовецкого района Вологодской области. [K30]

* Ипатьевский монастырь (Кострома). Свято-Троицкий Ипатьевский монастырь — мужской монастырь в западной части Костромы на берегу одноимённой реки недалеко от её впадения в Волгу. Относится к Костромской епархии Русской православной церкви. Обитель сыграла заметную роль в событиях Смутного времени. В честь монастыря названа найденная там Ипатьевская летопись. Согласно поздней легенде, монастырь основан около 1330 года татарским мурзою Четом, родоначальником рода Годуновых и Сабуровых, бежавшим из Золотой Орды к Ивану Калите и принявшим в Москве крещение под именем Захария. В кельях монастыря, построенных в 1583 году, с осени 1612 года жили юный Михаил Романов со своей матерью монахиней Марфой. [K34]

* Богоявленско-Анастасиин монастырь [Богоявленский монастырь] (Кострома). Богоявле́нско-Анаста́сиин монасты́рь — женский (ранее, до 1847 года — мужской) монастырь Костромской епархии Русской православной церкви, расположенный в Костроме. В Богоявленском кафедральном соборе находится Феодоровская икона Божией Матери — почитаемая Русской православной церковью чудотворная икона Богородицы, известная как одна из святынь дома Романовых. Монастырь пострадал в Смутное время. В конце 1608 года отряды Лжедмитрия II во главе с А. Лисовским осадили Богоявленскую обитель. Несмотря на оборону монастыря, которую вели монахи и монастырские крестьяне, 30 декабря польские отряды ворвались в монастырь, разграбили его и разгромили. При этом погибли 11 иноков и 38 монастырских крестьян. В 1642—1648 годах вокруг обители взамен деревянных были выстроены каменные стены с шестью башнями, превратившие монастырь в мощную крепость (в числе основных вкладчиков на её строительство наряду с боярином М. М. Салтыковым был и патриарх Иосиф). // Богоявленский Анастасиинский общежительный женский монастырь г. Костромы. Основание его в XV в., как мужского Богоявленского монастыря, приписывается старцу Никите, жившему в княжение Василия Васильевича Темного. В XVI веке обитель украшается каменными зданиями; при игумене Исаии Шапошникове (с 1559 по 1565 гг.) был построен храм Богоявления. http://www.old-churches.ru/ko_161.htm [K35]

* Благовещенский монастырь (Вязники). Благове́щенский Семибра́тский монасты́рь — православный женский монастырь Муромской епархии Русской православной церкви, расположенный в городе Вязники Владимирской области. Основан в 1641 году. В декабре 1640 года царь Михаил Фёдорович прибыл в Вязниковскую слободу на поклонение чудотворной Казанской иконе Божией Матери, незадолго до этого обретённой. Церковный староста Иван Мухин обратился к царю с челобитной, в которой испрашивал дозволения на устройство монастыря в слободе. Государь с решением долго тянуть не стал и повелел устроить обитель у подножия горы Венец, на берегу речушки Выдерки возле «убогих домов». В 1641 году монастырь был основан. В 1649 году по просьбе монахов царь пожаловал монастырю земли. Обители отдали озеро Юхро и исток Юхорец с богатыми рыбными ловлями. Следующим вкладом государя в 1650 году стали огороды вдоль речки Выдерки. Члены царской семьи и ближайшее окружение стали вкладчиками монастыря, почти каждый год отписывая земли во владение вязниковским монахам. Монастырь не был закрыт во время секуляризационной реформы 1764 года, когда мелкие обители ликвидировались. Однако, лишившись государевых вкладов, он был отнесён к заштатным. Оставшиеся во владении монастыря земли продолжали содержать его немногочисленную братию. [K38]

* Кинешемский район. Ки́нешемский райо́н — административно-территориальная единица (район) и муниципальное образование (муниципальный район) на северо-востоке Ивановской области России. Административный центр — город Кинешма (в состав района не входит). {East of Yaroslavl/Kostroma} // Кинешма. Ки́нешма — город (с 1777) в северо-восточной части Ивановской области России. Административный центр Кинешемского района, в состав которого не входит, образует городской округ Кинешма. Кинешма является вторым городом области по численности населения и промышленному развитию. [K41]

* Плёс. Чудесный маленький городок (самый маленький в России) на берегу Волги с идиллическими пейзажами, утыканными {studded} церквушками холмами, жизнерадостными деревянными домиками и незамысловатым {uncomolivated, simple, plain} времяпровождением вроде поедания копчёного {smoked} леща {bream} сидя на берегу Волги и гуляния по набережной туда-сюда. Полнейшая благодать. Потуги {поту'га push, p: attempts} сделать Плёс элитным курортом с яхт-клубом и номерами по 28000р. за ночь выглядят очень смешно. Можете себе представить человека, который приехал, снял номер за 28000р. и пошел на Волгу есть копченого леща? Руками. Из газеты. В Кострому и Плёс на выходные

* Павлов Перевоз. До похода Ивана Грозного на Казань в 1552 году на участке Оки от Мурома до Нижнего Новгорода фактически проходила граница Московского государства. Притязания царской администрации на расположенные южнее этого рубежа территории оставались номинальными. Проживающее здесь малочисленное мордовское население (с примесью черемисов - мещеры) вряд ли признавало зависимость от кого бы то ни было. До нас дошли немногие финно-угорские названия деревень и рек - Ока, Кудьма, Тарка, Кишма, в которых коренные жители навсегда оставили свой след. (...) Интересен в этом отношении и такой факт: в первые десятилетия своего существования село имело два названия - Павлов острог и Павлов перевоз. По приказу царя в середине XVI века на крутом берегу Оки, в районе современной Спасской горы, откуда хорошо просматривалась местность в южном и юго-восточном направлениях, была срублена сторожевая крепость, ставшая местом постоянного пребывания небольшой группы стрельцов. Городовые стрельцы несли гарнизонную и пограничную службу, а также выполняли поручения местной администрации. Они не платили налогов, не занимались земледелием, но им разрешалось иметь кузницы и заниматься рыболовством, охотой. Гарнизон крепости "Павлов острог" в XVI веке состоял из 50 человек во главе со стрелецким сотником. Время было тревожное: несмотря на разгром Казанского и Астраханского ханств, продолжала существовать угроза нападения на русские земли со стороны крымских татар и степняков. Подобные крепости воздвигались тогда вдоль всех границ Московского государства. Ну а второе название - Павлов перевоз, откуда взялось оно? До сих пор продолжает бытовать легенда о некоем Павле, когда-то соорудившем {build, erect} себе хижину {hut, shack, cabin} на берегу Оки в районе современного рынка и занимавшемся перевозом. Известно, что исторические легенды не возникают на пустом месте, обычно они в художественной форме передают имевшее место явление. Был Павел или нет - для нас не имеет значения. Другое дело - заключенная в легенде идея о существовании в незапамятные времена в районе рынка переправы {crossing} через Оку. Если эту идею принять, а не принять ее нет никаких оснований, мы должны согласиться, что речь идет не просто о переправе. Ведь она дала название населенному пункту. Значит, уже в далекие времена вокруг нее кипела жизнь. За несколько десятилетий до возведения острога, возможно еще в XV веке, Павлов перевоз мог быть перевалочным {transshipment} пунктом, через который осуществлялись экономические связи русского населения, проживавшего по течению Клязьмы {The Klyazma is a river in the Moscow, Nizhny Novgorod, Ivanovo and Vladimir Oblasts in Russia, a left tributary of the Oka.}, с мордовскими племенами. Такие связи могли происходить постоянно или посезонно, с устройством торжищ {то'ржище marketplace} и ярмарок. И в том и в другом случае на переправе должны были возникнуть постоялый двор {inn}, кузница, для ковки лошадей, дома людей, обслуживающих перевоз. Здесь же могли находить пристанище {shelter, refuge} те, чья профессия была связана с рекой - рыбаки, лодочники {ло'дочник boatman}, сплавщики леса. Все это, видимо имело место задолго до возведения крепости. Только в этом случае название "Павлов перевоз" могло настолько крепко запасть в сознание людей, что затем около сотни лет конкурировало с другим названием - "Павлов острог". Городовые стрельцы несли гарнизонную и пограничную службу, а также выполняли поручения местной администрации. Они не платили налогов, не занимались земледелием, но им разрешалось иметь кузницы и заниматься рыболовством, охотой. Павловская ЦБС - Историческая справка

* Павлово. Па́влово — город (с 1919) в Нижегородской области России. Неофициальное название — Павлово-на-Оке. Существует много легенд о происхождении названия города. Одна из них говорит, что он получил своё название по имени некоего переселенца — перевозчика Павла. В Павлове, кроме стрельцов, под защитой острога {остро'г prison, burg <> острога' fishing spear, harpoon} селились ремесленники — кузнецы, жестянщики, медники, бочары, горшечники и другие. Они и явились зачинателями металлообрабатывающего промысла, принёсшего всероссийскую славу. Between Нижный Новгород and Муром.

* Брянск. Bryansk (Russian: Брянск, IPA: [brʲansk]) is a city and the administrative center of Bryansk Oblast, Russia, located 379 kilometers (235 mi) southwest of Moscow. Bryansk is also closer to the border wth Belarus {and Ukraine}.

* Романово (Рязанцевское сельское поселение). Романово — село в Переславском районе Ярославской области, входит в Рязанцевское сельское поселение. // Пошехонье (город). Пошехо́нье — город (с 1777) в России, городское поселение, административный центр Пошехонского района Ярославской области.

* Николо-Корельский монастырь. Николо-Корельский монастырь — известный с 1419 года и действовавший до 1920-х годов мужской монастырь на берегу Никольского устья Северной Двины в 35 км от Архангельска. Николо-Корельский монастырь издавна служил морскими воротами Русского государства: через него пролегал путь русских послов в Европу. В иностранных источниках известен как рейд Святого Николая. Поселение вокруг монастыря послужило основой для советского и современного города Северодвинска. С 1620 года в монастыре начала действовать монастырская тюрьма. В ней содержали политических и религиозных оппонентов существующей власти. Среди прочих в монастырские казематы были помещены например: 1) Член царского кружка ревнителей древнего благочестия Иван Неронов. 2) В 1653 году, согласно указу Патриарха Никона — монах Соловецкого монастыря Герасим Фирсов и «безместный старец» Иона — будущие идеологи Соловецкого восстания. В конце 1670-х гг. здесь содержались также двенадцать мятежников с Соловков и др. 3) В 1725 году сюда был заключен простым монахом и в следующем году скончался здесь бывший архиепископ Феодосий (Яновский). 4) В 1763—1767 годах здесь содержался простым монахом лишенный сана за выступление против секуляризационных мер Екатерины II митрополит Ростовский Арсений (Мацеевич).

