* OFFICIALDOM

* Кормление ['Feeding'] (XII-XIV). кормление - вид пожалования великих и удельных князей своим должностным лицам, по которому княжеская администрация содержалась за счёт местного населения в течение периода службы. Первоначально кормление носило эпизодический характер. В соответствии с нормами Русской правды, сборщики штрафа (виры), строители городов и некоторые другие категории получали с населения определённое натуральное довольствие. В XII—XIV веках кормление сыграло значительную роль в складывании системы местного управления. Князья посылали в города и волости бояр в качестве наместников и волостелей, а других служилых людей — тиунами. Население обязывалось содержать их («кормить») в течение всего периода службы. Наместники, волостели и другие представители местной княжеской администрации получали «корм» обычно три раза в году — на Рождество, Пасху и Петров день. При вступлении кормленщика в должность население платило ему «въезжий корм». «Корм» давался натурой: хлебом, мясом, сыром и прочим; для лошадей кормленщиков поставлялись овёс и сено. Кроме того, кормленщики собирали в свою пользу различные пошлины: судебные, за клеймение («пятнание») и продажу лошадей, «полавочное», мыт и другие. За счёт этих сборов они жили и содержали свою челядь. Наибольшего развития система кормлений достигла в XIV—XV веках. Кормления порождали произвол и злоупотребления местных властей, заинтересованных в обогащении в период пребывания в кормленщиках. Поэтому, уже с XV века, московские великие князья регламентировали доходы кормленщиков путём выдачи специальных «кормленных» и уставных грамот. В конце XV — начале XVI века происходил перевод натуральных кормов в денежные. В результате земской реформы 1555—56 годов система кормлений была ликвидирована. В 1555 году был издан указ об отмене кормлений, который применялся, однако, не сразу и не повсеместно: источники продолжают упоминать о кормлениях в течение второй половины XVI века. Сборы на содержание кормленщиков преобразованы в особый налог в пользу казны («кормленый окуп»), установленный в определённом размере для различных категорий земель (дворянских, «чёрных», дворцовых). Сбор налога производился на «чёрных землях» земскими старостами, а в районах поместно-вотчинного землевладения — специальными сборщиками либо городовыми приказчиками.

* Стольник [Stolnik] (XIII-XVII). Сто́льник — должностное лицо, существовавшее во многих государствах преимущественно в эпоху Средневековья. Стольник занимался обслуживанием трапезы государей. А также подстолий (лат. subdapifer) — некогда придворная должность, связанная с выполнением определённых обязанностей за королевским столом, с конца XIV века — почётное звание. В Русском царстве стольник — дворцовый чин, затем придворный чин в Русском государстве в XIII—XVII веках, а также лицо, имевшее такой чин. Первоначально в Древней Руси — придворный, прислуживавший князьям и царям за столом во время торжественных трапез, а также сопровождавший их в поездках. По росписи чинов XVII века стольники занимали пятое место (находясь после бояр, окольничих, думных дворян и думных дьяков). Сочинение коллежского советника Ф. И. Миллера «Известия о российских дворянах» даёт восемь степеней дворянства до времён Петра Великого: 1) Бояре; 2) Окольничие; 3) Думные дворяне; 4) Стольники; 5) Стряпчие; 6) Дворяне; 7) Жильцы; 8) Дети боярские. В стольники производили из нижних чинов, а особенно из дворян, так и знатных отцов дети. Стольники на пирах принимали блюда с едой у служителей, которым было запрещено входить в комнаты царя. Во время пиров стояли у столов. Иногда между стольниками возникали местнические споры о том, за каким столом стоять. Stolnik. Stolniks (Russian: сто́льник) were known as palace servants of the Russian rulers since the 13th century. In the 16th and 17th centuries they were young nobles who brought dishes to the tsar's table, looked after his bedroom, and accompanied him in travels. The highest category comprised the room or closer stolniks. Stolniks could simultaneously serve in the foreign office or in the army. They were ranked fifth in the hierarchy of Russian bureaucracy, after boyars, okolnichys, duma nobles, and duma dyaks. Stolniks were also attached to episcopal administrations as were other similar offices also found in the grand princely or tsarist administration. For example, stolniks are found in documents from the archiepiscopal records in Veliky Novgorod.

* Окольничий [Okolnichy] (XIII-XVIII). Око́льничий — придворный чин и должность в Русском царстве в XIII—XVIII веках. В Толковом словаре живого великорусского языка у В. Даля, окольничий — чин приближенного к царю, по службе, лица, второй сверху по чину. С середины XVI века — второй (после боярина) думный чин Боярской думы. Окольничие возглавляли приказы, полки, назначались в дипломатические миссии, и так далее. Okolnichy. Okolnichy (Russian: око́льничий) was a Russian boyar in one of the highest ranks (or positions) close to the Tsar at the court of Moscow rulers from the Mongol invasion of Rus' until the government reform undertaken by Peter the Great. The word is derived from the Russian word for "close," "near," meaning "sitting close to the Tsar." In the middle of the XVI century it became second (junior, below) to boyar. The duties of first known okolnichies included arranging the travel and quarters of grand princes and tsars, as well as accommodating foreign ambassadors and presenting them to the court. Initially their number was very small, but it grew over time and they acquired more duties. An okolnichy could head a state office (prikaz) or a regiment, could be an ambassador or a member of the state duma. Initially the rank of okolnichy was the second highest after that of boyar, while often they performed similar duties. According to the system of mestnichestvo, a person could not be made boyar, unless someone else in his family had recently held a boyar/okolnichy rank. Consequently, a position of okolnichy was a step towards granting the boyar rank to a non-noble. Even Prince Dmitry Pozharsky, though a Rurikid knyaz by birth and the "Saviour of the Motherland" by royal mercy, could not secure a position higher than okolnichy, because neither his parents nor uncles had ever held a rank higher than stolnik. Under the Romanovs, the 18 noblest families of Muscovy were given the privilege of starting their official career from the rank of okolnichy, skipping all the lower ranks, such as stolnik. At the same period, the positions of okolnichy were differentiated and some of them (quarters okolnichy or close okolnichy) were of higher rank than that of non-close boyars. The terms derive from a semi-formal ranking based on the proximity to the tsar at the tsar's table.

* Староство [Starostwo, Poland] (XIV-XVIII). Ста́роство (лит. seniūnija — сянюни́я, белор. ста́раства, старо́ства, польск. starostwo) — административно-территориальная единица в государственных владениях Речи Посполитой (Королевства Польского и Великого княжества Литовского) и в современной Литовской Республике, а также в Галиции в период Австро-Венгерской империи (XIX в.) и Украинской державе. В состав староства входили один и более городов, местечек и несколько сёл. Starostwo. Starostwo (Polish: "eldership"; Lithuanian: seniūnija; Belarusian: староства, romanized: starostva; German: Starostei), administrative units established from the 14th century in the Polish Crown and later in the Polish–Lithuanian Commonwealth until the partitions of Poland in 1795. They were jointly referred to as the crown lands (królewszczyzna). Each starostwo was administered by an official known as starosta. The starosta would receive the office from the king and would keep it until the end of his life. It usually provided a significant income for the starosta. His deputy was variously known as podstarosta, podstarości, burgrabia, włodarz, or surrogator.

* Местничество [Mestnichestvo] (XV-XVII). Ме́стничество — система распределения должностей в зависимости от знатности рода, существовавшая в Русском государстве. Местничество было отменено при совещании служилых людей по отечеству наподобие Земского Собора 12 января 1682 года. // местничество - в Московской Руси XV—XVII вв.: порядок замещения должностей боярами в зависимости от знатности рода и степени важности должностей, занимавшихся предками. // местничать - истор. соблюдать местничество; спорить о своих преимущественных правах на место, должность.

* Земяне [Polish landed gentry] (XVI-XVIII). Земяне — категория военнослужилого населения Польши и Великого княжества Литовского в XVI—XVIII вв. Земяне проживали в королевских имениях, владели землёй и были вассалами польского короля или магната. В XVI-первой половине XVII земянами обычно называли шляхту. После присоединения земель Великого княжества Литовского к Российской империи, часть земян, доказавших своё шляхетское происхождение, переведена в дворянство, остальные же — в «вольных людей». Polish landed gentry. Polish landed gentry (Polish: ziemiaństwo, ziemianie, from ziemia, "land") was a social group or class of hereditary landowners who held manorial estates. The Statutes of Piotrków (1496) restricted the right to hold manorial lordships to hereditary nobility. The non-nobles thus had to either sell their estates to the lords or seek a formal ennoblement for themselves (not an easy task), or had their property taken away. A rare exception was the burgesses of certain specially privileged "ennobled" royal cities who were titled "nobilis" and were allowed to buy and inherit manorial estates and exercise their privileges (such as jurisdiction over their subjects) and monopolies (over distilleries, hunting grounds, etc.). Therefore, in the szlachta-dominated Polish–Lithuanian Commonwealth there was almost no landed gentry in the English meaning of the term, i.e. commoners who owned landed estates. With the Partitions {18th century} these restrictions were loosened and finally any commoner could buy or inherit land. This made the 20th-century Polish landed gentry consist mostly of hereditary nobles, but also of others.

* Десятский ['Desyatsky'] (XVI). десятский - в дореволюционной России: выборное должностное лицо из крестьян, исполнявшее полицейские обязанности в деревне. // ДЕСЯТСКИЙ, до 1917 выборное должностное лицо из крестьян для выполнения полицейских и различных общественных функций. Обычно избирался на 10 дворов.

* Складная грамота ["Declaration of War"] (XVIII ??). Складная грамота стар. - разрывная, слагающая {lay down, resign} все прежние дружеские, мирные условия, объявление войны. Складной <> складный. Складной - складываемый {foldable}, сгибаемый, устроенный для сложенья. Складной нож- сгибной, карманный. Складной стол - банкетный или картежный; - стул, походный. Складный - хорошего складу. Складная речь - связная, толковая, последовательная; хорошо выраженная; или стихами, мерная, рифмованная. Певчие складно поют - согласно и стройно. Российская Информационная Сеть - Словари // "Формальное объявление войны последовало 30 сентября, когда в Новгород была послана складная грамота с подьячим Родионом Богомоловым."

* Докончальная грамота [Договорная грамота; "Agreement"] (??). Документ, фиксировавший достигнутое соглашение, назывался докончальная (докончанная) грамота, докончальная (позднее — также докончальный ярлыкъ), рядная грамота (документ, закрепляющий сделку, соглашение), рядная запись (письменный договор, в том числе договор о заключении брака, росписи приданого), рядная, рядница (письменный договор, расписка), крестная (крестоцелованная, крестоприводная) грамота (документ, утвержденный крестным целованием), крестоцеловальная (крестоприводная) запись (документ, составляемый при принесении присяги), порядная запись, порядное письмо, порядная, порядня, заряд (договорная запись или обязательство с платежом за неустойку или с потерей залога; неустойка, штраф за нарушение договора), зарядная грамота, зарядная запись. (Ряд (договор))

* Опасная грамота [Охранная грамота; Safe-conduct, free pass, letter of credence/immunity] (XVII). Охранная грамота - письменный документ защищающий жизнь предъявителя и его имущество. "охранная грамота для проезда" laissez-passer (travel document), safe-conduct, safeconduct; a. search warrant ?? // Исторические корни паспортно-визовой службы Министерства внутренних дел Республики Беларусь уходят в глубь веков. В русском языке слово «паспорт» появилось еще с ХVII веке. Паспортом тогда называли сопроводительную или охранную грамоту, которая выдавалась дипломатам, в частности, послам на время их поездок по территории других государств. Такой документ называли «Опасной грамотой». Он подтверждал государственные полномочия предъявителя и в определенной степени гарантировал безопасность передвижения. «ОПАСНАЯ ГРАМОТА» В ИСТОРИИ И СЕГОДНЯ

* Уставная грамота ["Statutory charter" ??]. Уста́вна́я грамота (истор.) — 1) в Московской Руси — акт, устанавливавший порядок местного (городского, волостного) управления; 2) акт, определявший поземельные и повинностные отношения между данным помещиком и бывшими его крестьянами в согласии с общим положением о крестьянской реформе 19 февраля 1861 года.