* Немецкая слобода. Неме́цкая слобода́ — исторический район Москвы, место поселения (слобода) «немцев» — европейцев разных национальностей и народностей, в том числе пленных военнослужащих и наёмных специалистов. Немцами тогда называли не только уроженцев Германии, но и вообще любых иностранцев, не знавших русского языка, то есть «немых». Старая Немецкая слобода. Первая Немецкая слобода в Москве появилась при Василии III, который завёл при себе почётную стражу из наёмных иноземцев и отвёл им для поселения слободу Наливки в Замоскворечье, между Полянкой и Якиманкой. Эта слобода была сожжена крымским ханом Девлетом I Гиреем во время его нападения на Москву в 1571 году. Походы царя Ивана IV в Ливонию доставили в Москву очень большое количество пленных иностранцев. Часть их была разослана по другим городам, другая часть поселилась в Москве, где для постройки домов им отвели новое место, близ устья Яузы, на её правом берегу. Московский иноземный пригород русские прозвали Кукуем, по названию протекавшего поблизости ручья Кукуя, притока реки Чечёры. В XVI веке Немецкая слобода была лишь одним из поселений иностранцев в городе. По свидетельству англичанина сэра Джерома Горсея, шотландцы проживали в районе Болвановки. Найденные на территории Данилова монастыря немецкие надгробные плиты возможно свидетельствуют о проживании вблизи монастыря иностранцев. В 1578 году Немецкая слобода была подвергнута Иваном IV погрому, имущество жителей конфисковано, а сами они, по словам служившего в Московии французского наёмника Жака (Якова) Маржерета, были «зимой изгнаны нагими, в чем мать родила». В правление Бориса Годунова, благоволившего к иностранцам, в Москве появилось много немецких купцов, которым он дал «полную свободу и права гражданства в Москве наравне со всеми московскими купцами». По свидетельству пана Станислава Немоевского, «лифляндские изменники» построили около полутораста домов, а голландский купец Исаак Масса в своём сочинении о Московии пишет, что эти пленные лифляндцы получили здесь свободу с запрещением выезда из Москвы. Однако Смута принесла с собой новое разорение: Немецкая слобода была выжжена дотла. Компактные поселения европейцев перестали существовать, иноземцы разбежались по городам, а те, кто остались в Москве, стали селиться в местности у Поганых прудов, а также на Арбате, на Тверской улице и в Сивцевом Вражке. Живя в России, иноземцы сохраняли своё вероисповедание, вступая в браки между собой независимо от национальности и религиозной принадлежности. Они приезжали в Россию ради торговли или для вступления в службу русским царям в качестве военных, медиков или мастеров разных специальностей. Увеличение их численности в Москве послужило поводом для отделения их от православных москвичей. Иностранцы, селившиеся в Москве, оказывались в выгодном положении: они не платили торговых пошлин, могли «курить вина» и варить пиво. Это вызывало немалую зависть среди русского населения, влияние иностранцев на одежду и быт вызывало опасения духовенства, домовладельцы жаловались, что «немцы» поднимают цены на землю. Правительству пришлось удовлетворить эти жалобы. Новая Немецкая слобода. Согласно царскому указу от 4 (14) октября 1652 года, иностранцы, не принявшие православия, должны были разобрать и перенести свои дома на новое место и образовать иноверческое поселение за пределами города — в Новой Немецкой слободе. Под эти цели был выделен пустующий участок на правом берегу Яузы, западнее Басманных слобод и южнее дворцового села Покровского. Границами территории Новонемецкой слободы были: на севере — Покровская дорога, на востоке и юге — река Яуза, на западе — река Чечёра[2]. Иностранцы застраивали Новонемецкую слободу преимущественно деревянными домами. Участки для постройки отводились каждому, в зависимости от его состояния, должности или промысла. Поселение было разделено правильными улицами, центральной из которых стала Большая улица (Немецкая, ныне — Бауманская). // Кукуй (ручей). Кукуй (также Чечёрка, Кокуй) — бывший ручей в Москве, левый приток Чечёры, длиной 1 километр. В настоящее время русло ручья засыпано, а воды отводятся городскими водосточными сетями. Сохранился в истории благодаря одному из названий Немецкой слободы — «слобода Кукуй». Слобода располагалась на берегах ручья в XVII — начале XVIII века.

* Западный край (Российская империя). За́падный край — бывшие территории Речи Посполитой, вошедшие в состав Российской империи в период от Первого раздела Речи Посполитой (1772) до Тильзитского мира (1807), а также присоединённый во второй половине XVII века район Киева. Основное население — украинцы, белорусы и литовцы. Жили также поляки, евреи, русские, немцы, латыши и другие народы. Курляндская губерния, вошедшая в 1795 году вследствие присоединения зависимой от Речи Посполитой Курляндии и Семигалии, была отнесена к Прибалтийскому краю в силу немецкого языка делопроизводства и администрации.

* Новоиерусалимский монастырь [New Jerusalem Monastery]. Воскресе́нский Новоиерусали́мский монасты́рь — исторически ставропигиальный мужской монастырь Русской православной церкви в городе Истре Московской области. Монастырь основан в 1656 году патриархом Никоном, по замыслу которого под Москвой должен был быть воссоздан комплекс святых мест Палестины. New Jerusalem Monastery. The Resurrection Monastery or New Jerusalem Monastery is a major monastery of the Russian Orthodox Church in Moscow Oblast, Russia. The Voskresensky Monastery has given rise to the eponymous village, which has grown into the town of Voskresensk (currently known as Istra). The New Jerusalem Monastery was founded in 1656 by Patriarch Nikon as a patriarchal residence in the vicinity of Moscow. The monastery took its name from the concept of New Jerusalem. This site was chosen for its resemblance to the Holy Land. The River Istra represents the Jordan, and the buildings represent the 'sacral space' or holy places of Jerusalem. // Many of these lines of investigation intersect within the study of Nikon’s New Jerusalem Monastery. As a result of these new studies, the idea that Nikon conceived the monastery as an “image” or “icon” of the historical Jerusalem and/or the heavenly New Jerusalem is widely accepted. Lev Lebedev’s seminal analysis connects Nikon’s “Replies” with fresh interpretations of the Eucharist introduced in the Skrizhal´ (1656) and parallel representations of New Jerusalem in Revelation. Lidov’s influential work considers the monastery a “spatial icon” and locates it within the larger Christian tradition of replicating the Church of the Holy Sepulcher {Jerusalem}. Some of the new investigations posit disconnects between Nikon’s intended representation of the monastery as a New Jerusalem and its reception by other Orthodox of his day. According to one scholar, Nikon’s replicas of sites in the Holy Land “shocked many members of contemporary society who regarded this as something sacrilegious.” Cahiers du monde russe - Kevin M. Kain - ‪‪New Jerusalem” in Seventeenth-Century Russia‪‪

* Свято-Троицкий анзерский скит. Свято-Троицкий Анзерский скит — один из скитов Соловецкого монастыря, основанный в начале XVII века его иноком, преподобным Елеазаром на Анзерском острове Соловецкого архипелага. В Анзерском монастыре в 1635 году принял постриг и был насельником до 1639 года Никита Минов, впоследствии — патриарх Никон. Несмотря на случившийся у него конфликт с Елеазаром Анзерским, приведший к бегству будущего патриарха в Кожеозерский монастырь, Никон в дальнейшем покровительствовал монастырю, в том числе исходатайствовав в 1655 году у царя увеличение жалования монахам и дополнительный ежегодный отпуск различных припасов для обители. Во время Соловецкого восстания 1668—1676 годов Анзерский монастырь снабжал восставший Соловецкую обитель продовольствием. В июне 1674 года анзерские старцы Авраамий и Александр с иеродиаконом Питиримом совершили последнюю попытку урегулировать конфликт мирным путём, выступив посредниками в переговорах воеводы И. А. Мещеринова с затворившимися в Соловецком кремле восставшими. После поражения восстания Анзер подвергся разорению, братия покинула остров. В 1682 году по распоряжению холмогорского епископа Афанасия Анзерский монастырь утратил самостоятельность, был снова обращён в скит и приписан к Соловецкой обители.

* Кожеозерский монастырь. Богоя́вленский Кожеозе́рский (Кожеезе́рский) монаст́ырь — православный женский (с 2009 г.) монастырь в Архангельской области, на Лопском полуострове, омываемом водами Кожозера. В 1630-х годах в обитель из Анзерского скита перешёл Никон, и в 1643 году по просьбе братии он был поставлен игуменом. Никон наладил здесь бойкую торговлю солью и красной рыбой {sturgeon}. Именно в это время Никон познакомился с будущим царём — семнадцатилетним Алексеем Михайловичем. В 1646 году, вскоре после восшествия на престол (1645), царь попросил патриарха Иосифа возвести Никона в сан архимандрита и назначить его настоятелем столичного Новоспасского монастыря. В 1642 году княгиня Елена Куракина пожаловала {grant} монастырю серебряный крест с мощами разных святых и частями Животворящего Древа и ризы Господней. The Kozheozersky Monastery is a Russian Orthodox monastery founded by Niphont of Kozheozero and Serapion of Kozheozero in the 1550s. The monastery is located on a peninsula in Lake Kozhozero, in Onezhsky District in the north-west of Arkhangelsk Oblast, Russia. Kozheozersky Monastery is one of the most remote monasteries in Russia; there are no roads leading to Kozhozero, and the only way to get to the monastery is by traversing 30 kilometres (19 mi) on foot.

* Новоспасский монастырь. Новоспа́сский монасты́рь — исторически ставропигиальный мужской монастырь Русской православной церкви, расположенный в Москве за Таганкой, на Крутицком холме, у берега Москвы-реки. Известен своей тесной связью с родом Романовых. Архитектурный ансамбль сформировался в XVII—XVIII веках. Основан в 1490 году с именем Спаса Нового великим князем Иваном III, который перевёл за город братию кремлёвского монастыря Спаса на Бору. Последний возник около 1330 года при великом князе Иване Калите. Первый каменный собор Спаса Преображения был построен в 1494 году. Монастырь начал пользоваться царской благосклонностью и приобретать современный облик после прихода к власти Романовых, поскольку в нём здавна находилась их родовая усыпальница. В 1646—1649 годах архимандритом Новоспасского монастыря был будущий патриарх Никон.}

* Авраамиев Богоявленский монастырь. Авраа́миев Богоявле́нский монасты́рь — древнейший по времени основания православный мужской монастырь в Ростове. В прошлом, как и многие русские средневековые монастыри, имел облик монастыря-крепости, но крепостные стены были утрачены. Настоятели (...) Герасим (1682—1687). // <> Герасим [Фирсов] (ум 1667). Герасим Фирсов — старец Соловецкий; известен как один из главнейших деятелей соловецкого старообрядчества, вызвавшего памятное восстание соловецких монахов.