* Пайцза [Paiza] (XIII-XV). Па́йцза, пайза, пайдза (от кит. páizi — «дощечка», «табличка»; тюрк. байса, также басма; монг. гереге) — верительная бирка {tag, label}, металлическая или деревянная пластина с надписью, выдававшаяся китайскими, чжурчжэньскими, монгольскими правителями разным лицам как символ делегирования власти, наделения особыми полномочиями. Носилась при помощи шнура или цепи на шее либо на поясе. По исследованиям золотоордынских пайцз видно, что они служили своеобразным металлическим удостоверением к письменному документу — ярлыку. Если документ по каким-то причинам утрачивал силу, пайцза у держателя оставалась до получения нового ярлыка. Paiza. A paiza or paizi or gerege was a tablet carried by Mongol officials and envoys to signify certain privileges and authority. They enabled Mongol nobles and officials to demand goods and services from civilian populations.

* Ярлык [Jarlig] (XIII-XV). Ярлы́к (от др.-рус. ярлыкъ — «ханская грамота», что от тюрк. ярлэ́к — «повеление, приказ») — письменное повеление или льготная грамота монгольских ханов подвластным светским и духовным (церковным) владыкам; воплощение законов Ясы. Верительная грамота на великое княжение в XIII—XV веках. Jarlig. A jarlig is an edict or written commandant of Mongol and Chinggisid rulers' "formal diplomas". It was one of three types of non-fundamental law pronouncements that had the effect of a regulation or ordinance, the other two being debter and billing.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

* STATE

* Венчание <> помазание/миропомазание на царство [Coronation vs anointment of tsars]. Венчание на царство (Коронация). Венча́ние на ца́рство, или Свяще́нное коронова́ние — церемония коронации русских царей по церковному обряду. Впервые было совершено при московском великом князе Иване III над его внуком Дмитрием Ивановичем 4 февраля 1498 года. Церемония включала в себя обряд помазания на царство. Помазание на царство. Пома́зание на ца́рство — в православии, католицизме и англиканстве обряд, в котором вступающий на трон монарх (император, царь, король) помазывается миром или елеем с целью преподания ему даров Святого Духа, нужных для управления страной. Помазание обычно включалось в состав сложного богослужебного чина коронации. // Coronation of the Russian monarch. Coronation of Tsar Nicholas II and Empress Alexandra Feodorovna in 1896. Nicholas' mother, Dowager Empress Maria Feodorovna can also be seen seated on the dias at left. Coronations in Russia involved a highly developed religious ceremony in which the Emperor of Russia (generally referred to as the Tsar) was crowned and invested with regalia, then anointed with chrism and formally blessed by the church to commence his reign. Although rulers of Muscovy had been crowned prior to the reign of Ivan III, their coronation rituals assumed overt Byzantine overtones as the result of the influence of Ivan's wife Sophia Paleologue, and the imperial {??} ambitions of his grandson, Ivan IV. The modern coronation, introducing "Western European-style" elements, replaced the previous "crowning" ceremony and was first used for Catherine I in 1724. Since czarist Russia claimed to be the "Third Rome" {??} and the replacement of Byzantium as the true Christian state {at a religious level}, the Russian rite was designed to link its rulers and prerogatives to those of the so-called "Second Rome" (Constantinople).

* Чети, Избы [приказы; Cheti, Izby: prikazy, government offices] (XVI-XVII). "Главных было четыре, называемых четями {четь - государственное учреждение}: посольская, разрядная, поместная и казанского дворца; им подведомственны были части или страны Московского государства. Кроме них, существовали еще избы или приказы: разбойный, холопий, приказ большого прихода (куда собирались пошлины), дворцовый, стрелецкий, ямской. Вероятно, существовали такие, о которых первые известия случайно сохранились от несколько позднего времени." (Kostomarov) // Четь. Четь - четвёртая часть чего-либо, четверть. В Русском государстве в XVI—XVII веках — государственное учреждение, ведавшее финансами и административно-судебными делами тяглого населения отдельных территорий государства. Например, четь дьяка Варфоломея Иванова, Галицкая четь, Новгородская четь. Административные единицы стали именоваться «четвертями» после взятия Казани (до этого были Владимирская, Новгородская и Рязанская «трети»). Четь [Department ??]. В Русском государстве в XVI—XVII веках — государственное учреждение, ведавшее финансами и административно-судебными делами тяглого населения отдельных территорий государства. Например, четь дьяка Варфоломея Иванова, Галицкая четь, Новгородская четь. Административные единицы стали именоваться «четвертями» после взятия Казани (до этого были Владимирская, Новгородская и Рязанская «трети»). // Приказ (орган управления). Приказы — органы системного управления в Русском царстве, заведовавшие особым родом государственных дел или отдельными областями государства. Приказы назывались иначе палатами, избами, дворами, дворцами, третями или четвертями.

* Приказ Большого дворца ["Prikaz of the Great Palace"] (XVI-XVII). Приказ Большого дворца, Дворцовый приказ или Большой Дворец — орган управления царства Русского (приказ), который ведал царские дворы (кормовой, хлебный и другие), города и селения в собственных землях великого князя московского (закупал товары, продовольствие, ведал доходами и расходами царского двора) и духовенство по делам гражданским. Приказ упоминается в записных книгах с 1627 {1527 ??} года по 1709 годы. В 1671 году было повелено выдать Костромскую четверть или четь в приказ Большого дворца. В 1679 году в его состав был включён Хлебный приказ. В 1700 году Каменный приказ был обращён в отделение («стол») Большого Дворца. Большой Дворец упразднён, вероятно, в начале второй четверти XVIII столетия. В XIX веке сходные функции выполняло Министерство императорского двора. // БОЛЬШО́ГО ДВОРЦА́ ПРИКА́З. БОЛЬШО́ГО ДВОРЦА́ ПРИКА́З (Большой дворец), центральное гос. учреждение в Рус. гос-ве, России в 16 – 1-й четв. 18 вв. Возник из Дворца – ведомства, подчинённого великокняжескому дворецкому и управлявшего великокняжеским доменом. Оформился как приказ в нач. 16 в. (в 1501 упоминается Дворцовая изба, с 1527 – Б. д. п.). До 2-й пол. 16 в. существовал наряду с путями и областными дворцами. После реформ 1550-х гг. дворцовые приказные избы, подчинённые Б. д. п., ведали всеми дворцовыми вотчинами и их населением в данном уезде или отд. промыслами.

* Приказ тайных дел ["Prikaz of Secret Affairs"] (1654-1676). Приказ тайных дел, тайный приказ — один из приказов в Русском царстве, созданный для наблюдения за управлением в государстве, за точным исполнением царских указов и для производства следствия по важнейшим преступлениям против государства. Именно с этим приказом был заключён договор в деле учреждения почты России, по почину {initiative} правительства. Некоторыми исследователями рассматривается как первое ведомство специальных служб в России. Приказ тайных дел учреждён в 1654 году (около 1658 года, 1672) Алексеем Михайловичем и был, с одной стороны, личной канцелярией царя, с другой — учреждением, в которое передавались дела из прочих приказов по указу царя. Ему был подчинён Дворцовый приказ. Был упразднён по смерти Алексея Михайловича. {Department of Secret Affairs} [K21]

* Духовный приказ ["Spiritual/Religious Prikaz"] (XVII-XVIII). ПАТРИА́РШИЙ ДУХО́ВНЫЙ ПРИКА́З, один из центральных органов церковного управления в России в последней трети 17 – 1-й четв. 18 вв., ведавший судом над духовенством. Впервые образован как самостоятельное учреждение по решению Московского церковного собора 1666–1667, указавшего на недопустимость светского суда над духовенством, а также в соответствии с указом царя Алексея Михайловича, утвердившего это решение 17(27).7.1667. Компетенция приказа была определена указом патриарха Московского и всея Руси Иоасафа II от 2(12).1.1668. Приказ возглавлялся судьями, назначаемыми патриархом из представителей чёрного и белого духовенства. Большая российская энциклопедия - ПАТРИА́РШИЙ ДУХО́ВНЫЙ ПРИКА́З

* Съезжая/Приказная изба [Prikaznaya Izba, "Assembly/Prikaz House"] (XVII). Съезжая изба (приказная) - в России 17 в. канцелярия воеводы, куда съезжались служилые люди уезда на смотры и перед походами. Термин "съезжая" применялся в 18-19 вв. к городским полицейским органам. Большой Энциклопедический словарь - СЪЕЗЖАЯ ИЗБА // Приказная изба. Все дела по управлению городом и уездом производились в приказной или съезжей избе, возглавлявшейся присланным из Москвы дьяком. Здесь хранились государевы грамоты и печать, приходные и расходные книги и росписи разных податей и сборов, сами сборы (государева казна). В крупных городах приказные избы разделялись на столы, находящиеся в ведении подьячих. Число подьячих в съезжих избах было различно. В приказной избе были также приставы, надельщики, рассыльщики и сторожа, которые приводили в исполнение приказания воеводы. При смене воевод сдавались все дела и казенное имущество по описям и книгам (сдаточным описям или расписным спискам). Один экземпляр описи посылался в тот приказ, в ведении которого находился город с уездом. (Воеводская власть) // В слободе имелись органы самоуправления — слободской сход, слободской староста. В городских слободах имелись братские дворы со съезжей избой, где располагались органы слободского самоуправления. (Слобода)

* Земщина [Zemshchina] (XVI). Земщина — в классическом смысле, по определению археографа В. Н. Сторожева — «земля, как понятие противоположное государству, всему государственному и государевому в древней Руси». Особое значение этот термин получил в XVI веке, после отъезда царя Ивана Грозного в Александровскую слободу в декабре 1564 года. Вернувшись на царство по усиленному челобитью духовенства и бояр, царь Иван IV Васильевич учредил опричнину и, став во главе её, отделил для нее от земли «опроче» людей и доходы; все, что не вошло в эту опричнину, было земщиной, во главе которой стояли свои земские бояре и даже особый земский царь (Симеон Бекбулатович, в 1574 году). Разделение на опричнину и земщину продолжалось и после ссылки царя Симеона в Тверь, только опричнину и опричный заменили словами двор и дворовый, так что городам и воеводам земским стали противополагаться города и воеводы дворовые, а земщине — двор. Те, кого Иван Грозный не хотел видеть в составе опричного двора, силой выселялись на территории земщины. Земщиной управляла земская Боярская дума и территориальные приказы (Приказ Большого дворца, Бронный приказ, Земский приказ, Конюшенный приказ, Поместный приказ, Разрядный приказ, Посольский приказ и т. д.). При учреждении опричнины земщина должна была уплатить её главе 100 тысяч рублей за путешествие в Александровскую слободу (огромная по тем временам сумма). Земщина даже имела свои обособленные земские полки. Центром земщины был город Москва. В 1572 году была отменена опричнина и произошло слияние земских земель с опричными, однако осенью 1575 года земщина возродилась вновь когда царь удалился в «удел», оставив на троне хана Симеона Бекбулатовича, которому жаловал титул «великого князя всея Руси». Со смертью Ивана Грозного и роспуском особого двора исчезла и земщина. Zemshchina. Zemshchina was in the classical sense, according to the definition of the archaeographer Vasily Storozhev, "land, as a concept opposite to the state, to everything state and sovereign in ancient Russia". The division into the oprichnina and zemshchina (...)