* Валдайский Иверский монастырь. Валда́йский И́верский Богоро́дицкий Святоозе́рский монасты́рь — православный мужской монастырь на Сельвицком острове Валдайского озера в Валдайском районе Новгородской области, в 10 км от города Валдай. Один из трёх монастырей, построенных по инициативе патриарха Никона, — наряду с Новоиерусалимским и Крестным. Взойдя 25 июля 1652 года на патриарший престол, Никон высказал своё намерение основать в России монастырь по образу и подобию Иверского монастыря на горе Афон. {Иверон по-гречески значит «принадлежащий грузинам», Иберия (рус. Иверия) — Грузия. Название объясняется тем, что основателем и первым строителем монастыря был грузинский монах Иоанн Иверский, ранее служивший в Великой Лавре. Монастырь построен на средства грузинского царского дома Багратионов. Иверский монастырь (Афон)} <> Иверская часовня. И́верская часо́вня — часовня со списком Иверской иконы Божией Матери у Воскресенских ворот в Москве. Впервые точный список с Иверской иконы Божией Матери был привезён с Афона в Москву 13 октября 1648 года и временно помещён в греческом Никольском монастыре. Спустя некоторое время его отправили в Валдайский Иверский монастырь (последнее упоминание о нахождении точного списка относится к 1913 году в Смоленском соборе Новодевичьего монастыря), а для Москвы по повелению Алексея Михайловича монастырю заказали сделать точную копию с привезённого из Афона списка. Прибывший в Москву список, сделанный русскими иконописцами, поместили при триумфальных Неглиненских воротах Китай-города, через которые традиционно совершались въезды русских царей на Красную площадь. В 1669 году эти ворота были перестроены и названы Воскресенскими. Для защиты иконы от ветра и дождя был сделан небольшой деревянный навес, а позже в 1680 году воздвигли часовню, где служили монахи Иверской общины. // Иверская икона. И́верская ико́на Пресвято́й Богоро́дицы, или Врата́рница, или Привра́тница (греч. Портаитисса) — православная икона Девы Марии с Младенцем, почитается как чудотворная, принадлежит к иконописному типу Одигитрия. Оригинал находится в Иверском монастыре на Афоне, в Греции. Со времени чудесного появления никогда не покидала Святую Гору. В 1669 году копию принесенного с Афона списка Иверской иконы поместили при триумфальных Неглиненских (Воскресенских) воротах Китай-города. Для иконы был сделан небольшой деревянный навес, позднее вместо него воздвигли часовню {Иверская часовня}. В 1791 году часовню перестроил архитектор Матвей Казаков. После разорения 1812 года восстановлена как памятник победы над Наполеоном. // Список (иконопись). Спи́сок (от спи́сывать) — в иконописи икона, представляющая собой воспроизведение почитаемой иконы (протографа данного списка). В отличие от копии иконы, список в точности не воспроизводит оригинал. Также копия иконы может называться точным списком.

* Иосифо-Волоцкий монастырь [Ио́сифо-Волокола́мский Успе́нский монасты́рь]. Ио́сифово-Во́лоцкий монасты́рь, или Ио́сифо-Волокола́мский Успе́нский монасты́рь, — православный мужской ставропигиальный общежительный монастырь. Расположен в селе Теряево Волоколамского района Московской области России в 16 км к северо-востоку от города Волоколамска. Монастырь основан в 1479 году преподобным Иосифом {Иосиф Волоцкий} во имя Успения Божией Матери. Принадлежал Новгородской епархии. // Волокола́мск — город в Московской области России.

* Спасо-Каменный монастырь [Z: Спасо-Каменовский монастырь]. Спа́со-Ка́менный монасты́рь — мужской монастырь Вологодской епархии Русской православной церкви, расположенный на небольшом острове Каменном на Кубенском озере в Усть-Кубинском районе Вологодской области. Один из древнейших монастырей Русского Севера. Закрыт и снесён при советской власти. В начале 1990-х энтузиасты начали первые попытки восстановления ансамбля монастыря. В 2006 году было учреждено архиерейское подворье «Спасо-Каменный монастырь». 6 октября 2017 года монастырь возрождён официально. // 1654, июль — Неронов переведён в Кандалакшский монастырь.

* Кандалакшский монастырь. Кандалакшский (Кокуев) монастырь — упразднённый мужской монастырь на берегу реки Нивы (Кандалакша, Мурманская область). Существовал с 1548 по 1742 годы.

* Чудов монастырь. Чу́дов монастырь (старинные названия — Великая Лавра, или «Чудо») — кафедральный мужской монастырь в восточной части Московского Кремля. Основан в 1365 году митрополитом Алексием, был разрушен в 1929—1932 годах. Название происходит от посвящения соборного храма монастыря — во имя Чуда святого Архистратига Михаила в Хонех. {-> Корнилий Выговский}

* Курженская пустынь. Курженская (Куржская, Куржинская) Евфросинова пустынь принадлежит к числу наиболее почитаемых старообрядцами и одновременно наиболее загадочных северных монастырей. Все, что о ней известно, вызывает споры и вопросы. Неясно, какому празднику была посвящена пустынь, кем был ее основатель, где она находилась {!!}, когда возникла, когда была закрыта и т. д. Современное представление о Курженской пустыни базируется преимущественно на сведениях «Истории Выговской пустыни» И. Филиппова, написанной в жанре исторического повествования. Исследователи, занимавшиеся изучением этого памятника, отмечают высокую степень его достоверности. (...) Относительно основателя пустыни Евфросина Филиппов не приводит никаких дополнений, однако в других произведениях отмечаются важные детали. Так, в Житии Кирилла Сунарецкого Евфросин назван Андомским. А. Н. Старицын - Курженская пустынь (PDF) // Курженская (Куржинская) (Евфросинова Андомская) Троицкая пустынь. Основана в XVII в. прп. Евфросином Курженским. Располагалась на территории Вытегорского уезда Олонецкой губернии. Ныне – территория Вытегорского района Вологодской области. Утрачена. Церковная история Вологодского края - Монастыри

* Троице-Благовещенская Синозерская пустынь. Троице-Благовещенская Синозерская Пустынь — мужской монастырь Череповецкой епархии Русской православной церкви, расположенный на восточном берегу Синичьего озера, на юго-восточной окраине деревни Пустынь Чагодощенского района Вологодской области. Основан старцем Евфросином в 1594 году. В течение XVII столетия в Синозерской пустыни были последовательно возведены три деревянных храма: в 1633 году Троице-Благовещенский с колокольней (сгорел 3 августа 1960 года), в 1682 году Иоанно-Богословский с приделом во имя святителя Николая (сгорел от удара молнии в 1944 году) и Петро-Павловский (сгорел в 1847 году). 20 марта/2 апреля 1612 года преподобный Евфросин был мученически убит вместе со своим учеником, преподобным Ионою, польско-литовскими интервентами, приход которых он предсказал. В обитель делали вклады цари и знатные люди государства, в том числе царь Алексей Михайлович, царские духовники протопопы Стефан Вонифатьев и Меркурий Гаврилов. В числе вкладов — иконы, колокола, богослужебные книги и утварь, разного рода имущество.

* Ферапонтов Белозерский монастырь. Ферапо́нтов Белозе́рский Богоро́дице-Рожде́ственский монасты́рь — мужской монастырь Вологодской епархии Русской православной церкви, расположенный в селе Ферапонтово Кирилловского района Вологодской области; один из древнейших монастырей Русского Севера, основанный в XIV столетии. В течение 400 лет обитель являлась важнейшим культурным и религиозным просветительным центром Белозерского края. (...) Но и этот новый подъём в жизни обители не был долгим, во второй половине XVII века положение опять ухудшилось. Отчасти это было связано с пребыванием здесь в ссылке бывшего патриарха Никона с 1666 по 1676 год. Десятилетнее пребывание Никона в Ферапонтове было последним ярким событием в истории монастыря. Постепенно он беднел и приходил в запустение. Ferapontov Monastery. The Ferapontov convent, in the Vologda region of Russia, is considered one of the purest examples of Russian medieval art, a reason given by UNESCO for its inscription on the World Heritage List. The monastery was founded by Saint Ferapont in 1398 in the inhospitable Russian North, to the east from the Kirillo-Belozersky Monastery, named after his fellow monk, Saint Kirill of Beloozero. The fame of the monastery started to spread under Kirill's disciple, Saint Martinian, who was to become a father superior of the Troitse-Sergiyeva Lavra in 1447.

* Заволжье. Заво́лжье — территория, расположенная между Волгой, Уралом, Северными Увалами и Прикаспийской низменностью. Различают Высокое Заволжье (высота до 418 м) на востоке и Низкое Заволжье на западе. О том, что в лесостепной части Заволжья между реками Камой и Самарой в прошлом нередко встречались сосновые леса, было известно ещё во времена государства Волжско-Камской Болгарии. Z: многочисленных лесных скитах Русского Севера {??}.

* Ветлужские леса. Ветлужские леса — леса в нижегородской области вдоль реки Ветлуга. // Ветлужские леса на севере Нижегородской области. // Ветлуга (река). Ветлу́га — река в центре Европейской части России, левый приток Волги. Протекает по территории Кировской, Костромской и Нижегородской областей и республики Марий Эл.

* Корнилиево-Комельский монастырь. Корнилиево-Комельский монастырь — недействующий православный монастырь Вологодской епархии, расположенный на реке Нуроме в 50 км от Вологды и в 5 км от Грязовца. Корнилиево-Комельский Введенский монастырь // Корнилий Комельский (1457-1537). Корнилий Комельский — основатель Комельского монастыря, канонизирован Русской церковью в лике преподобного, память совершается 19 мая (1 июня). Основным источником о деятельности преподобного Корнилия является его житие, написанное в 1589 году его учеником Нафанаилом.

* Троице-Сергиева лавра. Тро́ице-Се́ргиева ла́вра (в церковной литературе обычно Свя́то-Тро́ицкая Сергиева лавра) — крупнейший мужской монастырь Русской православной церкви с многовековой историей. Расположен в центре города Сергиева Посада Московской области, на реке Кончуре́ {р. Кончура́}. Имеет статус ставропигиального. Крупнейший центр образовательной и издательской деятельности Русской православной церкви. Место нахождения Московской духовной академии. В Свято-Троицком соборе лавры находятся мощи основателя монастыря, преподобного Сергия Радонежского. Датой основания Свято-Троицкой пустыни принято считать поселение преподобного Сергия Радонежского на холме Маковец (70 км к северо-востоку от Москвы) в 1337 году. После нескольких лет одинокого подвижничества преподобного Сергия на Маковец пришли новые насельники, и пустынь превратилась в особножительный монастырь. Некоторые историки считают, что это произошло в начале 1340-х годов, а более точно — в 1342 году. Спустя 10—15 лет (по другим исследованиям, 20—30 лет) в монастыре Сергием был введён общежительный устав. В Средние века монастырь играл заметную роль в политической жизни Северо-Восточной Руси; был опорой власти и народа. Согласно принятой историографии, принимал участие в борьбе против татаро-монгольского ига; противодействовал сторонникам правительств Лжедмитрия II, Лжедмитрия III, Семибоярщины, польско-литовским войскам в Смутное время (см. Троицкая осада, Второе ополчение), поддержал Петра I в противостоянии царевне Софье. С 1688 года монастырь является ставропигиальным. 8 июля 1742 года указом императрицы Елизаветы Петровны монастырю присвоен статус и наименование лавры; 22 июня 1744 года последовал указ Святейшего синода архимандриту Арсению о именовании Троице-Сергиева монастыря лаврою.