* Целовальник [Tselovalnik, "sworn man"] (XV-XIX). Целова́льники — должностные лица в Русском государстве, выбиравшиеся земщиной в уездах и на посадах для исполнения судебных, финансовых и полицейских обязанностей. Избранный человек клялся честно исполнять свои обязанности и в подтверждение клятвы целовал крест, откуда и происходит название. В истории развития этого института можно различить два периода: до XVII века, когда целовальники исполняют свои функции самостоятельно, и после XVII века — когда они действуют под началом воеводы или вообще приказных. Tselovalnik. Tselovalnik (Russian: целовальник, literally, "kisser", actually "sworn man"), was a common term for various officials in Muscovy elected by zemshchina (the population, as opposed to the tsardom's state apparatus) in uyezds and posads in various judicial, financial and police functions. The term is a contraction of the expression krestny tselovalnik, "the one who kissed the cross", in reference to the sworn oath accompanied with the kissing of the Holy Cross. The history of this institution has two periods: before and after the Time of Troubles (early 17th century). During the former period tselovalniks acted independently, and afterwards they served under the voivodes and the officials of various prikazes. The term was first mentioned in the Sudebnik of 1497 and later in the statutory charters of Novgorod of Vasili III of Russia. Nowadays, usage of the term often refers to its 19th-century meaning: under the Russian state alcohol monopoly, vodka sellers in taverns were commonly called tselovalniks because they gave a cross-kissing oath not to dilute vodka supplied from state-controlled distilleries and to sell it according to the demand.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

* MILITARY

* Дети боярские [Boyar scions, landed gentry/cavalry] (XIV-XVII). Де́ти (или сыны́) боя́рские — сословие, существовавшее в Северо-Восточной Руси и в Русском царстве в конце XIV — начале XVIII веков. В XVI—XVII веках дети боярские вместе с дворянами входили в число «служилых людей по отечеству» и несли обязательную службу, за которую получали поместья, записывались в десятни по уездам и составляли поместную конницу {cavalry}. Дети боярские несли также и постоянную сторожевую службу по охране границ Русского государства. Командиры засечной стражи и сторожевых разъездов mounted patrol — «станиц» — как правило были из детей боярских. «Патриаршьи» и «владычные» дети боярские несли службу в свите («дворе») высших иерархов Русской православной церкви — патриархов, митрополитов, архиепископов и епископов. Boyar scions. Boyar scions (Russian: дети боярские, сыны боярские) were a rank of Russian gentry that existed from the late 1300s through the 1600s. In the late 1700s—early 1800s descendants of the boyar scions who failed to prove nobility or regain it through the Table of Ranks were enrolled within the social group named odnodvortsy. Boyar scions is one of the most controversial social categories in Russian history. They are the subject of two contradicting trends: some historians hold that the Boyar scions are genealogically connected with boyars, while the others claimed they were nothing else but randomly recruited low-ranked servicemen. (...) Boltin claimed boyar scions were merely servants of boyars, while Prince Scherbatov insisted they were actually descendants of noble families, yet, for their poverty, belittled by the wealthier nobility. The Russian-German historian, Gerhard Miller considered boyar scions descendants of junior princely druzhina. (...) Zagoskin also had an interesting view of boyars. He refused the idea that boyar were initially a rank given by the prince. Instead, he believed boyars were distinguished lords who had superior standing in the community. Moreover, Zagoskin pointed to the division of boyars in the sources into senior and junior. He also noticed that the rank of boyar was formally introduced in the times of Ivan III, when the boyar duma was created, however as early as in the 14th century the rank of boyar was already mentioned. (...) Boyar scions were free land lords. They had the right to choose their sovereign up until the 16th century. Thus in one such family, some members could be in service to the archbishops, while the others — to the dukes.

* Поместное войско [Landed Army] (XV-VII). Поместное войско — обобщающее название дворянской поместной конницы, составлявшей ядро Вооружённых сил Русского государства в конце XV — первой половине XVII веков. Комплектовалась всеми служилыми людьми в государстве, московскими и городовыми, которые несли военную службу лично и бессрочно, составляя поместную дворянскую конницу. Landed Army. The Landed Army (Russian: Поместное войско, romanized: Pomestnoe voisko) was the feudal cavalry of the Grand Duchy of Moscow and Tsardom of Russia in the 15th to 17th centuries. History Main article: Medieval Russian army In the second half of the 14th century, the Druzhina was replaced by feudally organized units headed by Boyars or dependent Princes, and these units consisted of landed gentry (so called "Boyar's children" or "service people") and their armed servants ("military slaves"). In the 15th century, such organization of detachments replaced the city regiments. Foundation. A completely aristocratic army, based on this local system, was formed under Ivan III of Moscow. The process of reforming the army was associated with the unification of the Russian lands. Gradually, the Grand Duchy of Moscow included new petty princedoms, courts of independent princes were dismissed, and "service people" passed to the Grand Duke. As a result, the vassal Princes and Boyars were transformed into state servants, who received estates for service in conditional holding ("pomest’e" - military fief). In 1482, the "Landed army" (Russian:Поместное войско) was formed, the bulk of which were noblemen and "Boyar's children" ("hereditary servitors"), accompanied by their armed slaves. They were usually equipped as mounted archers. Organization. The system of conscription, when a certain number of warriors (with horse and weapon) was provided from a certain area of the land, or a certain number of households, prevailed in the 15th-17th centuries. It was usual to provide one warrior for each 100-200 quarters(0.5 ha) of land, or every 3-30 households. Equipment. The landlords armed themselves and armed their people at their own expense. The main weapon of this militia cavalry, from the end of the 15th to the beginning of the 17th century, was the composite bow. After the Time of Troubles, firearms became common, including wheellock pistols and arquebuses. Armour included the brigandine, mail and plate and mirror armour, while poor noblemen and combat slaves only had padded protection. Size. At the end of the 16th century, the number of noblemen and boyar children did not exceed 25.000, so the Landed army numbered up to 50.000 men, including combat slaves. These forces, however, were dispersed over a large territory, so that only a part could be mobilized for a campaign at any time. About 10.000 militia cavalry took part in the Battle of Moscow in 1612. Decline. Poor performance and discipline of noble cavalrymen during the Time of Troubles and Smolensk War led to the establishment of professional army units (Reiters, Dragoons, Pikemen and Musketeers) according to Western European military standards. Most of the hereditary servitors were included in the new, professional cavalry units, while the last remnants of militia cavalry were disbanded by Peter the Great.

* Лисовчики [Lisowczyks, light cavaliers] (XVII). Лисовчики — название формирований польско-литовской иррегулярной лёгкой кавалерии, действовавшей в пределах Речи Посполитой и Венгрии, а также в Смутное время — на территории России, под командованием А. Ю. Лисовского в 1608 — 1616 годах. В отличие от других подразделений (хоругвей) польской и литовской конницы, лисовчики были нерегулярными формированиями, формально не получали жалования. Формировались они в основном из добровольцев мелкой шляхты и горожан из Великого княжества Литовского. В составе лисовчиков воевало и немало казаков, как русских (донских и дедиловских), так и украинских (северских и «черкас»). Относились к лёгкой кавалерии казацко-татарского типа (сабля, сагайдак, пистолеты, минимум доспехов). Они кормились только за счёт трофеев и награбленной добычи. Во время боевых действий они рассчитывали на свою скорость и в сражениях не сооружали град-обозов (таборов). Лисовчики получили печальную известность благодаря многочисленным грабежам, насилиям и убийствам, жертвами которых становилось мирное население. Не брезговали они грабить и земли своей родины (это было одной из причин, почему король Сигизмунд III Ваза желал удалить их из Речи Посполитой настолько надолго, насколько это возможно). В то же время противники уважали лисовчиков за высокие боевые качества. Lisowczyks. Lisowczycy – the name of an early 17th-century irregular unit of the Polish–Lithuanian light cavalry. The Lisowczycy took part in many battles across Europe and the historical accounts of the period characterized them as extremely agile, warlike, and bloodthirsty.

* Посошная рать [Pososhniye lyudi, conscripts, infantry] (XVI-XVII). Посо́шная ра́ть (Посоха) — временное ополчение в составе армии Русского государства, XV—XVII веков. В состав Русского войска, во времена Ивана IV Васильевича, входила посошная рать (из сельского и городского населения). В разное время в неё выставлялось по одному человеку, конного или пешего, от 3-х, 5-ти или 30-ти дворов. Они должны были обладать крепким здоровьем, хорошо стрелять из луков и пищалей, ходить на лыжах. С XVII века посошные люди стали называться даточными людьми (ратниками). Посошная рать снаряжалась и содержалось населением. Она выполняла как вспомогательные функции, так и участвовала в боях. Другой задачей была охрана городов. Pososhniye lyudi. The Pososhniye lyudi (Russian: Посошные люди) was a collective name for the conscripts in the Russian army of the 16th-17th centuries, called up for military service from each sokha (the word pososhniye is a derivative from sokha, hence the term). The term pososhnaya sluzhba (sokha-based military service) first appeared at the turn of the 15th century. The pososhniye lyudi were called up for service by the order of the tsar. According to the 1547 ukase, the army officials had to travel to villages and enlist for the Kazan campaign two people from each sokha (mounted and unmounted). The slobodas had to provide one man from ten households. The pososhniye lyudi (also known as posokha and pososhnaya rat' ) were used as infantry and performed auxiliary functions, such as the construction of fortifications, servicing of siege engines, artillery weapons etc. In the 16th century, the pososhniye lyudi were used for construction or repairs in peacetime, as well.

* Даточные люди [Conscripts ??] (XVII). Даточные люди — ратники Русского государства, поставка которых, наряду с городовым, острожным и ямским делом, была одной из наиболее тяжёлых повинностей, ложившихся на крестьянские и посадские общины. До XVII века даточные люди назывались посошными людьми. // Боярские/даточные люди. В конце XVI – начале XVII вв. термин «боярские люди» встречается все реже, и выставляемые населением ратники именуются «датошными людьми боярскими». Ю.В. Терехина - ДАТОЧНЫЕ ЛЮДИ МОСКОВСКОГО ГОСУДАРСТВА В СЕРЕДИНЕ XVI ВЕКА // К началу Смуты даточные люди подошли уже оформившейся группой. Её социальный состав был довольно пёстрым, но большинство в ней представляли обедневшие или беспоместные дети боярские и боевые холопы из бывших княжеских и боярских свит. По своему общественному положению эта группа находилась на стыке двух больших социальных групп: служилых людей по отечеству и по прибору, то есть являлась связующим звеном между ними. В экономическом отношении даточные люди были зависимы от людей, которые их выставляли. Ю. В. Терёхина - Даточные люди // Ратная служба тяглого населения. К ратной службе тяглое население привлекалось под именем «боярских», «сборных» и «посошных» людей. (...) Боярские люди составляли боевую часть русского войска и выполняли важнейшие боевые задачи. В составе войска боярские люди находились в течение всего XVII в., но после льгот, предоставленных дворянству Борисом Годуновым, их число сократилось, и они не имели уже прежнего значения. Состав и организация русского войска во второй половине XVI в.

* Боевые холопы [War slaves] (XVI-XVIII). Боевые холопы (послужильцы) — вооружённые слуги, принадлежавшие к несвободному населению. Существовали в Российском государстве в XVI—XVIII веках, составляли вооружённую свиту и личную охрану крупных и средних землевладельцев и несли военную службу вместе с дворянами, составляя значительную, а то и большую часть поместного войска. Боевые слуги занимали промежуточное социальное положение между дворянством и крестьянами. По сравнению с совершенно бесправными пашенными холопами эта прослойка, постоянно пополнявшаяся разорившимися мелкопоместными детьми боярскими, пользовалась известными привилегиями.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

* TAX

* Откуп [Farm, revenue leasing]. О́ткуп — система сбора с населения налогов и других государственных доходов, при которой государство за определённую плату передаёт право их сбора частным лицам (откупщикам). В руках откупщиков часто накапливались огромные богатства, так как собранные ими налоги и сборы с населения в 2—3 раза превышали средства, вносимые в казну. Сразу после установления монгольского владычества в северо-западной Руси (середина XIII в.) дань с русских княжеств собирали мусульмане-«бесермены», откупавшие это право у монголов. Эта практика вызывала частые восстания поэтому монголы решили передать сбор дани самим русским князьям. Так, после совместного с монголами подавления тверского восстания (1327) московский князь Иван I Калита получил от хана Золотой Орды не только ярлык на Великое княжение, но и должность генерального откупщика по сбору дани в других русских княжествах. Это назначение принесло Ивану и его наследникам значительные доходы и позволило Москве занять доминирующее положение на русских землях, подвластных Орде. XV—XIX века. В этот период большое развитие получили таможенные, соляные, винные откупы. Винные откупы были введены в XVI веке и наибольшее значение приобрели в XVIII—XIX веках. Доход казны от питейного налога составлял свыше 40 % суммы всех налогов государственного бюджета. Причём в некоторых губерниях процент дохода с питейного налога варьировался до астрономических величин, так, например, в Черниговской губернии в начале Первой мировой войны поступления в казну с питейного налога в шесть раз превышали поступления с поземельного налога. Farm (revenue leasing). Farming or tax-farming is a technique of financial management in which the management of a variable revenue stream is assigned by legal contract to a third party and the holder of the revenue stream receives fixed periodic rents from the contractor. It is most commonly used in public finance, where governments (the lessors) lease or assign the right to collect and retain the whole of the tax revenue to a private financier (the farmer), who is charged with paying fixed sums (sometimes called "rents", but with a different meaning from the common modern term) into the treasury. Farming in this sense has nothing to do with agriculture, other than in a metaphorical sense.

* Оброк [Quit-rent]. Обро́к — одна из повинностей зависимых крестьян, заключающаяся в выплате дани помещику продуктами или деньгами. Обро́к — термин, встречающийся в древнерусских памятниках вместе с термином «дань» {tribute}; поэтому старые финансисты наши думали, что «под оброком разумеется всякий налог, собираемый натурой, или доход {revenue}, получаемый с известного предмета» (Ю. А. Гагемейстер). Уже граф Д. А. Толстой не соглашался с этим определением и полагал, что «Оброк была подать с разных угодий {угодье land} и вообще плата правительству взамен разнородных повинностей, деньгами или какой другой однообразной ценностью». «Новейшие» исследователи А. С. Лаппо-Данилевский и П. Н. Милюков установили, что «в своём происхождении оброк противоположен государственной подати, как доход, вытекающий из договорных, частноправовых отношений». Обро́к — форма феодальной ренты. Натуральный оброк был отменен реформой 1861 года. Quit-rent. Quit rent, quit-rent, or quitrent is a tax or land tax imposed on occupants of freehold or leased land in lieu of services to a higher landowning authority, usually a government or its assigns. Under feudal law, the payment of quit rent (Latin Quietus Redditus, pl. Redditus Quieti) freed the tenant of a holding from the obligation to perform such other services as were obligatory under feudal tenure, or freed the occupier of the land from the burden of having others use their own distinct rights that affected the land (e.g. hunting rights which would have hindered farming). Thus it was a payment for distinct rights that were connected with the full enjoyment of the land but not parcelled up in the ownership of the land. Formally it was a sort of buy-back rather than a tax. A tax can be varied by the taxer; and if not paid there are penalties that can be varied by the taxer without formal limit. In contrast the only sanction for not paying a feudal quit rent was that the alternative burdens would return. This imposed a ceiling on how much could be demanded in payment of a quit rent. Where the sanctions for non-compliance are limited in this way, a quit rent is a rent in form and name, and not a tax; where they are not so limited, a quit rent is a rent only in form and name, being rather a tax. The latter is the usual case today, as the former was in earlier times. In post-feudal times, quit rents have continued to be imposed by some governments, usually attached to land grants as a form of land tax.

* Повинность [Corvée]. Повинность — законодательно закреплённая обязанность по выполнению общественно полезного труда. Corvée. Corvée is a form of unpaid, unfree labour, which is intermittent in nature and which lasts limited periods of time: typically only a certain number of days' work each year. Statute labour is a corvée imposed by a state for the purposes of public works. As such it represents a form of levy.

* Барщина [Corvée]. Ба́рщина, па́нщина — даровой, принудительный труд зависимого крестьянина, работающего с личным инвентарём в хозяйстве земельного собственника. Барщина исчислялась либо продолжительностью отработанного времени (числом дней, недель), либо объёмом работы. В России существование барщины зафиксировано уже в «Русской Правде». Широкое распространение она получила в Европейской части России во второй половине XVI — первой половине XIX в. (-> Повинность)

* Ямская повинность [Yam duty, "transport duty"]. Ямска́я пови́нность — государственная повинность тяглового сельского и городского населения на Руси и в Русском царстве c X по начало XVIII веков для организации перевозок лиц, состоявших на государственной службе, государственных грузов, а также дипломатов. Ямская повинность была введена монголо-татарами. Наибольшего развития она получила в Русском государстве в XVII веке как один из видов личных повинностей, установленный преимущественно для удовлетворения казённых (государственных) интересов. Повинность действовала до начала XVIII века. В 1516 был образован Ямской приказ, который с середины XVI века до 1711 года ведал организацией перевозок, службой ямщиков, сбором налогов. В 1646 году вместо взимания стрелецких и ямских денег был установлен налог на соль в размере двух гривен с пуда. Ямщики жили в селениях на почтовых трактах (ямах) с семьями, в ямских избах, получали жалование. Путь ямщики измеряли в верстовых столбах, введённых 11 сентября 1764 года. // Ямская повинность - обязанность сельского населения предоставлять для государственных нужд подводы, лошадей, возчиков. Введена монголо-татарами. // Ям. Ям (тюрк. jam, тат. jam) — почтовая станция на Руси XIII—XVIII веков, где содержали разгонных ямских лошадей, с местом отдыха ямщиков, постоялыми дворами и конюшнями. Ямом называли также селение, крестьяне которого отправляли на месте почтовую гоньбу и где для этого была устроена станция или стан (по-сибирски — станок). В XIII—XV веках слово «ям» обозначало название ямской повинности. Yam (route). Yam (Mongolian: checkpoint) was a postal system or supply point route messenger system extensively used and expanded by Ögedei Khan and also used by subsequent Great Khans and Khans. Relay stations provided food, shelter and spare horses for Mongol army messengers. Ögedei Khan gave special attention to Yam because Mongol armies travelled fast, so their messengers had to be even faster, covering 200–300 kilometres (120–190 mi) per day. The system was used to speed up the process of information and intelligence. The system was preserved in Tsarist Russia after the disintegration of the Golden Horde. (...) Tsarist Russia. The system was preserved in Tsarist Russia after the disintegration of the Golden Horde, as a means of fast governmental communication and later also as mail, called yam courier service [ru]. It was implemented in the form of yam duty levied onto both urban and rural populations. It was controlled by yamskoy prikaz. The coachman performing yam service was called yamshchik. Many major Russian cities had whole suburbs and villages (slobodas) settled by yamshchiks and called Yamskaya sloboda [ru]. Certain villages existing along the old roads retain the word 'yam' in their names, e.g. Yam-Tyosovo (Ям-Тёсово).

* Мостовщина ["Road and bridge duty"]. мостовщина - на Руси с XI в. феодальная повинность, по которой население города и деревни было обязано строить и ремонтировать дороги и мосты или платить мостовые деньги; в русском государстве пошлина с возов и товаров, провозимых по мостам. право собирать м. принадлежало государству и феодалам в своих вотчинах и поместьях. служилые люди, гонцы и иноземцы были освобождены от уплаты м. упразднена в 1754 г.

* Земельная рента [Ground rent]. Земе́льная ре́нта — разновидность ренты, цена, уплачиваемая за использование ограниченного количества земли и других природных ресурсов. Земельная рента — доход, получаемый владельцем земли от арендаторов земельных участков. Земельная рента выступает в форме абсолютной ренты, дифференциальной ренты и монопольной ренты. Ground rent. As a legal term, ground rent specifically refers to regular payments made by a holder of a leasehold property to the freeholder or a superior leaseholder, as required under a lease. In this sense, a ground rent is created when a freehold piece of land is sold on a long lease or leases. The ground rent provides an income for the landowner. In economics, ground rent is a form of economic rent meaning all value accruing to titleholders as a result of the exclusive ownership of title privilege to location.

* Пошлина [Duty, fee]. По́шлина — денежный сбор, взимаемый уполномоченными официальными органами при выполнении ими определённых функций в размерах, предусмотренных законодательством государства. Является одним из источников дохода государственного бюджета. Duty (economics). In economics, a duty is a kind of tax levied by a state. It is often associated with customs, in which context they are also known as tariffs or dues. The term is often used to describe a tax on certain items purchased abroad. Properly, a duty differs from a tax in being levied on specific commodities, financial transactions, estates, etc. rather than on individuals. Duties may be import duties, excise duties, stamp duties, death or succession duties, etc.; but not such direct impositions as personal income taxes.

* Чёрный бор [налог; "Black tax" ??] (XIV-XV). Чёрный бор — чрезвычайный (нерегулярный) налог, собиравшийся великими князьями Московскими в Новгородской республике в первой трети XIV — третьей четверти XV века в связи с необходимостью платить увеличенный ордынский выход. Слово «бор» вообще означало в древнерусском языке «побор», «подать».

* Десятинная пашня [Tithe plowing] (XVII-XVIII). Государева десятинная пашня, казен. пашня, заведенная в Сибири в XVII в. для решения проблемы прод. содержания гос. аппарата. Внешне Г. д. п. выглядит аналогом средневековой европ. натурально-феод. повинности. Сибиреведы долго уподобляли Г. д. п. «барщине» corvee, выполняемой в пользу государя, тем более что в офиц. документах Сибирь именовалась «государевой вотчиной». Государева десятинная пашня // Поддержание военно-оборонительной системы на южных границах требовало от казны крупных расходов. Стремясь сократить эти расходы, правительство ввело в южных городах государеву десятинную пашню. С. Ф. Платонов оценил меру как неосмотрительную. Размеры десятинной пашни в начале XVII в. были очень велики. Обязанность обрабатывать столь значительную площадь земли ложилась на местное служилое население тяжелым бременем. Недовольство десятинной пашней, как полагал С. Ф. Платонов, явилось одной из причин «Смуты» в южных городах и уездах. Десятинная пашня получила широкое распространение уже в XVI в. Крестьяне дворцовых земель помимо обработки своего надела были обязаны отбывать барщину на государевых десятинах, урожай с которых шел в пользу Дворца. Десятинная пашня на Руси // In the second half of the 18th century, the areas of corvee distribution were clearly defined. In seven provinces of the Chernozem region (Oryol, Tula, Ryazan, Penza, Tambov, Kursk, Voronezh) 74% of the landowners' peasants were in the corvee. In thirteen provinces of the Non-Black Earth Region (Olonets, Petersburg, Moscow, Novgorod, Smolensk, Tver, Yaroslavl, Kostroma, Vologda, Vladimir, Pskov, Kaluga, Nizhny Novgorod) corvee covered 45% of serfs. Corvee prevailed in the Baltics, Belarus and Ukraine. Corvee was preserved in the form of tithe plowing among the state peasants of Siberia. Palace (later appanage) and most of the state peasants of Russia were on the monetary quitrent. The form of performing the service corvee: what is it. Definition, history and size of corvee

* Рублевая пошлина ["Custom duties", "import tax"]. // РУБЛÉВАЯ ПÓШЛИНА – таможенная пошлина в России 16 – 1-й пол. 18 вв., к-рая взималась с цены товара ("с рубля"). В 16 – нач. 17 вв. в ряде р-нов Р. п. сохраняла еще старое назв. – тамга. До сер. 17 в. Р. п. собиралась в неодинаковом размере. В наибольшем размере Р. п. платили "иногородние" торговцы, а местные – иногда вовсе освобождались от нее. Торговым уставом 1653 был отменен ряд второстепенных торг. пошлин и с продажи товара установлен единый для России сбор – Р. п.; ее размер был повышен до 5% (10 денег с каждого рубля). Р. п. вместе с др. внутр. пошлинами с торговли отменена в янв. 1754. Советская историческая энциклопедия - Рублевая пошлина

* Писцовая книга [Land Tax Register ??] (XV-XVII). Писцо́вые кни́ги — поземельные описи, использовавшиеся на Руси с XV века до середины XVII века, содержавшие сведения об имущественном положении служилых людей. В этих книгах отражалось детальное описание условий хозяйствования вотчин, сёл, монастырей. Составлялись они московскими писцами и подьячими. // Land Tax Register (??). Land tax lists Russia Taxation

* Окладная книга. Salary book ??