* Деревяницкий монастырь. Деревяни́цкий монастырь — бывший православный монастырь Новгородской епархии. Находится в микрорайоне Деревяницы в северной части Великого Новгорода, на правом берегу небольшой протоки — Деревянки. Через Деревяницы проходит дорога на Хутынский монастырь.

* Кирилло-Белозерский монастырь (Кириллов монастырь). Кири́лло-Белозе́рский монастырь (также Кириллов монастырь) — мужской монастырь Вологодской епархии Русской православной церкви, расположенный на берегу Сиверского озера в черте города Кириллова Вологодской области, который вырос из слободы при монастыре. В XV—XVII веках — один из крупнейших и богатейших монастырей России, центр духовной жизни Русского Севера. С 1924 года — историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Обитель возникла на волне основания новых монастырей в конце XIV и начале XV веков последователями Сергия Радонежского. В 1397 году монах Кирилл Белозерский вырыл на берегу Сиверского озера пещеру, с которой началась история будущей обители. Его спутник Ферапонт Белозерский впоследствии основал неподалёку Ферапонтов монастырь. Устав белозерских монастырей отличался особенной строгостью. Со временем Кириллов монастырь оказался в центре целой сети монашеских обителей: Ферапонтов, Горицкий Воскресенский монастырь (в 7 км от Кириллова), Нило-Сорская пустынь (в 15 км) и др. Эти малонаселённые земли сравнительно недавно вошли в состав Московского княжества, которое было заинтересовано в их скорейшем экономическом освоении. Московские князья традиционно поддерживали тесные связи с белозерской обителью; сохранились послания преподобного Кирилла сыновьям Дмитрия Донского. На рубеже XV и XVI веков Кириллов монастырь, где подвизался Нил Сорский — один из главных центров движения нестяжателей. В 1528 году этот правитель приехал в Кириллов монастырь с княгиней Еленой Глинской молиться о даровании наследника. Последовавшее за этим рождение сына — будущего царя Ивана Грозного — в глазах современников связывалось с заступничеством преподобного Кирилла Белозерского. Иван Васильевич на протяжении всей своей жизни питал к Кириллову монастырю особое пристрастие, считая себя обязанным ему своим рождением. Перед смертью, принимая схиму, первый русский царь, как и его отец, стал пострижником Кирилло-Белозерского монастыря. Как и другие северные монастыри, Кириллов служил местом заточения лиц из светской и церковно-феодальной знати. В Смутное время монастырь выдержал в 1612—1613 годах осаду и отбил (до 1616) несколько нападений войск польских и литовских интервентов. Никон, бывший патриарх Московский, был сослан сюда в 1676 году после смерти царя Алексея Михайловича и провёл здесь последние 5 лет своей жизни. Он умер по дороге отсюда в Москву. В 1764 году указом Екатерины II обитель была лишена крестьян и угодий. Через 12 лет из монастырской слободы был образован город Кириллов, а в крепостной стене помещена городская и уездная тюрьма.

* Нило-Сорская пустынь. Ни́ло-Со́рская пу́стынь — мужской монастырь Вологодской епархии Русской православной церкви, расположенный в местечке Пустынь Кирилловского района Вологодской области. В конце XV века Нил, инок Кирилло-Белозерского монастыря, которого не вполне удовлетворяла существовавшая организация монастырской жизни, когда монахи живут «не по Закону Божию и преданию Святых Отцов, а по своей воле и человеческому рассуждению», со своим сподвижником Иннокентием Охлябининым покинул Кириллов монастырь и отправился паломником на Восток — в Константинополь и на Афон. Возвратившись через несколько лет, Нил Сорский поселился в келье вблизи Кирилло-Белозерского монастыря, но, прожив здесь какое-то время, в поисках ещё большего уединения и для воплощения своих монашеских идеалов ушёл на реку Сору, в места лесные, болотистые, дикие и пустынные. Он писал об этом так: «Ныне вдалее от монастыря переселихся понеже благодатию Божиею обретох место, угодное моему разуму, занеже мирской чади маловходно». В обители был принят скитский устав, поэтому эта пустынь сначала называлась скитом.

* Нило-Столобенская пустынь (Нилова пустынь). Ни́ло-Столобе́нская пу́стынь (Ни́лова пу́стынь) — православный мужской монастырь, расположенный на острове Столо́бном и частично на полуострове Све́тлица, в 10 км к северу от города Осташкова {Тверской области}, на озере Селигер {в Тверской и Новгородской областях России}. По дороге от Осташкова до монастыря около 25 км. В 1515 году преподобный Нил покинул Крыпецкий монастырь и срубил в лесу во Ржевском уезде у реки Серемхи небольшую келью. Жил уединённо, питался травами и дубовыми желудями, всё время проводил в молитвах. По преданию, однажды к преподобному Нилу пришли разбойники, решившие его убить. Однако он, сотворив молитву, вышел к ним с иконой Пресвятой Богородицы. Разбойникам привиделось, что преподобный окружён множеством вооружённых людей. В ужасе они упали к его ногам, раскаялись и стали просить прощения. Постепенно слава об отшельнике разнеслась по окрестным селениям. Люди стали приходить к нему, прося молитв и наставлений. Такая молва стала тяготить преподобного, и через 13 лет после поселения у реки Серемхи, в 1528 году, он перебрался на новое место — остров Столобный на озере Селигер, в семи верстах от Осташкова. Первый год он жил в выкопанной землянке, потом построил себе келью и часовню для молитв. По легенде, дьявол насылал различные напасти на отшельника — пожары, нападения разбойников, пытался сбросить его келью в озеро. Однако преподобный Нил оставался непреклонен, преодолевая все нападения молитвой и верой. Преподобный Нил прожил на острове 27 лет и перед смертью завещал построить на этом месте монастырь, что и было позже сделано. Существует поверье, что преподобный Нил дал обет нележания, в связи с чем никогда не находился в горизонтальном состоянии. И даже спал, подвесив себя за плечи верёвками или на крюках, вбитых в стену. // Нил Столобенский (конец XV века-1555). (Нил Столобе́нский) — святой Русской православной церкви, основатель Нило-Столобенской пустыни. Родился в конце XV века в Жабенском погосте Деревской пятины Новгородской земли; о его родителях и мирском имени сведения не сохранились. В раннем возрасте он осиротел и пришёл в Крыпецкий монастырь, где принял монашеский постриг с именем Нил в честь преподобного Нила Постника. Прожив в монастыре некоторое время, Нил покинул его и в 1515 году пришёл в лес близ речки Черемхи (Серемхи), где построил себе келью, в которой прожил отшельником 13 лет. Постепенно известия о поселившемся в лесу отшельнике стали распространяться, к Нилу начали приходить люди за наставлениями и молитвами. Тяготясь вниманием, он в 1528 году оставил свою Серемхскую пустынь и переселился на остров Столобный на озере Селигер. На острове Нил вырыл себе землянку, в которой прожил первую зиму, а летом построил деревянную келью и часовню. Преподобный прожил в одиночестве на острове 27 лет; добывал себе пищу земледелием, принимал в дар рыбу от посещавших иногда остров рыбаков. Нил отличался особым аскетизмом: не желая спать лёжа, он вбил в стену кельи крюки и, опираясь на них, отдыхал.)

* Спасо-Нуромский монастырь. Спасо-Преображенский Нуромский мужской монастырь (также — Спасо-Нуромский Сергиев, Спасо-Преображенский, Спасо-Козорский) — упраздненный мужской монастырь Русской православной церкви (РПЦ), располагавшийся в Вологодской губернии и основанный преподобным Сергием Нуромским. // Сергий Нуромский [Вологодский, Обнорский] (середина XIV в-1412) Сергий Нуромский — русский святой, чудотворец, монах, ученик Сергия Радонежского. Грек по происхождению. Память 7 октября (по юлианскому календарю), в соборах Афонских святых и Радонежских преподобных. Основатель Спасо-Нуромского монастыря. Сергий принял монашеский постриг на Афоне. Во второй половине XIV в. переехал на Русь, в обитель Сергия Радонежского, чтобы под его началом продолжить монашескую жизнь. Здесь он оставался на несколько лет, находясь в послушании у игумена Троицкого монастыря. Затем Сергий пожелал удалиться в пустынное место, чтобы проводить больше времени в молитвах и духовном самосовершенствовании. Изложив просьбу настоятелю, Сергий получил благословение и удалился в вологодские леса, на реку Нурму, где заложил часовню. Несколько раз на святого, жившего в уединении, нападали разбойники, но всякий раз Сергию удавалось сохранить свою жизнь. Позднее к святому собралось около 40 человек, чтобы вести отшельническую жизнь. Вместе они воздвигли храм Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня и несколько келий. Недалеко от монастыря вел отшельническую жизнь святой Павел Обнорский, который часто беседовал с Сергием, приходил в его монастырь за советом. Через несколько лет после кончины святого Сергия, были обретены {обрести retrieve} его мощи. Церковное почитание Сергия Нуромского началось с 1546 года. Было описано около 80 чудес, совершенных святым.

* Ветлужская пустынь. В 1607 г. на территории вотчины суздальского Архиепископа в устье (при впадении р. Большой Юнги в Волгу) реки Большая Юнга во имя Святителя Николая Чудотворца пустыни построен Покровский мужской монастырь [с 1646 г. Покровская пустынь, куда входили село Покровское и четыре деревни (около 400 душ мужского пола)]. Монастырь упразднен в 1764 г. В Козьмодемьянске не позднее 1655 г. основан женский монастырь в честь Вознесения Господня. Монастырь закрыт в 1764 г. Известна с 1696 г. Чернозерская Ветлужская пустынь во имя Святой Троицы (мужской монастырь) на р. Ветлуге на границе современной Нижегородской области и Горномарийского района (Марий Эл). В 1710 г. мужской монастырь приписан к Казанскому Архиерейскому дому.

* Княгинино (город). Княги́нино — город в Нижегородской области России. Административный центр Княгининского района и городского поселения город Княгинино.

* Троице-Колясниковская пустынь. Троице-Колясниковская пустынь - монашеское поселение, располагавшееся недалеко от села Даниловское Костромского уезда. Пустынь была основана монахом-отшельником Капитоном, современником протопопа Аввакума. 1. 1634 - 1639 гг. Капитон родился в крестьянской семье в селе Даниловском, постриг принял в ближайшем монастыре. (...) Энциклопедия | Упразднённые монастыри России - Вики - Троице-Колясниковская пустынь

* Клязьма (река). Кля́зьма — река в Европейской части России, левый приток Оки. Протекает по территории города Москвы; Московской, Владимирской, Ивановской и Нижегородской областей. Одна из основных водных транспортных артерий Средневековой Руси.

* Княгиненская пустынь. В 1630 г. в селе Княгинино Капитон основал пустынь «во имя Святого Спаса» (В. С. Румянцева) и, находится в ней, предположительно до 1633 г. Бородкин А. В. - СТАРООБРЯДЧЕСКИЕ ЛИДЕРЫ ВЕРХНЕГО ПОВОЛЖЬЯ XVII ВЕКА: ИНОК КАПИТОН // Македонская Н. М. {-} Капитонова Княгинина Спасская мужская пустынь. Называлась также: Капитонова Княгинина Спасопреображенская мужская пустынь, Капитонова Княгинина Преображенская мужская пустынь. Местоположение. Находилась на реке Ихалица (приток Сухоны), при истоке её из Княгинина озера. В настоящее время река Ихалица относится к территории Междуреченского района Вологодской области. Озеро Княгинино - расширенная часть Ихалицы. В 1916 году это была территория Тотемского уезда (выделился в 1708 году) Вологодской губернии. На картах Тотемского уезда начала 20-го века озеро имеет другие очертания. Православные приходы и монастири Севера

* Зограф (монастырь). Монасты́рь Зогра́ф (Зографский монастырь; также «монастырь Великомученика Георгия Победоносца») — православный болгарский монастырь на Святой Горе Афон, посвящён св. Георгию Победоносцу. Девятый в иерархии афонских монастырей; один из трёх традиционно славянских по составу насельников. Расположен в западной части полуострова, в 3 км от моря, в живописном заросшем лесом ущелье. Ближайшим соседним монастырем является Костамонит, расположенный в 3 км от Зографа. Существующие теперь здания сооружены преимущественно в XVIII — XIX веках. При Михаиле Палеологе Зограф как отказывающийся присоединиться к унии был разорён. 10 октября 1276 года в башне монастыря латиняне сожгли 26 преподобномучеников, воспротивившихся унии с Римом. {1204 sack of Constantinople by Latin crusaders; 1261 Recapture of Constantinople from the Latins; short-lived revival of Byzantine fortunes under Michael VIII Palaiologos but the war-ravaged Empire was ill-equipped to deal with the enemies that surrounded it. Byzantine envoys presented themselves at the Second Council of Lyon 24 June 1274, where they presented a letter from the Emperor, sealed with the imperial golden bull, and two others from his son Andronikos and the Byzantine clergy. On the fourth session of the Council the formal act of union was performed. The letters were read, and for the first time in two centuries representatives of the major Eastern and Western branches of Christianity were again in communion. More disappointments followed as news of the Council filtered through the former Byzantine territories. While the union was opposed at all levels of society, it was especially opposed by the greater populace, led by the monks and the adherents of the deposed Patriarch Arsenios, known as the Arsenites. One of the chief anti-unionist leaders was Michael's own sister Eulogia, who fled to the court of her daughter Maria Palaiologina Kantakouzene, Tsarina of the Bulgars, from where she intrigued unsuccessfully against Michael. More serious was the opposition of the sons of Michael of Epirus, Nikephoros I Komnenos Doukas and his half-brother John the Bastard: they posed as the defenders of Orthodoxy and gave support to the anti-unionists fleeing Constantinople. Michael at first responded with comparative leniency, hoping to win the anti-unionists through persuasion, but eventually the virulence of the protests led him to resort to force. Many anti-unionists were blinded or exiled. Two prominent monks, Meletios and Ignatios, were punished: the first had his tongue cut out, the second was blinded. Even imperial officials were harshly treated, and the death penalty was decreed even for simply reading or possessing pamphlets directed against the Emperor. "From the intensity of these disorders, tantamount almost to civil wars," concludes Geanakoplos, "it might appear that too great a price had been paid for the sake of union." // Православная энциклопедия - ЛИОНСКАЯ УНИЯ // Второй Лионский собор 1274}

* Керженец. Ке́рженец — река в Нижегородской области России, левый приток Волги. Протяжённость — 290 км, площадь бассейна — 6140 км². В XVII—XIX веках на берегах Керженца существовали поселения старообрядцев (Керженские скиты или просто Керженец), скрывавшихся от властей. Наибольшую известность получил Комаровский скит, описанный в романах П. И. Мельникова. По названию реки старообрядцев иногда называли кержаками. Имя реки в связи со старообрядцами стало нарицательным {common noun, household name}. // После церковного раскола (1653-56 годах) одним из оплотов старообрядчества стала река Керженец, практически в устье которой и стоит Макарьевский монастырь. {no distinction between priested and priestless yet ??} (Желтоводский Макариев монастырь)

* Пошехонье (город). Пошехо́нье — город (с 1777[3]) в России, городское поселение, административный центр Пошехонского района Ярославской области.

* Административное деление России (западная часть) в 1917 году Map of Russian governorates.

* Костромская губерния. Костромска́я губе́рния — административно-территориальная единица Российской империи, Российской республики и РСФСР, существовавшая в 1796—1929 годах. Губернский город — Кострома. Губерния была расположена в центре Европейской части Российской империи. Граничила на западе с Ярославской, на юге с Владимирской и Нижегородской, на востоке с Вятской, на севере и северо-западе с Вологодской губерниями.

* Владимирская губерния. Влади́мирская губе́рния — административно-территориальная единица Российской империи, Российской республики РСФСР и СССР, существовавшая в 1796—1929 годах. Губернский город — Владимир. Владимирская губерния граничила на севере с Ярославской и Костромской, с востока — Нижегородской, с запада — Московской и Тверской, с юга — Тамбовской и Рязанской.

* Нижегородская губерния. Нижегоро́дская губе́рния — административно-территориальная единица Российской империи, Российской республики, и РСФСР, существовавшая в 1714—1929 годах. Губернский город — Нижний Новгород. Нижегородская губерния граничила со следующими губерниями: на западе — с Владимирской, на севере — с Костромской и Вятской, на востоке — с Казанской и Симбирской, на юге — с Пензенской и Тамбовской.

* Арзамасский уезд. Арзама́сский уе́зд — административно-территориальная единица в составе Русского государства, позднее — Нижегородской губернии Российской империи и РСФСР, существовавшая в 1564—1929 годах. Уездный город — Арзамас.

* Олонец. Оло́нец (разг. — Олоне́ц, карел. Anuksenlinnu, фин. Aunus) — город в Республике Карелия Российской Федерации, один из старейших в Северной России. Административный центр Олонецкого национального района, образует Олонецкое городское поселение.

* Заонежье. Заоне́жье — историческое название территории Заонежского полуострова и примыкающих к нему островов Кижских шхер в северо-восточной части Онежского озера. Административно территория Заонежья входит в состав Медвежьегорского района Республики Карелия.

* Сарозеро (озеро, Пудожский район). Сарозеро — озеро в Шальском сельском поселении Пудожского района Республики Карелия (Россия). На берегу находилась одноимённая деревня (ныне урочище). Сарозеро расположено в бассейне Водлы на высоте около 100 м над уровнем моря. Из озера вытекает правый приток Шундуксы. Ближайший населённый пункт — Рагнукса. Имеется несколько островов. // Начало обители было положено в октябре 1684 года на небольшом острове озера Сарозеро вблизи Онежского озера (ныне Пудожский район Карелии), где жили дьякон из Соловецкого монастыря — Игнатий и его последователи: бывший дьякон Шуньгского погоста Даниил Викулин, Пётр Прокопьев, Емельян Повенецкий, мирянин Андрей Денисов (с 1691 года) и местные жители. В 1694 году было выбрано новое место для обители на реке Выг, где жили выходцы из Соловецкого монастыря — старцы Герман и Геннадий Качаловы, Захарий Дровнин, иноки Кирилл Сунарецкий, Виталий Московский, Корнилий Выговский и другие. (Выгорецкая обитель)

* Лобное место. «И привели Его на место Голгофу, что значит Лобное место» (Марк 15:22). Mark 15:22 They brought Jesus to the place called Golgotha (which means “the place of the skull”).

* Желтоводский Макариев монастырь. Свято-Троице-Макарьево-Желтоводский монасты́рь — женский православный монастырь. Расположен на левом берегу Волги, в посёлке Макарьево Лысковского района Нижегородской области. Монастырь основан в первой половине XV века преподобным Макарием Желтоводским и Унженским. Желтоводским назван по Жёлтому озеру, на берегу которого святой Макарий основал обитель. Волга, меняя своё русло, со временем поглотила озеро, и монастырь оказался на волжском берегу. Престол центрального собора освящён в честь Святой Троицы, поэтому монастырь именуется Троицким. В монастыре обучался православию восемь лет Никон, пробыв в нём послушником до 1624 года. Старообрядцы верят, что по дороге на Унжу им был основан один из Керженецких скитов — Оленевский, который в XVII веке ушёл в раскол. // Из Макарьевской обители вышли такие известные исторические личности, как будущий патриарх Никон, Аввакум Петров, архиепископ Сибирский и Тобольский Симеон, протопопы Стефан Вонифатьев и Иван Неронов. Свято-Троицкий Макарьевский Желтоводский женский монастырь

* Ильинская церковь (Свято-Ильинская церковь, Храм святого пророка Илии, Киев). Свято-Ильинская церковь (укр. Іллінська церква) — православная церковь в Киеве на Подоле построена в 1692 году на месте старой деревянной церкви. В настоящее время храм является памятником архитектуры и находится в ведении Украинской Православной Церкви Московского патриархата. // Свято-Ильинская церковь - первый православный храм Киевской Руси. В «Повести временных лет» преподобного Нестора Летописца сказано, что уже к середине X ст. Ильинская церковь была достаточно известной. Храм пророка Илии построили киевские князья Аскольд и Дир. Они, будучи язычниками, во время византииского похода стали очевидцами Божественного чуда, под впечатлением которого приняли крещение, а по возвращении в Киев построили храм святого пророка Илии. Есть сведения о том, что крещение киевлян в 988 г. произошло вблизи Ильинского храма, расположенного на берегу рек Днепра и Почайны. Киевская Митрополия - Свято-Ильинская церковь - Воспоминания об отце Романе