* Захребетник [~person without possessions and responsibilities, exempt from duties] (XV-XVII). Захребетники — категория населения на Руси XV—XVII века, принадлежали к вольным или гулящим людям, не несшим ни государевой службы, ни государственного тягла. Они были в основном наёмными рабочими на чужих тяглах, связанными с хозяевами — крестьянами или посадскими людьми, у которых жили, личным уговором {personal agreement}, и возможно отвечали за часть повинностей. С улучшением жизненной ситуации переводились в тягловые люди. Захребетником своего сына назывался также старик-крестьянин, потерявший способность работать и проживавший на его дворе. В современном русском языке «захребетник»/«захребетница» — разговорные слова, описывающее бездельников, тунеядцев parasite, живущих за счёт других. // захребетник — hist. безземельный, бездомный крестьянин, бобыль.

* Бобыль [~landless peasant, farmhand, bachelor, exempt from duties] (XV-XVII). Бобы́ль — в Русском государстве XV — начала XVIII века одинокий крестьянин, не имеющий земельного надела (бестягольный, нетяглый, то есть не несущий государственных повинностей). Назывались также «кутниками»; в восточных губерниях по социальному и налоговому положению близки к сословию тептярей. Бобыль, безземельный крестьянин, у которого, однако, есть своя хата (халупа) и огород — Халу́пник. В просторечии бобыль — обнищавший, одинокий, бездомный человек. История сословия. Со 2-й половины XV века появились частновладельческие сельские и городские бобыли, занимавшиеся земледелием, ремеслом, мелкой торговлей или работавшие по найму. Бобыли платили владельцу земли оброк — бобыльщину. Впервые бобыли упоминаются в Псковской летописи под 1500 годом. С 1631—1632 года бобыли стали привлекаться к несению тягла, но в половинном размере по сравнению с крестьянами. По указу о подворном обложении 1679 г. бобыли, жившие в собственных дворах, были приравнены в податном отношении к крестьянам. После введения подушной подати в 1718—1724 годах бобыли слились с крестьянами. // бобыль - истор. в Российском государстве до 1917 г. безземельный крестьянин; разг. одинокий, бессемейный мужчина.

* Вольница [Volnitsa, "free people", runaways serfs, escapees] (XV-XVI ??). Во́льница - в старину: группы населения, преимущ. избежавших от тяжёлых условий крепостной, подневольной жизни, оседавшие по окраинам Московской Руси. // вольница - "Volnitsa", (historical) community of people who escaped the harsh conditions of serfdom and settled on the outskirts of Russia, e.g. Cossacks; (dated) strong-willed person.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

* LAW

* Правёж [Public punishment/humiliation/shaming]. Правёж — в древнерусском праве взыскание {punishment, penalty} с обвинённого ответчика в пользу истца, соединённое с понудительными средствами; «править» означало на древнерусском языке «взыскивать». Если должник почему-либо не хотел или не мог заплатить долга, его ставили на правёж, который состоял в том, что неплатящего должника в течение известного времени ежедневно, кроме праздников, ставили перед судом или приказом, где он был обвинён, и в продолжение нескольких часов били батогами по ногам. Сначала пределы правежа не были определены законом, но Иван Грозный в 1555 году указал стоять на правеже при долге в 100 рублей один месяц, и затем больше или меньше месяца пропорционально долгу, что подтверждено Уложением 1649 года (гл. X, ст. 261) и указом 15 (25) января 1632 года. Если должник выстаивал свой срок и продолжал отказываться от платежа, или если он не находил человека, который выкупал его с правежа, то его отдавали истцу «головой до искупу», то есть делали его кабальным холопом истца. Уложение 1649 года определяло и стоимость этого кабального труда в погашение долга: 5 руб. в год за работу мужчины, 2 руб. 60 коп. — женщины. Правежу подлежали все, даже и поручители, за исключением лиц, освобождённых от него по жалованным грамотам. Служилые люди, по указу 1558 года, стояли на правеже вместо одного месяца за 100 рублей два, потому что взыскание с них этим и ограничивалось: их нельзя было выдавать головой. Правёж не предоставлял истцам полного обеспечения, особенно относительно высших лиц, которые могли, «вытерпев бой», не заплатить истцу (что называлось тогда «отстояться от правежа»), поставить за себя своего человека и даже вовсе избавиться от «боя».

* Посул [почести paid in advance, поминки paid afterwards, взятка; bribe, kickback]. посу'л - обещание promise; устар. то же, что взятка bribe. "The article deals with semantic shifts in the nominative fields of bribery on the example of nuclear lexemes посул, взятка, мзда; мздоимство, лихоимство, взяточничество. It is shown that the variability of nominations of the concept “bribe” is due to the nature of the semantic motivation of their inner forms and reflects a change in social attitudes to this socio-cultural deviation" Д.В. Шиман - Номинативные поля взяточничества в русском языке // взять посул (посулу) - получить незаконную оплату за какие-л. действия, совершенные в пользу платившего take a bribe Е.И.Зиновьева - ФРАЗЕОЛОГИЗМЫ В ИСТОРИЧЕСКОМ СЛОВАРЕ // посул, почести, поминки. посул - нарушение закона должностными лицами за плату (взятку); почести - предварительные подарки должностному лицу, «решавшему вопрос»; поминки - подарок «по итогам дела» Как «почести» и «поминки» стали коррупцией - Гатчинская правда

* Жалованная грамота [Charter of rights and benefits] (XII-XVIII). Жа́лованная гра́мота — тип правовых актов в средневековой Европе и России, предоставлявших дворянам, церквям, монастырям и различным корпорациям, учреждениям и частным лицам определённые льготы и преимущества. // ЖАЛОВАННАЯ ГРАМОТА - документ, выдававшийся высшей властью в России (великим князем, царем, императором) о предоставлении каких-либо прав или льгот отдельным лицам и монастырям (с XII в.) или группам населения (с XVII в.). Важнейшие законодательные акты XVIII в.: Ж.г. 1785 г. дворянству (свод сословных привилегий) и городам (основы самоуправления) {Жалованная грамота городам 1785 г. = Грамота на права и выгоды городам Российской империи}. Юридический словарь

* Духовная грамота [Legacy letter, spiritual will ??]. Духовная грамота (духовная, духовная память, завещание, изустная запись, изустная память) — юридический документ, грамота, имевшая употребление на Руси и в России с XIII по XVIII век, в которой содержались распоряжения и указания родственникам и близким человека на случай его смерти. Духовная грамота, как правило, составлялась в форме молитвенного напутствия родным с мыслью о их ответном молитвенном памятовании о составителе после его кончины, что, впрочем, не мешало включать в неё пожелания прагматического характера, которые полностью совпадали по значению с соответствующими пунктами современного завещания (князья и владетельные лица передавали по Духовной, принадлежавшие им села, земли, имущество и т.д.). (image: "Духовная грамота князя Дмитрия Ивановича, где впервые князь определил передачу власти как наследство своему старшему сыну Василию".) // A legacy letter (sometimes called an ethical will) is a written document that can be used to pass along life lessons to surviving family members after death. How A Legacy Letter Can Deepen Family Relationships // A spiritual will or legacy letter enables people to impart what, through kinship, love, mistakes and friendship, we have learned in our own journey through life. Writing A Spiritual Will: Your Legacy Of Memories

* Амнестия [Amnesty]. Поводы для объявления амнистии. Традиционно амнистии в России связывались с праздничными датами (например, амнистия, объявленная Стоглавым собором 1551 года к празднику пасхи), с восшествием на престол монарха, болезнью царя или членов царской семьи, {+ birth of a child, marriage ??} с важными военными победами и заключением мира (например, амнистия по поводу мира, заключённого со Швецией в 1721 году). Амнистия при этом рассматривалась как частный случай прощения или помилования. (Амнестия)

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

* ALCOHOL

* Вино двойное [Strong liquor/spirits]. слово вино раньше имело более широкое значение: им вообще называли водку; высший сорт – вино двойное, получавшееся в результате двойной перегонки, оно было очень крепким откуда пошло выражение: курить вино?

* Кружечный двор [State-owned pub/tavern]. Кружечные дворы. Возникли во 2-ой пол. XVI в. До 1652 именовались кабаками, затем – кружечными дворами, с 1746 (не везде) – казенными питейными домами. Во многих городах объединялись с таможнями. В некоторых местах содержались светскими и духовными землевладельцами, что являлось их важной феодальной привилегией. В основной массе принадлежали государству, осуществляя его монополию на производство и продажу спиртных напитков. Российский государственный архив древних актов - Кружечные дворы // Кабак. В царских, московских К. можно было пить только одним крестьянам и посадским; люди других сословий пили напитки у себя дома и имели право владеть К. (напр. духовенство и бояре). С этого времени распространение К. на Руси пошло очень быстро. Флетчер писал, что в его время (1588) уже в каждом большом городе стоял К. Борис Годунов завел откупные {откуп — система сбора с населения налогов и других государственных доходов, при которой государство за определённую плату передаёт право их сбора частным лицам (откупщикам) tax-farming} К. по всем городам. Рядом с царскими К. распространялись по городам и К. боярские. Кормленье тамгою {тамга' - налог, пошлина} и К. стало с половины XVI века желанною целью бояр и князей. В 1651 г. откупа были уничтожены и К. названы кружечными дворами, и «велено во всех государевых селах и городах быть по одному кружечному двору». В 1652 г. были запрещены К., принадлежавшие частным лицам, и оставлена одна казенная продажа на вере. Олеарий насчитывал кружечных дворов во всем государстве до 1000. Несмотря на указы 1651 и 1652 г., откупа и К. продолжали существовать и вскоре даже получили правительственную санкцию. ЭСБЕ/Кабак, питейное заведение

* Шинок [Private pub/bar]. шино'к - небольшой питейный дом; прост. место незаконной продажи спиртных напитков hist. tavern; coll. bar, pub. Historically, there was a legal distinction between a private шино́к (šinók) or корчма́ (korčmá) serving tax-free spirits, and a taxed, government-licensed каба́к (kabák).