* Павло-Обнорский монастырь. Свято-Тро́ицкий Па́вло-Обно́рский монасты́рь — православный мужской монастырь Вологодской епархии Русской православной церкви, расположенный в селе Юношеском Гря́зовецкого района Вологодской области. Основан в 1414 году на берегу реки Нурмы неподалёку от её впадения в Обнору учеником Сергия Радонежского святым Павлом Обнорским. Один из самых древних и в прошлом больших монастырей Русского Севера. // Павел Обнорский [Комельский] (1317-1429). Па́вел Обно́рский — ученик Сергия Радонежского, основатель Павло-Обнорского монастыря. Почитается Русской православной церковью в лике преподобных. Павел родился в 1317 году в Москве, с детства имел склонность к монашеской жизни. В 22 года, когда родители стали предлагать ему вступить в брак, он ушёл из дома и в Рождественском монастыре на Волге принял монашеский постриг. Позднее Павел перешёл в Троицкий монастырь и стал учеником Сергия Радонежского. После келейного послушания у Сергия Павел на 15 лет ушёл в затвор {-> Затворники}, а выйдя из него, получил от Сергия благословение «на отшествие в пустыню». В поисках места для уединения Павел посещал различные пустыни, был у Авраамия Чухломского, в Городецком Феодоровском монастыре и других. После странствий он остановился в Комельском лесу, где три года прожил в дупле липы при речке Грязовице, а затем перешёл в том же лесу на реку Нурму (приток Обноры), построил себе келью и выкопал колодец. Место жительства Павла стало известно, к нему начали приходить желающие стать его учениками. Имея благословение преподобного Сергия на создание новой обители и видимый знак этого благословения — медный кованый крест, он услышал звон колоколов и увидел свет ярче солнечного, Павел в возрасте 97 лет направился в Москву и, поведав о своём ночном видении митрополиту Фотию, просил благословение на устройство монастыря. В 1414 году в соответствии с заветами Преподобного Сергия Радонежского по благословению Сергия Нуромского и митрополита Фотия Павел построил Свято-Троицкий храм, вокруг которого возник монастырь, получивший название Павло-Обнорский. Для обители Павел установил строгий общежительный устав, управление возложил на своего ученика Алексия, который был поставлен игуменом. Сам Павел продолжил проживать в уединённой келье рядом с монастырём. Он часто посещал расположенный недалеко Спасо-Нуромский монастырь, где беседовал с преподобным Сергием Нуромским. Скончался 10 января 1429 года в возрасте 112 лет.

* Озёра Карелии. Ла́дожское озеро (Ла́дога) Lake Ladoga; Оне́жское о́зеро (Оне́го) Lake Onega; Чу́дско-Пско́вское о́зеро (северное Чудское озеро, южное Псковское озеро; срединное Тёплое озеро) Lake Peipus; Белое озеро (Волого́дская область) Lake Beloye or White Lake; И́льмень Lake Ilmen; Вы́гозеро (Выгозе́рское водохрани́лище). Карта

* Водлозерский край – один из важных центров старообрядчества на Русском Севере. Во второй половине XVII века на территории Водлозерского и соседних Пудожского и Андомского погостов-округов существовали Водлозерская, Богоявленская Рогозерская, Ефросинова Курженская и другие пустыни ярых противников реформы богослужения, бежавших от «никоновой ереси». К востоку от Юрьевой горы в местечках Кривой пояс, Янгоры и Великие озера находились староверческие поселения, возникшие в начале 1680-х годов. Они жестоко уничтожались стрелецкими отрядами в ходе карательных походов, но спустя некоторое время возрождались приверженцами «древлего благочестия». В середине 1670-х годов на острове Белом на Водлозере был устроен староверческий скит, где селились странствующие монахи, скрывавшиеся от преследования властей. Несколько лет в этом скиту жил знаменитый старец Корнилий Выговской – главный идеолог создания Выговского общежительства. Островной скит просуществовал не более десяти лет, но сыграл значительную роль в укреплении старообрядческий настроений в округе. По народным преданиям, сильным оплотом старообрядчества на Водлозере были деревни Большой Куганаволок и Чуяла. Народны предания Водлозерья, записанные в конце ХХ века, относят к староверческим обителям Троицкий Юрьегорский монастырь, а ведшую к нему тележную дорогу, которая в наши дни сохранилась в нижнем течении Илексы на участке от Новгуды до Калакунды, называют старообрядческой. В известных документах нет никакой информации о непосредственном вовлечении юрьегорских монахов в активную борьбу с новшествами. По-видимому, Юрьегорский монастырь, бывший местом «царского богомолья» и освобожденный правительством от части пошлин, оставлся все время новообрядным. Что касается названия тележной дороги, бытовавшего среди населения Водлозерья, то ею действительно пользовались староверы из скитов, расположенных к северо-западу от Юрьегорского монастыря. История Водлозерского края

* Скит Смольяны. Среди похороненных в Смольянах - известные деятели старообрядчества: Дионисий Шуйский (упоминается в "Истории о бегствующем священстве, поскольку от него "произошло благословение на Керженце"); Сергий Нижегородец, принесший на Керженец сочинения Аввакума; Трифилий, старейший священноиерей; иеромонах Досифей. Разрушенный старообрядческий скит Смольяны

* Стародубщина. Староду́бщина или Староду́бье — народное название земель, прилегающих к городу Стародубу как региональному центру исторической области Северщина. В контексте истории казачества, границы Стародубщины отождествляются с административными границами земель, входивших в Стародубский полк Войска Запорожского.

* Кума (река, впадает в Каспийское море). Кума́ — река на Северном Кавказе.

* Медведица (приток Дона). Медве́дица — река в Саратовской и Волгоградской областях России, левый приток Дона.

* Желтоводский Макариев монастырь. Свято-Троице-Макарьево-Желтоводский монасты́рь — женский православный монастырь. Расположен на левом берегу Волги, в посёлке Макарьево Лысковского района Нижегородской области. (...) Удобное положение монастыря посредине судоходной Волги и старание игуменов повлияли на складывание ярмарки {Макарьевская ярмарка} на землях, принадлежащих монастырю. Названная по имени монастыря Макарьевской, ярмарка была крупнейшей в России и, вероятно, в Европе. Именно с торговых сборов монастырь был отстроен, возведены каменные постройки. После церковного раскола (1653-56 годах) одним из оплотов старообрядчества стала река Керженец, практически в устье которой и стоит Макарьевский монастырь. Во многом по политическим причинам в 1817 году Макарьевская ярмарка была перенесена в Нижний Новгород (не потеряв, однако, названия «Макарьевская»), доходы монастыря оскудели, монастырь признан заштатным, в нём произошёл крупный пожар, и вскоре монастырь был упразднён, уцелевшие иконы унаследовал Собор Александра Невского.

* Починок (населённый пункт). Почи́нок (от др.-рус. почати «начать») — тип населённого пункта в Российской Федерации. Количество починков в России по субъектам РФ Термином починок в России до XX века обозначались вновь возникающие сельские поселения. Данный термин впервые стал встречаться в писцовых книгах XV века в Великом княжестве Московском. Нередко починок, даже будучи выселком из деревни размером в один двор (нередко обустраиваемым на месте расчистки либо выжига в лесу, поскольку обработка такой земли позволяла достичь хорошей урожайности), разрастался в многодворное поселение и становился полноценной самостоятельной деревней. Впоследствии слово «Починок» закрепилось за многими такими населёнными пунктами уже в качестве топонима, а также в качестве фамилий, берущих начало от семей основателей поселений.

* Иваново [Ковровский район] (село). Иваново (Иваново-Эсино) — село в Ковровском районе Владимирской области России, центр Ивановского сельского поселения. // В Иванове с XVII века занимало сильные позиции старообрядчество: раскольники тут были в большинстве. В основном они были беспоповцами-федосеевцами, меньше было поповцев. Старообрядцы сыграли значительную роль в развитии местной промышленности. (История Иванова)

* Киров. Ки́ров (по 1934 год — Вя́тка, с 1457 по 1780 год также Хлы́нов). It is located on the Vyatka River in European Russia, 896 km northeast of Moscow. The Vyatichs or more properly Vyatichi or Viatichi (Russian: вя́тичи) were a native tribe of Early East Slavs who inhabited the Oka river, Moskva river and Don river. The Vyatichi had for a long time no princes, but the social structure was characterized by democracy and self-government. In the Primary Chronicle, it is recorded that the Vyatichi, Radimichs and Severians "had the same customs", all lived violent lifestyles, "burned their dead and preserved the ashes in urns set upon posts beside the highways", and they did not enter monogamous marriages but practiced polygamy, specifically polygyny, instead.

* Поморье. Помо́рье — историческое название обширной территории на севере Европейской России. Термин применяется в нескольких значениях. В самом узком смысле Поморье (Поморский берег) — южный берег Белого моря от Онеги до Кеми. Более широко Поморье понимается как всё беломорское побережье с прилегающими районами и реками; в ещё более широком (и практически не использующемся в настоящее время) понимании — это весь Европейский Север России. В Архангельской области Поморьем неофициально называют территорию этой области (иногда вместе с Ненецким автономным округом).

* Поморье, Северное Поморье [историческая область на севере России]. Помо́рье — историческое название территории на севере Европейской части России. Термин применяется в нескольких значениях. В самом узком смысле Поморье (Поморский берег) — южный берег Белого моря от Онеги до Кеми. Более широко Поморье понимается как всё беломорское побережье с прилегающими районами и реками; в ещё более широком (и практически не использующемся в настоящее время) понимании — весь Европейский Север России, т.е. всё побережье Северного океана и Белого моря от норвежско-финской границы до Архангельска и далее до Северного Урала, включая Карелию, двинские, важские, сысольские, вятские, пермские земли, Посухонье, Белозерский и Печорский края, находившиеся в XII—XV веках во владении Новгорода, а с конца XV века — Русского государства. В Архангельской области Поморьем неофициально называют территорию этой области (иногда вместе с Ненецким автономным округом).

* Балтийское Поморье [польск. Pomorze + нем. Pommern (Померания)]. Поморье — историческая область на южном побережье Балтийского моря в Польше и Германии (Восточное Поморье и Померания) от Литвы на Востоке и до некогда заселенного славянскими племенами ободритами Шлезвиг-Гольштейна на западе. Отсюда и сохранившийся до сегодня славянский топоним: польск. Pomorze (Поморье) и нем. Pommern (провинция Померания). Восточное Поморье — восточная часть польского Поморья.