* Корчма [Tavern] (XI-XVI). Корчма́, шино́к — питейное заведение, частное, неоткупное, с вольной продажей, иногда постоялый двор, с продажей крепких напитков. Древнеславянская корчма может считаться родоначальником кабака. (...) В корчмах же у западных славян приставы передавали народу постановления правительства, судьи творили суд, разбирались дела между приезжими; корчмы долго заменяли ратуши и гостиные дворы. Сначала западно-славянские корчмы были вольными учреждениями, и только позже сделались княжескими, казёнными; тогда стали появляться и тайные. Следы корчмы у восточных славян, особенно на юге, сохранились долее всего. В России после учреждения кабака Иваном Грозным происходит постепенное вытеснение корчмы. Работу в корчме ранее регламентировало Соборное уложение 1649 года. В 1654 году Богдан Хмельницкий с запорожскими козаками, при вступлении в союз с Московским царством, выговорил для Украины свободную продажу хлебного вина, то есть водки. В 1743 году Елизавета Петровна в грамотах всем слободским полкам подтвердила право «шинки держать, вино курить и шинковать беспошлинно», отсюда произошло корчемство из слободских губерний России в другие. В 1805 году свобода винокурения в слободских губерниях России была запрещена, но манифестом 1810 года подтверждены все помещичьи привилегии на свободное винокурение в губерниях южных и западных, которые поэтому получили название привилегированных. Долгое время в России (на западе и юге) существовали подпольные корчмы (шинки), с которыми боролось правительство.

* Кабак [Pub, bar]. Каба́к (на Украине также устар. шино́к) — питейное заведение в Российской империи с розничной продажей алкоголя и других акцизных товаров (игральных карт, табака). В современном русском языке — разговорное обозначение любого ресторана или кафе. Этимология. Слово кабак в письменных источниках впервые появляется в 1563 году (эту дату называет этимологический словарь Фасмера). Считается, что слово заимствовано из нижне-немецкого диалекта kabacke, kaback — «ветхий дом, хибара», хотя Фасмер отмечает и возможное обратное заимствование из русского с «восточным» происхождением слова. С 1820-х годов высказывается предположение о тюркском происхождении слова. Этимология омонима «кабак/кабачок» в смысле «тыква» в настоящее время обычно объясняется отдельно. История. Родоначальником кабака может считаться древнеславянская корчма, куда народ сходился для питья и еды, для бесед и попоек binge, revelry с песнями и музыкой. В корчмах у западных славян приставы передавали народу постановления правительства, судьи творили суд, разбирались дела между приезжими; корчмы долго заменяли ратуши town hall и гостиные дворы indoor market. Начиная с XI века упоминания корчмы встречаются почти у всех славян. Древнейшие напитки, продаваемые в корчме — квас, пиво и мёд. Почти в каждом городе была минимум одна корчма, а где-то и несколько. Сначала западно-славянские корчмы были вольными учреждениями, и только позже сделались княжескими, казёнными; тогда стали появляться и тайные. Следы корчмы у восточных славян, именно на юге, сохранились дольше всего. Иван IV запретил в Москве продавать водку, позволив пить её одним опричникам, и для их попоек построил «на балчуге» (на топи) особый дом, названный Кабак. Кабак «на балчуге» полюбился царю, и около 1555 года Москва начала предписывать наместникам прекращать везде торговлю питьями, то есть корчму, и заводить «царевы кабаки» — с ними появился и откуп. Владельцем одного из кабаков был немецкий авантюрист Генрих фон Штаден, живший в Москве примерно до 1574 года и позднее, в 1577—1578 годах, составивший описание Московии. В царских, московских кабаках можно было пить только одним крестьянам и посадским; люди других сословий (духовенство и бояре) пили напитки у себя дома и имели право владеть кабаком. С этого времени распространение кабаков на Руси пошло очень быстро: Джильс Флетчер писал, что в его время (1588 год) уже в каждом большом городе стоял кабак. Борис Годунов завёл «откупные кабаки» по всем городам. Рядом с царскими кабаками распространялись по городам и кабаки боярские — со 2-й половины XVI века кормленье тамгой и кабаком стало желанной целью бояр и князей. В 1626 году в Москве насчитывалось 25 таких заведений. Располагались они во всех частях города, кроме Кремля. Известно, что в XVII веке кабаки были на Красной площади, под раскатами у Никольских и Ильинских ворот (этот кабак у Лобного места носил название «Под пушкой»), на берегу Неглинной, у Зачатьевского монастыря. В 1651 году откупа были уничтожены и кабаки названы кружечными {< кружка mug, jug, tankard, pint jug} дворами, и «велено во всех государевых селах и городах быть по одному кружечному двору». В 1652 году были запрещены кабаки, принадлежавшие частным лицам, и оставлена одна казённая продажа на вере. Олеарий насчитывал кружечных дворов во всем государстве до 1000. Несмотря на указы 1651 и 1652 годов, откупа и кабаки продолжали существовать и вскоре даже получили правительственную санкцию. Из Московской Руси кабаки в том же XVII веке пытались перейти и в Малороссию, но укорениться здесь не смогли: корчма и шинок вплоть до XX века оставались коренным отличием южной Руси от северо-восточной. Высший надзор за продажей вина в кабаках сначала поручен был царским наместникам, а потом находился в ведении приказов, управлявших областями. В Москве и в причислявшихся к ней городах для этого существовало особое учреждение, новая четь, или четверть, известная с 1597 года и по указу 1678 года переименованная в Приказ новыя четверти. При Алексее Михайловиче управление кабаками стягивается contract в Приказе Большого Дворца и в Приказе Большой казны. Продавали вино или верные целовальники и головы, выбираемые преимущественно из торговых людей и людей «первых статей», или откупщики. С выборных брали записи, заставляли присягать и целовать крест. Всякий расход кабацких сумм производился только с разрешения воевод и по царским грамотам, причём всегда делалась оговорка: «держать денег на расход вполовину против прежнего и даже меньше, чтоб государевой казне порухи не было». При сборе и хранении кабацких сумм принимались всевозможные предосторожности; между прочим, имелся целый штат кабацких подьячих. Всякий кабацкий голова был обязан давать отчет местному воеводе и Москве, и только в 1667 году как целовальники, так и головы были изъяты из ведомства воевод и подчинены надзору земских старост. На каждый кабак был наложен известный оклад salary, gross pay, который поручалось собирать с прибылью. Всякий недобор считался нерадением negligence, и выборные должны были идти на правёж, переходивший и на избирателей. Кроме того, кабацким выборным поручалось преследование корчемства и взыскание корчемных денег. В 1699 году целовальников и голов сменили кабацкие бурмистры {бурмистр - при крепостном праве: староста, назначенный помещиком steward}, подчинённые бурмистерской палате, ведавшей питейное дело, которое в 1717 году перешло в ведение камер-коллегии. Увеличившееся пьянство в кабаках возбудило «омерзение» в правящих сферах, и в 1746 году слово «кабак» было заменено словосочетанием «питейное заведение». Само слово, однако, не исчезло из употребления, и осталось известным как в России, так и за её пределами. Так, в знаменитой «Энциклопедии» (1765 г.) объяснялось: Кабак…, так называют в Московии публичные места, где продаются вина, пиво, крепкие алкогольные напитки, табак, игральные карты и другие товары, доход от чего поступает царю, чьей монополией торговля этими товарами является на всей территории царства. Есть два типа кабаков: большие — оптовые, и малые — розничные. Оригинальный текст (фр.)[показать] Другая попытка переименования была предпринята Екатериной II: в её «Уставе о винокурении» от 1765 года, которым была введена откупная система, кабаки были в очередной раз переименованы в питейные дома, так как «от происшедших злоупотреблений название кабака сделалось весьма подло и бесчестно».

* Продажа вина «на веру» ["State-controlled, certified sale of liquor" vs "leased sale"]. Весьма часто обе системы уживались рядом: усмотрению местного начальства предоставлялось устраивать продажу «на веру» или отдавать на откуп. В первом случае вино продавали выборные «верные целовальники» (отсюда «верный сбор»), во втором случае — откупщики. ЭСБЕ/Питейные сборы // Продавали вино или верные целовальники и головы, выбираемые преимущественно из торговых людей и людей «первых статей», или откупщики. С выборных брали записи, заставляли присягать и целовать крест. (Кабак)

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

* TRADE

* Торговые ряды [Trade halls]. Торго́вые ря́ды — здание, предназначенное для торговли, разделённое на ячейки (лавки), объединённые открытой галереей. Часто на втором этаже располагались жилые комнаты, в которых жили владельцы лавок. A.o. книжный ряд — книги; там сидели попы и дьяконы. Hall, e.g. cloth hall or linen hall. (Cloth hall)

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

* CULTURE

* Кризис культуры [Cultural crisis] (XVI). Кризис культуры, называемой нами культурой «Души», приходится на XVI столетие, вернее, вторую его половину, время царствования Ивана Грозного (1547–1584 гг.). В начале XVI в. еще не столь заметны признаки кризиса и неизбежного упадка, культура продолжает во многом функционировать по меркам века предыдущего. Но процесс этот идет как бы по инерции, появляются и первые признаки грядущего кризиса, такие как догматизация, канонизация, заключение в рамки чина-канона общественной и частной жизни человека; избыточность форм и многословие литературы и искусства; статичность и замкнутость культурной системы, изоляция православной церкви от других конфессий и мн. др. Достижения предыдущих столетий становятся «стариной», расцениваемой как «истина», и начинают оформляться в каноны-чины, застывать в раз и навсегда заданных формах, образцах… От человека той поры требовалось лишь следовать этим образцам, отказавшись от свободы выбора – от самовластия и самочиния. Все это и способствовало формированию культуры внеличностного {extrapersonal culture ?? "И тем не менее греческая трагедия в основном внелична. Основой ее внеличности является то, что главным действующим началом является тут рок, безличная, слепая судьба, в руках которой человеческая личность оказывается только механическим орудием."} типа с характерными для нее принципами: теоцентризмом, принципами старины, статичностью и замкнутостью культурной системы. Ориентация на старину, постоянная оглядка на идеализируемое прошлое, веру и дела отцов усилилась в процессе воссоздания государства Рюриковичей. Как известно, процесс «собирания русских земель» московскими великими князьями завершился созданием в России единого государства в начале XVI в. Процесс этот шел под лозунгом возвращения старой вотчины своих предков, киевских и владимирских князей. В период утверждения возрожденного независимого государства идея возвращения к домонгольскому единству русских земель и положению великого князя как вотчинного собственника этих земель оформлялась под знаком старины. Иван III неоднократно подчеркивал, что присоединяет к Москве земли, принадлежащие ему «по старине» и тем самым лишь восстанавливает «свою отчину». В духовной грамоте legacy letter, spiritual will (??) он подчеркивал, что и Тверь, и Новгород Великий, и другие присоединенные земли – это его «отчина» и не более того: «Да сына же своего Василья благославляю своею отчиною, великим княжением Новогородским, даю ему Великий Новгород…». Осознанно или неосознанно, но строилось такое государство, в котором абсолютно все, в том числе каждый человек, считается и юридически, и морально вотчинной собственностью великого князя. В этом крылся залог огосударствления человека, заключения его общественной и частной жизни в жесткие рамки социально-политической иерархии и диктата со стороны государства и церкви. Черная Людмила Алексеевна - Антропологический код древнерусской культуры - 1. Формирование культуры внеличностного типа

* "Контрреформация" [неприятие евреев; Russian "Counter-Reformation", antisemitism] (XVI). Ощутимым последствием борьбы с жидовствующими и их осуждения на церковном соборе 1504 стал рост религиозной нетерпимости, массовое неприятие hostility иудаизма и евреев в Московской Руси. Словом «жидовин» стали называть отступников от православной веры, «антихристов», коих считали колдунами, чернокнижниками и «совратителями душевными», испытывая перед ним суеверный страх. Изредка occasionally купцы-евреи из Литвы и Польши «ходили с товарами» в Московию через Смоленск и Новгород, но московиты теперь нередко грабили проезжих, да и в Москве к ним относились враждебно, отбирали товары. Иван Грозный распорядился не впускать евреев-торговцев в русскую столицу, если они не соглашались на смену веры (крещение). Энциклопеия Кругосвет - ЖИДОВСТВУЮЩИЕ