* Великий Новгород [Novgorod the Great, Veliky Novgorod]. Вели́кий Но́вгород (до 1999 года официальное название — Но́вгород) — город на северо-западе России. Административный центр Новгородской области, а также Новгородского района, в состав которого не входит, обладая статусом города областного значения и образуя городской округ Великий Новгород c единственным населённым пунктом в его составе. Город воинской славы. Великий Новгород — один из древнейших и известнейших городов России — место призвания летописного Рюрика и зарождения российской государственности. В Средние века — один из центров Киевской Руси, в XII—XV веках столица Новгородской республики, а затем центр Новгородской земли в составе Русского царства. При этом в 1136 году он стал первой вольной республикой на территории феодальной Руси (с этого момента полномочия новгородского князя были резко ограничены). В XII—XV веках Новгород входил в Ганзейский торговый союз. Для отрезка времени начиная с 1136 года и заканчивая 1478 годом, когда Новгород утратил (в результате победы московского князя Ивана III Великого над новгородцами) политическую самостоятельность, по отношению к Новгородской земле принято применять термин «Новгородская республика» (правительство последней использовало обозначение Господин Великий Новгород). Новгород не подвергся монгольскому нашествию; хотя он и платил дань Орде, но сохранил уникальные памятники древнерусской архитектуры домонгольского периода (наиболее известный из них — Софийский собор) и был единственным из древних русских городов, избежавшим упадка и дробления в XI—XII веках. В 1569—1570 годах Новгород подвергся опричному погрому Ивана Грозного, а в 1611—1617 годах был под властью шведов. После основания Санкт-Петербурга город утратил своё экономическое значение, в частности, оставшись в стороне от основных торговых путей. С 1727 года Новгород стал центром Новгородской губернии. С 1927 года стал частью Ленинградской области. Во время Великой Отечественной войны город был занят немцами и почти полностью разрушен. После освобождения вновь стал областным центром, был отстроен заново, многие исторические здания были восстановлены. Veliky Novgorod. Veliky Novgorod, also known as Novgorod the Great, or Novgorod Veliky, or just Novgorod (meaning "newtown"), is one of the oldest historic cities of Russia, with more than 1,000 years of history. The city serves as the administrative center of Novgorod Oblast. The city lies along the Volkhov River just downstream from its outflow from Lake Ilmen. At its peak during the 14th century, the city was the capital of the Novgorod Republic and was one of Europe's largest cities. The "Veliky" ("great") part was eventually added to the city's name to differentiate it from another city with a similar name, Nizhny Novgorod ("lower newtown"). In 1136, the Novgorodians dismissed their prince Vsevolod Mstislavich. The year is seen as the traditional beginning of the Novgorod Republic. The city was able to invite and dismiss a number of princes over the next two centuries, but the princely office was never abolished and powerful princes, such as Alexander Nevsky, could assert their will in the city regardless of what Novgorodians said. The city state controlled most of Europe's northeast, from lands east of today's Estonia to the Ural Mountains, making it one of the largest states in medieval Europe, although much of the territory north and east of Lakes Ladoga and Onega was sparsely populated and never organized politically. Novgorod was never conquered by the Mongols during the Mongol invasion of Rus. The Mongol army turned back about 200 kilometers (120 mi) from the city, not because of the city's strength, but probably because the Mongol commanders did not want to get bogged down in the marshlands surrounding the city. However, the grand princes of Moscow, who acted as tax collectors for the khans of the Golden Horde, did collect tribute in Novgorod, most notably Yury Danilovich and his brother, Ivan Kalita. During the era of Old Rus' State, Novgorod was a trade hub at the northern end of both the Volga trade route and the "route from the Varangians to the Greeks" along the Dnieper river system. A vast array of goods were transported along these routes and exchanged with local Novgorod merchants and other traders. The farmers of Gotland retained the Saint Olof trading house well into the 12th century. Later German merchantmen also established tradinghouses in Novgorod. Scandinavian royalty would intermarry with Russian princes and princesses. After the great schism, Novgorod struggled from the beginning of the 13th century against Swedish, Danish, and German crusaders. During the Swedish-Novgorodian Wars, the Swedes invaded lands where some of the population had earlier paid tribute to Novgorod. The Germans had been trying to conquer the Baltic region since the late 12th century. Novgorod went to war 26 times with Sweden and 11 times with the Livonian Brothers of the Sword. The German knights, along with Danish and Swedish feudal lords, launched a series of uncoordinated attacks in 1240–1242. Novgorodian sources mention that a Swedish army was defeated in the Battle of the Neva in 1240. The Baltic German campaigns ended in failure after the Battle on the Ice in 1242. After the foundation of the castle of Viborg in 1293 the Swedes gained a foothold in Karelia. On August 12, 1323, Sweden and Novgorod signed the Treaty of Nöteborg, regulating their border for the first time. The city's downfall occurred partially as a result of its inability to feed its large population,[citation needed] making it dependent on the Vladimir-Suzdal region for grain. The main cities in the area, Moscow and Tver, used this dependence to gain control over Novgorod. Eventually Ivan III forcibly annexed the city to the Grand Duchy of Moscow in 1478. The Veche was dissolved and a significant part of Novgorod's aristocracy, merchants and smaller landholding families was deported to central Russia. The Hanseatic League kontor was closed in 1494 and the goods stored there were seized by Muscovite forces.

* Господин Великий Новгород. А вот у Великого Новгорода никаких прозвищ и коротких названий не было никогда. Он издавна и навсегда — Господин Великий Новгород, открытая книга русской истории, город-музей Древней Руси, щит земли русской… Великий Новгород — самый старый из ныне существующих русских городов. Поспорить с ним может только Ладога, но почему-то не спорит. И первый на Руси «вольный» город — город, который никому не подчинялся и все решения принимал на «вече». Вольницу эту, просуществовавшую 600 лет, прекратил Иван III. Он спустил и увёз в Москву «вечевой» колокол, который посчитал символом Новгородской республики. (...) А довершил разгром Новгородской республики внук Ивана III, сам Иван Грозный. Когда будете у Софии Новгородской, у великого Софийского собора, посмотрите на крест главного купола. Там всегда сидит голубь. А присел он туда во время страшной резни, устроенной Грозным, и, увидев эту резню сверху, окаменел от ужаса. Местные монахи решили, что птица была послана Новгороду в знак защиты. «Покуда голубь будет на кресте Святой Софии, быть городу в безопасности…». (...) Вот такая трудная судьба у прекрасного города, который хотел только одного — жить вольно и богато. Почему Великий Новгород - господин всея Руси?

* Троице-Сергиева лавра. Тро́ице-Се́ргиева ла́вра (в церковной литературе обычно Свя́то-Тро́ицкая Сергиева лавра) — крупнейший мужской монастырь Русской православной церкви с многовековой историей. Согласно принятой историографии, принимал участие в борьбе против татаро-монгольского ига; противодействовал сторонникам правительств Лжедмитрия II, Лжедмитрия III, Семибоярщины, польско-литовским войскам в Смутное время (см. Троицкая осада, Второе ополчение), поддержал Петра I в противостоянии царевне Софье. // Троицкая осада. Тро́ицкая оса́да — осада Троице-Сергиева монастыря войсками Лжедмитрия II, продолжавшаяся почти шестнадцать месяцев — с 23 сентября (3 октября) 1608 по 12 (22) января 1610, когда она была снята войсками Михаила Васильевича Скопина-Шуйского и Якоба Делагарди.

* Казанский собор (Москва). Собо́р Каза́нской ико́ны Бо́жией Ма́тери (Каза́нский собо́р) — православный храм перед монетным двором на углу Красной площади и Никольской улицы в Москве. Был основан в 1625 году. Снесён в 1936-м во время сталинской реконструкции района Манежной площади. Восстановлен в 1990—1993 годах по проекту архитекторов Олега Журина и Геннадия Мокеева. <> Храм Владимирской иконы Божией Матери у Владимирских ворот. Храм Владимирской Божией Матери у Владимирских ворот Китай-города — православный храм, находившийся в Москве, у Владимирских (Никольских) ворот Китай-города. Снесён в 1934 году.

* Десятинная церковь. Десяти́нная це́рковь (Храм Успения Пресвятой Богородицы) на Старокиевской горе в Киеве — первый каменный православный храм на Руси, воздвигнутый Владимиром Святославичем {Владимир I, Владимир Святой, Владимир Великий, Красно Солнышко, Владимир Креститель (в церковной истории)} на месте кончины русских первомучеников Феодора Варяга и его сына Иоанна. Князь Владимир Святославич, правивший в то время, выделил на поддержание церкви и митрополии десятую часть своих доходов — десятину, откуда и пошло её название. // В 1853 году в Киеве был открыт памятник святому князю Владимиру и основан комитет по строительству Владимирского собора (освящён в 1896 году). (Владимир Святославич) // Феодор Варяг и сын его Иоанн. Фео́дор Варя́г и сын его Иоа́нн — христиане, ставшие первыми известными мучениками на Руси за веру. Согласно традиционной агиографии Русской Церкви, пострадали за Христа от язычников. Последние, подстрекаемые волхвами, умертвили юношу Иоанна, который по жребию должен был быть принесён в жертву богам, и его отца Феодора, пытавшегося противостать толпе и изобличить ошибочность языческого вероучения.

* Стародуб-на-Клязьме. Староду́б-на-Кля́зьме — древнерусский город — столица Стародубского княжества (1218 — начало XV века) и самый восточный из центров Русского Ополья в XII—XIV веках. Город располагался на берегу реки Клязьмы, в 12 км к северо-востоку от современного города Коврова Владимирской области на территории современного села Клязьминский Городок Ковровского района Владимирской области. Город был предположительно основан в 1152 году Юрием Долгоруким. Подобно многим городам Залесья, был назван мигрирующим населением в честь южного Стародуба Северского, откуда, возможно, прибыли переселенцы. <> Стародуб. Староду́б (в старину также — Староду́б Сéверский) — город в Брянской области России, административный центр Стародубского района. В прошлом — один из исторических центров Северской земли, административный центр Стародубского полка Запорожского Войска. С 1802 по 1919 год — уездный город Черниговской губернии; позднее — Гомельской, Брянской губернии. С 1929 года — районный центр.

* Ополье (природный район). Опо́лье (Влади́мирское Ополье, Ю́рьево Ополье) — природный (ландшафтный) и исторический район, расположенный на части территории Владимирской и Ивановской областей. Это овражистое волнисто-увалистое плато с абсолютными высотами от 120 до 165 м и плодородными серыми лесными почвами. Исторически Ополье было одним из первых и основных направлений славянской колонизации Северо-Восточной Руси, став политическим ядром Ростово-Суздальской земли. Vladimir Grasslands.

* Водская пятина. Во́дская пяти́на (или Вотская пятина, Вотьская пятина) — северо-западная пятина (административно-территориальная единица) Новгородской земли до XVIII века. ~Ингерманландия, Ингрия, по берегам Невы. // "Шведы удерживали отнятую при Грозном часть Вотской пятины." (Kostomarov) // Votes, Vods. Votes, sometimes also Vods (Votic: Vađđalaizõd) are a Finnic ethnic group native to Votia in Ingria, the part of modern-day northwestern Russia that is roughly southwest of Saint Petersburg and east of the Estonian border-town of Narva.

* Николо-Угрешский монастырь. Нико́ло-Угре́шский монасты́рь — православный мужской ставропигиальный монастырь Русской православной церкви, основан в конце XIV века. Находится на площади Святителя Николая в подмосковном городе Дзержинский. Монастырь основан в 1380 году великим князем Дмитрием Донским на месте явления иконы Святителя Николая Чудотворца. По преданию, именно в этом месте войско великого князя остановилось на отдых на пути к полю Куликову. Явление иконы укрепило Дмитрия Донского верой и надеждой, отчего Святой благоверный князь произнёс «Сия вся угреша сердце мое» («Это всё согрело сердце моё»). С тех пор это место называется Угреша, а сам монастырь Николо-Угрешским.

* Валаам. Валаа́м (карел. Valamoi, фин. Valamo «высокая, горная земля») — остров в северной части Ладожского озера, самый большой в составе Валаамского архипелага. На острове расположены посёлок Валаам, входящий в Сортавальское городское поселение, и памятник русского зодчества — Валаамский ставропигиальный мужской монастырь.

* Оптина пустынь. Введе́нская О́птина пу́стынь — ставропигиальный мужской монастырь Русской православной церкви, расположенный недалеко от города Козельска Калужской области. (...) По преданию, основан в конце XIV века раскаявшимся разбойником по имени Опта (Оптия), в иночестве — Макарий. (...) По окончании Смутного времени Оптина пустынь оправилась от постигших её бедствий, от литовского разорения. Старейшая вкладная книга с 1670 года свидетельствует о вкладах царствующих особ.

* Свято-Успенская Саровская пустынь. Свя́то-Успе́нская Саро́вская пу́стынь — мужской монастырь, основанный в начале XVIII века в городе Сарове на севере Тамбовской губернии в Темниковском уезде (ныне Саров — часть Нижегородской области) на холме при слиянии рек Саровки и Сатиса (по монастырскому преданию, на месте «древнего города Сараклич», то есть известного по летописным источникам поселения Сары Кылыч). Известен как место, где подвизался преподобный Серафим Саровский, почитаемый православный подвижник и святой. // Серафим Саровский (1754/1759-1833). Серафи́м Саро́вский (в миру Про́хор Иси́дорович Мошни́н, в некоторых источниках — Машни́н) — иеромонах Саровского монастыря, основатель и покровитель Дивеевской женской обители. Прославлен Российской церковью в 1903 году в лике преподобных по инициативе императора Николая II. Великий подвижник Русской Церкви и один из наиболее почитаемых монахов в её истории.

* Санаксарский монастырь. Рождество-Богородичный Санакса́рский монастырь — православный мужской монастырь в Краснослободской епархии Мордовской митрополии Русской православной церкви (Республика Мордовия, Темников; до 1918 года был в Тамбовской епархии). (...) Просуществовав около ста лет, Санаксарская обитель от недостатка средств и братии запустела и была приписана к Саровской пустыни, в самую цветущую её пору.

* Хутынский монастырь [Khutyn Monastery]. Варлаа́мо-Ху́тынский Спасо-Преображенский монастырь — женский (ранее — мужской) монастырь Новгородской епархии Русской православной церкви, расположенный на правом берегу реки Волхов в Новгородском районе Новгородской области, на северной окраине деревни Хутынь, в 7 км от Великого Новгорода и 3 км (по прямой) от Кречевиц. Согласно народному преданию, место это находилось во власти нечистой силы и называлось «Ху́тынь», то есть худое место. Здесь уединился для молитвы монах Варлаам (в миру Алекса Михалевич). Однажды к нему прибыл князь Ярослав. Варлаам, благословляя его, сказал «будь здоров, князь, и с благородным сыном твоим». Это приветствие изумило князя, не знавшего ещё о рождении младенца (это было в 1190 году). Срубив келию и одержав победу над нечистой силой, он поставил сначала деревянный, а затем каменный храм во имя Преображения Господня (церковь Спаса на Хутыни). {no mention of Paul of Kolomna}

* Софийский собор [Киев]. Собо́р Свято́й Софи́и (Софи́йский собо́р, Киево-Софийский собор) — храм, построенный в первой половине XI века в центре Киева, согласно летописи, князем Ярославом Мудрым на месте победы над печенегами в 1036 году. Разные летописи (все они созданы позже времени строительства собора) называют датой закладки собора 1017 или 1037 год. Так, «Повесть временных лет» повествует о закладке в 1037 году сразу нескольких крупных построек — укреплений с Золотыми воротами {Golden Gate (Constantinople)}, Софийского собора {Hagia Sophia (Constantiniople)}, надвратной Благовещенской церкви, монастырей Святого Георгия и Святой Ирины. По убеждению академика Дмитрия Лихачёва, эта «хрестоматийная» запись — вовсе не фиксация факта, а «Похвала» Ярославу, подытоживающая его строительную деятельность за все годы правления и составленная после 1051 года. Более раннее известие, сохранившееся в Новгородской первой летописи, возникшей, по мнению академика Алексея Шахматова, в 1017 году, указывает этот год как дату закладки Софии Киевской. В то же время митрополит Иларион Киевский — современник появления Софии — свидетельствует, что в деле её создания Ярослав завершил начинание Владимира Святославича, а немецкий хронист Титмар Мерзебургский упоминает под 1017/1018 годами уже действующий Софийский монастырь в Киеве как резиденцию Киевского митрополита.

* Золотые ворота [Киев] (XI). Золотые ворота (укр. Золоті ворота, др.-рус. Золотыѣ вороты) — памятник оборонного зодчества Киевской Руси времён княжения Ярослава Мудрого. Исторически служили главным въездом в киевский Верхний город с южной стороны. В наше время реконструкция Золотых ворот, включающая некоторые сохранившиеся средневековые элементы, является одной из достопримечательностей Киева. При Ярославе Мудром территория Киева активно разрасталась, что требовало создания новых оборонительных укреплений. Были возведены мощные валы с армированными деревянными клетями и вырыты глубокие рвы. Новый окольный город, называемый историками городом Ярослава, окружали земляные валы общей протяжённостью 3,5 километра, проходили они по нынешним улицам центра Киева — от Львовской площади (где находились Львовские ворота) вдоль улицы Ярославов вал до Золотых ворот, спускались до площади Независимости (где стояли Лядские ворота) и снова поднимались вверх к Михайловской площади. Своё название новый главный въезд в город получил от Золотых ворот Константинополя, выполнявших аналогичные функции. Строительство ворот вместе с Софийским собором упоминается в летописи под 1037 годом, в.т.ч. в «Повести временных лет».

* Золотые ворота [Константинополь; Golden Gate, Constantinople] (IV/V). Золотые ворота — парадные, южные ворота Феодосиевых стен и западные ворота крепости Едикуле. То же название имели несохранившиеся южные ворота стен Константина. Ворота стен Константина. Золотые ворота строились из расчёта, что они одновременно будут и триумфальной аркой победы над Лицинием, и воротами новых стен города. Они были построены в 320-х годах при Константине Великом. (...) В начале XVI века Золотые ворота были серьёзно повреждены землетрясением, после чего их материал растащен для строительства турецких домов. Местоположение ворот сейчас можно определить лишь приблизительно. Ворота Феодосиевых стен. Новые Золотые ворота были возведены как арка для состоявшегося 10 ноября 391 года триумфа Феодосия Великого после победы над Максимом. Золотые ворота были серьёзно повреждены при разграбивших Константинополь латинянах. Отвоевав город, Михаил VIII Палеолог в последний раз использовал парадную арку по назначению, после чего арки были частично заложены для их укрепления. При османах арки также закладывались {??}, чему способствовали тектоническая активность и предсказание, что отвоюющий город христианский монарх въедет через эти ворота. {no mention of biblical reference (Korenevsky)} Golden Gate [Constantinople]. Following the walls from south to north, the Golden Gate, is the first gate to be encountered. It was the main ceremonial entrance into the capital, used especially for the occasions of a triumphal entry of an emperor into the capital on the occasion of military victories or other state occasions such as coronations. On rare occasions, as a mark of honor, the entry through the gate was allowed to non-imperial visitors: papal legates (in 519 and 868) and, in 710, to Pope Constantine. (...) The Golden Gate was emulated elsewhere, with several cities naming their principal entrance thus, for instance Thessaloniki (also known as the Vardar Gate) or Antioch (the Gate of Daphne), as well as the Kievan Rus', who built monumental "Golden Gates" at Kiev and Vladimir. The entrance to San Francisco Bay in California was similarly named the Golden Gate in the middle of the nineteenth century, in a distant historical tribute to Byzantium. (Walls of Constantinople)

* Golden Gate [Jerusalem]. The Golden Gate or Shushan Gate as it is called in Christian literature, is the only eastern gate of the Temple Mount and one of only two that used to offer access into the city from that side. It has been walled up since medieval times. The date of its construction is disputed and no archaeological work is allowed at the gatehouse, but opinions are shared between a late Byzantine and an early Umayyad date. (...) According to Jewish tradition, the Shekhinah (Divine Presence) used to appear through the eastern Gate, and will appear again when the Anointed One (Messiah) comes (Ezekiel 44:1–3) and a new gate replaces the present one; that might be why Jews used to pray in medieval times for mercy at the former gate at this location, another possible reason being that in the Crusader period, when this habit was first documented, they were not allowed into the city where the Western Wall is located. Hence the name "Gate of Mercy". In Christian apocryphal texts, the gate was the scene of the meeting between the parents of Mary, so that the gate became the symbol of the Immaculate Conception of Mary and Joachim and Anne Meeting at the Golden Gate became a standard subject in cycles depicting the Life of the Virgin. It is also said that Jesus, riding on a donkey, passed through this gate on Palm Sunday, in fulfillment of the Jewish prophecy concerning the Messiah.[citation needed] The Synoptic Gospels appear to support this belief by indicating Jesus came down from the direction of the Mount of Olives and immediately arrived at the Temple Mount. The Gospel of John alternatively suggests the Pharisees were watching the arrival, possibly from the Temple Mount. Some equate it with the Beautiful Gate mentioned in Acts 3. In Christian eschatology, sunrise in the east symbolizes both Christ's resurrection at dawn on Easter Sunday and the direction of his Second Coming {??}.

* Варсонофьевский монастырь. Варсоно́фьевский монастырь — бывший женский монастырь Белого города в Москве, располагавшийся между Большой Лубянкой и Рождественкой. По названию монастыря получил своё имя Варсонофьевский переулок. Основан в конце XV — начале XVI века. При монастыре было кладбище, куда свозили для погребения нищих и погибших насильственной смертью. Быть погребённым здесь считалось у москвичей большим позором, поэтому в Смутное время Лжедмитрий I приказал захоронить здесь тела Бориса Годунова и его семьи. Впоследствии они были перезахоронены в Троице-Сергиевой лавре. В 1765 году монастырь был упразднён, монастырский Вознесенский собор стал обычной приходской церковью Вознесения. Строения и памятники монастыря, включая церковь Вознесения, снесены при большевиках.

* Иоанно-Предтеченский монастырь [Ивановский монастырь; Москва]. Иоа́нно-Предте́ченский монасты́рь (Ивановский монастырь) — московский ставропигиальный женский монастырь Русской православной церкви. Основан в XV веке, считается одним из древнейших монастырей столицы. Ивановский монастырь был основан как мужской в XV веке и находился в Замоскворечье, в районе современной Пятницкой улицы. В XVII столетии монастырь часто посещали и одаривали Михаил Фёдорович и Алексей Михайлович. В обители также заключали членов царской семьи. В разные годы там содержались жёны царя Василия Шуйского и царевича Ивана. При Михаиле Фёдоровиче и его жене Евдокии Лукьяновне к Ивановскому монастырю в день Усекновения главы Иоанна Предтечи совершались праздничные царские выходы.