* Культурная и экономическая блокада Руси [?? Польша; Polish cultural and economic blockade of Rus ??] (XVI). Ну а теперь от системы принуждения перейдем к методам совращения {seduction} дворянства. Начнем с просвещения. Культурный уровень домонгольской Руси был намного выше, чем в Польше. Речь идет и о просвещении, и о литературе {Byzantine/Greek connections}. Замечу, что первые польские литературные произведения относятся ко второй половине XIII века. Однако татаро-монгольское нашествие, а также культурная и экономическая блокада Руси, осуществленная на севере — шведами, на западе — поляками, а на юге — татарами, а позже — турками, существенно замедлила развитие науки и искусства в Московском государстве. Замечу, что немалую роль в этой блокаде сыграл и Рим. До нас дошло множество папских булл (посланий) к шведам, ганзейцам и полякам с призывами не пропускать из западных стран к схизматикам товары, книги, мастеров и ученых. Конец XV и XVI века в Западной Европе — время Великих географических открытий, эпоха Возрождения в искусстве и резкий скачок в науке и технике. Все западные новшества свободно попадали в Речь Посполитую и с огромным трудом — в Московию. Еще в 1400 г. в Кракове был открыт университет (академия). При короле Стефане Батории просвещение в Речи Посполитой оказывается в руках иезуитов. Отцы-иезуиты в 1570 г. открывают в Вильно коллегию (школу), которая в 1578 г. королевским указом была преобразована в университет (академию) и уравнена в правах с Краковским университетом. Замечу, что против этого преобразования категорически выступали высшие должностные лица Великого княжества Литовского — канцлер Николай Радзивилл Рыжий (кальвинист) и вице-канцлер Евстафий Волович (православный). Они-то прекрасно понимали, что цели иезуитов — не просвещение польского юношества, а насаждение католической реакции. Широкорад Александр Борисович - Русь и Польша. Тысячелетняя вендетт

* Литература и общество [Literature and society] (XVI). XVI век — время окончательного складывания и укрепления Русского централизованного государства. В этот период продолжает развиваться русская архитектура, живопись, возникает книгопечатание. Вместе с тем XVI век был временем жесткой централизации культуры и литературы — разнообразные летописные своды сменяет единая общерусская великокняжеская (потом царская) летопись, создается единый свод церковной и частично светской литературы — «Великие Минеи Четий» (т. е. месячные тома для чтения — материал для чтения, расположенный по месяцам). Разгромленное в начале XVI в. {стригольники (??) (середина 14 — 1-я половина 15 вв.)}, еретическое движение возникло снова в середине XVI в. — после крупных народных восстаний 40-х гг {??}. И вновь ересь была жестоко подавлена. Один из еретиков XVI в. дворянин Матфей Башкин {Башкин, Матвей Семёнович, одним из первых на Руси выступил против холопства} сделал из евангельской проповеди любви к ближнему смелый вывод, что никто не имеет права владеть «христовыми рабами», он отпустил на свободу всех своих холопов. Еретик — холоп Феодосии Косой пошел еще дальше, заявив о том, что все люди равны, независимо от народности и вероисповедания: «всие людие едины суть у бога, и татарове, и немцы, и прочие языци». Феодосии Косой бежал из заключения в Литовскую Русь, где продолжал свою проповедь, сблизившись с наиболее смелыми польско-литовскими и западноевропейскими протестантами. Антифеодальным движениям противостоит официальная идеология. Складывание этой идеологии можно проследить уже начиная с первых десятилетий XVI в. Примерно в одно время, в начале 20-х гг. этого века, появляются два важнейших идеологических памятника: «Послание о Мономаховом венце» Спиридона-Саввы и «Послание на звездочетцев» псковского старца Филофея. Создание «Стоглава», «Великих Миней Четиих», «Домостроя» в значительной степени имело своей целью взять под контроль развитие культуры и литературы. По справедливому замечанию известного историка литературы Н. С. Тихонравова, мероприятия эти «громко говорят нам о возбуждении охранительных начал в умственном движении Московской Руси XVI в.». Контроль над культурой и литературой принял особенно жесткий характер во время опричнины Ивана Грозного, учрежденной в 1564 г. Царь, по выражению его противника Курбского, «затворил свое царствие аки в адовой твердыне», не допуская проникновения литературы с Запада, где в это время развивались Возрождение и Реформация. При не вполне ясных обстоятельствах прекратилось книгопечатание, начавшееся в 50—60-х гг. XVI в.; русский первопечатник Иван Федоров вынужден был переехать в Западную Русь (Острог, потом Львов). Но изменение в направлении развития русской культуры в XVI в. не означало прекращения этого развития. XVI век был неблагоприятным временем для развития художественной литературы — того, что тогда называли «неполезными повестями». Целый ряд повестей, известных в XV в., перестал переписываться в XVI в. — такова была судьба «Стефанита и Ихнилата», «Повести о Дракуле», по-видимому, также «Александрии» и сказаний о Соломоне и Китоврасе. Но «полезные» с точки зрения официальной идеологии повести исторического и церковно-поучительного характера продолжали развиваться. Возникает целый ряд агиографических (житийных) памятников — в составе «Великих Миней Четиих» и вне их. Летописание, хотя и централизованное, велось с большой тщательностью вплоть до середины 60-х гг. XVI в. Широкое распространение получил и новый, особенно характерный для XVI в. вид литературы — светская публицистика, обсуждавшая наиболее важные вопросы государственного управления. Д. С. Лихачева - История русской литературы X — XVII вв. - Глава 6. ЛИТЕРАТУРА XVI ВЕКА

* Иностранные нравы и обычаи [беззаконное платье и обычай; Foreign ways, outlawed dress and habits] (late XVII). Фёдор III Алексеевич - склонность ко всему польскому; молодые бояре начали брить бороды, при дворе было запрещено появляться в традиционных охабнях и однорядках. Пётр I - изменение внешних признаков, отличающих старославянский уклад жизни от западноевропейского; резал бороды вельможам; юлианскийу календарь, празднование Нового Года 1 января, реформа государственного управления, реформа церковного управления в духе цезаропапизма, направленная на ликвидацию автономной от государства церковной юрисдикции и подчинение российской церковной иерархии императору. Пётр получил слабое образование: тогдашний патриарх московский, Иоаким, в рамках борьбы с «латинизацией» и «иноземным влиянием» отстранил от царского двора учеников Симеона Полоцкого, который обучал старших братьев Петра, и настоял на том, чтобы обучением Петра занимались хуже образованные дьяки Никита Зотов и Афанасий Нестеров. Иоаким (патриарх Московский) - противостоял латинизации русской культуры, боролся с католическим влиянием.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

* PEASANTS

* Монастырские крестьяне [Monastic peasants] (XI-XVIII). Монасты́рские крестья́не — категория зависимого населения в России, существовавшая с XI века до середины XVIII века, находившаяся в феодальном владении Русской православной церкви. После секуляризации церковных земель по указу Екатерины II 26 февраля 1764 года два миллиона монастырских крестьян были переданы в ведение Коллегии экономии и получили название экономических крестьян. История. Причины возникновения. По определению Георгия Плеханова, церковный феодализм отличался от светского тем, что церковь являлась коллективной сеньорией, при которой «церкви и монастыри владеют землей и зависимыми людьми, как коллективные помещики». По мнению В. И. Писарева, связывающего историю русского монашества с развитием землевладения, такой подчиненный четкой иерархии коллективизм давал возможность монастырям «накоплять огромные земельные и денежные богатства, быть эксплуататором по отношению к сельскому населению, и отдельным представителям церкви владеть большими личными средствами и крепостными людьми». Формы эксплуатации. В целом монастырские крестьяне подвергались тем же формам эксплуатации, что феодально-зависимые крестьяне нецерковных владений. В уставной грамоте митрополита Киприана 1391 года монастырским крестьянам вменялось в обязанность платить оброк и отрабатывать барщину, выполняя все виды хозяйственных работ. Общее усиление в XV—XVI веках крепостнических тенденций коснулось также и монастырских крестьян. Уже во 2-й половине XV века в ряде вотчин, принадлежавших Троице-Сергиевой лавре был сильно ограничен переход монастырских крестьян — старожильцев. При побеге монастырских крестьян они водворялись во владения монастыря великокняжеской администрацией. Сложное положение монастырских крестьян было усугублено системой кабальных долговых обязательств, принимаемых крестьянами, которая способствовала дальнейшему закреплению их зависимости от духовных феодалов. Во второй половине XVIII века произошло оформление крепостного права, усилившее феодальную эксплуатацию. Это ещё более ухудшило положение монастырских крестьян. Так, в 1753 году монастырские крестьяне Троице-Калязинского монастыря обязаны были не только обрабатывать монастырскую пашню и платить денежный оброк, но и выделять для монастыря работников. Кроме этого, монастырские крестьяне выполняли много мелких натуральных повинностей. Сохранение тяжёлых форм монастырской барщины сковывало хозяйственную деятельность монастырских крестьян, вело к их обнищанию impoverishment. Всё это осложнялось жестоким обращением и вымогательством со стороны монастырских властей; так, монастырские крестьяне Амвросиево-Новоспасского монастыря жаловались, что управитель «держит их в цепях и железах недель по пяти и больше» Участие в антифеодальных восстаниях Монастырские крестьяне нередко являлись инициаторами и участниками антикрепостнических восстаний. Известны подобные волнения в 1550 году в Адриановой пустыни, в 1594—1595 годах в Иосифо-Волоколамском монастыре, в 1577—1578 годах в Антониево-Сийском монастыре и др. В XVII веке монастырские крестьяне участвовали в Крестьянской войне под предводительством Степана Разина (недоступная ссылка). Секуляризация церковных земель и упразднение монастырского крестьянства Ограничение церковного землевладения в интересах светских феодалов с начала XVI века привело к созданию около 1650 года Монастырского приказа. Под давлением церковников, выступавших на Большом Московском соборе 1667 года и Московском соборе 1675 года, Монастырский приказ был упразднён в 1675 году. Но в 1701 году Петром I было упразднено патриаршество, а также восстановлен Монастырский приказ, который теперь получил функции выполнения всех административно-финансовых и судебных вопросов церковного управления, включая сборы денежных и натуральных доходов, получаемых от эксплуатации монастырских крестьян. В 1725 году на фоне усиления контроля государства над церковью Монастырский приказ был упразднён, а его функции переданы созданному в 1721 году Священному Синоду как центральному органу церковной власти. Эти процессы объективно подготовили секуляризацию церковных земель, объявленную Петром III в Манифесте о секуляризации церковных земель. Массовые выступления монастырских крестьян в 1760-е годы способствовали тому, что 26 февраля (8 марта) 1764 года указом Екатерины II была проведена полная секуляризация церковных земель и около двух миллионов душ монастырских крестьян перешло в ведение Коллегии экономии. С этого момента монастырские крестьяне стали называться экономическими крестьянами. Численность. По данным Григория Котошихина, к середине XVII века в Русском государстве существовало 118 тысяч дворов монастырских крестьян, 86 тысяч из числа которых приходилось на монастыри. По 1-й ревизии 1719 года было насчитано 791 тысяча душ мужского пола монастырских крестьян, по 2-й ревизии 1744 года — 898,5 тысячи, по 3-й ревизии 1762 года — 1 миллион 27 тысяч. При упразднении монастырских крестьян и переводе их в разряд экономических крестьян в середине XVIII века их насчитывалось более двух миллионов душ.

* Старожильцы [<> новоприходцы; Old-timers vs newcomers] (XIV-XVII). Старожильцы — категория крестьян феодальной Руси XIV—XVII веков. Термин «старожильцы» в этом значении встречается в источниках XIV—XVII веках. Появился в XIV веке в силу необходимости отмежевать старинных феодально-зависимых крестьян от увеличившейся массы «новоприходцев». Старожильцы являлись исконными тяглыми крестьянами, жившими на определённых земельных участках. В XV веке старожильцы пользовались правом свободного перехода (до Судебника 1497 года), но находились в наиболее прочной зависимости от феодалов. Впоследствии же оформление их состояния в крепостное шло наиболее быстро. В источниках XIV—XV веках старожильцы противопоставлялись «людям пришлым из иных княжений» и «людям окупленным». Старожильцами назывались и старинные, уважаемые и активные члены общины. Старожильцы были основной частью феодально-зависимого крестьянского населения Северо-Восточной Руси. В источниках XV—XVII веков старожильцами назывались также авторитетные свидетели (не только крестьяне), которые привлекались к опросу при решении спорных дел.

* Дворцовые крестьяне ["Palace peasants"] (XVI-XVIII). Дворцо́вые крестья́не — феодально-зависимые крестьяне в России, принадлежавшие лично царю и членам царской фамилии. История. Земли, населённые дворцовыми крестьянами, назывались дворцовыми. Дворцовое землевладение складывается в период феодальной раздробленности (XII—XV века). Основной обязанностью дворцовых крестьян было снабжение великокняжеского (позже — царского) двора продовольствием. В период образования и укрепления Русского централизованного государства (конец XV—XVI века) численность дворцовых крестьян увеличивается. Для управления (ведомства) дворцовыми крестьянами, землями и иным царским имуществом, в первой половине XVI века был учреждён Дворцовый приказ или Приказ Большого Дворца, или Большой Дворец. В ведении Дворецкого приказа находились все дворцовые волости или царские волости с доходами от них, весь княжеский или царский двор со всеми постройками и придворными служителями. До отмены местничества, для управления и собирания доходов с государевых дворцовых волостей назначались дворецкие Новгородской, Тверской, Рязанской, Нижегородской земель, которые по статусу были ниже московского дворецкого. (...) В XVIII веке, как и раньше, пополнение дворцовых крестьян и земель шло главным образом за счёт конфискации земель у опальных владельцев и населения завоёванных земель (в Прибалтике, на Юге России (Украине, Белоруссии)). (...) В XVIII веке экономическое положение дворцовых крестьян было несколько лучше по сравнению с частновладельческими крестьянами, их повинности были легче, они пользовались большей свободой в своей хозяйственной деятельности. Среди дворцовых крестьян в XVIII веке отчётливо выделяются богатые крестьяне, торговцы, ростовщики и другие. По реформе 1797 года дворцовые крестьяне были преобразованы в удельных крестьян. // PALACE PEASANTS - peasants, feudally dependent peasants in Russia, who belonged personally to the tsar and members of the tsarist family. The lands inhabited by D. k. Were called palace lands. Who are the palace peasants definition. The value of palace peasants in the great Soviet encyclopedia, bse. See the meaning of Palace Peasants in other dictionaries

* Церковные крестьяне ['Church peasants'] (XI-XVII). Церковные крестьяне — категория феодально-зависимых крестьян на Руси и в России XI—XVII веков, принадлежавших русской церкви. В более узком смысле это — зависимое сельское население во владениях соборов и городских приходских церквей. Церковными крестьянами в XV—XVII веках владели патриаршая (с 1589 года), митрополичья, архиепископские и епископские кафедры, а также крупнейшие монастыри, у которых в XVI—XVII веках было не менее 1/3 всех частновладельческих крестьян в стране (см. Монастырские крестьяне). Значительная часть церковных крестьян в XV—XVII веках принадлежала главным храмам Москвы, Владимира и некоторых других городов. Сельские приходские церкви обычно не имели церковных крестьян, но в XVII веке известны так называемые церковные бобыли, платившие бобыльский оброк в пользу причта церкви. В северных районах в XVI—XVII веках во владениях приходских церквей эксплуатировались половники. В результате секуляризации 1764 года церковные крестьяне вошли в состав экономических крестьян. // Church peasants. Church peasants (tserkovni seliany). A dependent group of peasants who belonged to and worked in monasteries or the homes of the higher clergy (bishops and patriarchs). Church estates and church-dependent peasants were known as early as the Princely era and during the Lithuanian-Polish period (see Polish-Lithuanian Commonwealth). The number of church peasants in Ukraine increased significantly under the Russian Empire. A large number of church peasants belonged to the Kyivan Cave Monastery, the Hustynia Trinity Monastery, the Novhorod-Siverskyi Transfiguration Monastery, and other monasteries. By 1768, 61 monasteries in Left-Bank Ukraine owned about 160,000 church peasants. In 1786–8 the imperial government secularized the possessions of these monasteries and transferred control over their lands and serfs to the Collegium of the Economy (see Economic peasants). After 1793 the same thing happened to the church peasants in Right-Bank Ukraine. In most cases the position of the church peasants and their labor obligations were similar to those of the serfs belonging to gentry landowners. Encyclopedia of Ukraine, vol. 1 (1984) - Church peasants

* Помещичьи крестьяне ['Estate peasants', landlords’ peasants ??]. Помещичьи крестьяне — крепостные крестьяне, принадлежащие на правах собственности дворянам-помещикам. Являлись наиболее многочисленной среди других категорией крестьянства Российской империи — в 1859 — 23 млн человек обоего пола. Как особая категория крестьянства помещичьи крестьяне образовались в конце XVI века.

* Государственные крестьяне ['State peasants']. Госуда́рственные крестья́не, казённые крестья́не — особое сословие крестьянства в России XVIII—XIX века, численность которого в отдельные периоды истории доходила до половины земледельческого населения государства. В отличие от помещичьих крестьян они считались лично свободными, хотя (до отмены крепостного права) и прикреплёнными к земле. Государственные крестьяне были оформлены указами Петра I из остатков незакрепощённого земледельческого населения: 1) черносошных крестьян; 2) сибирских пашенных крестьян; 3) однодворцев (служилых людей на чернозёмном пограничье с Дикой степью), 24 ноября 1866 года был издан закон «О поземельном устройстве государственных крестьян», в соответствии с которым сословие было упразднено; 4) служилых татар; 5) нерусских народностей Поволжья и Приуралья. Число государственных крестьян увеличивалось за счёт конфискации церковных владений (огромные владения Русской православной церкви были конфискованы Екатериной), возвращённых, присоединённых и завоеванных территориях (Прибалтики, Правобережной Украины, Белоруссии, Крыма, Закавказья), бывших крепостных конфискованных имений шляхтичей Речи Посполитой и других. Кроме того, число государственных крестьян пополняли беглые крепостные (частновладельческие) крестьяне, оседавшие на осваиваемых землях (Башкирии, Новороссии, Северном Кавказе и так далее). Этот процесс (перехода беглых крепостных крестьян в разряд государственных) негласно поощрялся императорской властью. Также увеличению числа государственных крестьян способствовали селившиеся в России иностранные колонисты (немцы, греки, болгары и другие). // State Peasants. [The following article is from The Great Soviet Encyclopedia (1979). It might be outdated or ideologically biased.] State Peasants - a special estate in Russia during the period of serfdom, registered officially by the ukases of Peter I from among the rural population that had not been enserfed (the chernososhnye krest’iane [peasants in black-soil areas] and sharecroppers [polovnikt] of the northern Pomor’e, the Siberian plowland [pashennye] peasants, the odnodvortsy, and the non-Russian nationalities of the Volga and Ural regions). Unlike the landlords’ peasants and the palace (dvortsovye) peasants (later, the appanage peasants), the state peasants lived on state land, had the use of allotments granted to them, were administered by state bodies, and were considered personally free. (...) The estate of state peasants increased with the addition of peasants from secularized church landholdings and newly annexed territories (the Baltic region, the Right-bank Ukraine, Byelorussia, the Crimea, Transcaucasia), of Ukrainian cossacks, former serfs from confiscated Polish estates, and so forth. (...) The vast majority of state peasants paid a monetary obrok (quitrent) to the state treasury; in the Baltic region and in the provinces annexed from Poland, the government estates were rented to private landowners, and the state peasants owed mainly {<>} barshchina (corvee). The plowland peasants of Siberia at first worked the state fields; then they paid an obrok in kind; and later they paid a monetary obrok. In the early 19th century the obrok of the state peasants ranged from 7 rubles, 50 kopeks to 10 rubles per person per year. As the exploitation of the appanage and landlords’ peasants intensified, the monetary obrok of the state peasants became relatively smaller than the comparable obligations of other categories of peasants. Besides the obrok, the state peasants were obliged to contribute money for the needs of the zemstvos (district and provincial self-government) and the expenses of the mir (peasant community); along with other categories of peasants, they paid the poll tax and owed obligatory service or work (natural’nye povinnosti), for example, repairing roads and supplying transport to and billeting troops. The state peasants were jointly responsible for the fulfillment of obligations. The development of trade and industry in the 18th and early 19th centuries led to expansion of the state peasants’ rights. The state peasants were allowed to engage in trade, to open factories and plants, to own “unpopulated” lands (that is, without serfs), and so forth. But, at the same time, in connection with the growth of the landlords’ enterprise, the nobility systematically appropriated state lands and strove to turn free state peasants into their own serfs. In the second half of the 18th century the government distributed millions of desiatinas of state lands and hundreds of thousands of state peasants to the nobility. In the first half of the 19th century a massive sale of state properties and their transfer to the Udel’noe Vedomstvo (department in charge of the immovable property of the imperial family) took place. Many nobles demanded the abolition of the estate of state peasants and the transfer of state lands with their inhabitants to private ownership. The growth of land hunger and the increase in feudal obligations in the beginning of the 19th century resulted in a progressively growing impoverishment of the state peasants and arrears in their payments to the government. Mass uprisings of state peasants directed against the reduction of allotments, the burden of the obrok, and the arbitrariness of leaseholders and officials occurred more and more frequently. Both the serfowners and the liberal bourgeoisie drew up many drafts of laws changing the way state peasants were administered. The sharpening crisis of the feudal serf system compelled the government of Nicholas I to begin reforming the administration of state villages, in order to help maintain state finances by raising the productivity of state villages and to bring the landlords’ serfs closer to the position of “free rural inhabitants.” From 1837 to 1841 a special Ministry of State Domains with a complicated hierarchy of bureaucratic organs was established under the leadership of General P. D. Kiselev. This newly created administration was entrusted with the “guardianship” of the state peasants through the means of the traditional peasant community under the tutelage of government officials. The program for the economic upsurge of the state villages also could not be realized. Measures of comparatively progressive significance were adopted, such as the abolition of the state peasants’ barshchina obligations in Lithuania, Byelorussia, and the Right-bank Ukraine; the end to the renting of state properties to private landowners; and the replacement of the per capita obrok by the more equal tax on agricultural and cottage industry production. However, these measures could not introduce radical changes in the condition of the state peasants. Land hunger was not eliminated. The size of arrears did not decrease but continued to grow. Measures to improve agricultural technology turned out to be insufficiently broad to reach the peasant masses; medical and veterinary aid was provided on paltry scale; and most importantly, the entire system of administration on the principles of feudal tutelage was accompanied by monstrous force and taxation. The feudal administration of state villages sharply contradicted the economic processes of the 1840’s and 1850’s; it hindered the growth of peasant trade and industry, hampered the development of agriculture, and fettered the growth of the peasantry’s productive forces. A result of the reforms was the growth of the peasant movement, which took on an especially stormy character in the northern Pomor’e, Urals, and Volga regions, where the state peasants lived in large, compact masses. Uninterrupted protests against the serf state’s system of administration also took place in the central and western regions (for example, the potato uprisings and the cholera uprisings). After the end of the Crimean War (1853–56), the obvious tendency for the struggle of the state peasants to merge with the movement of the appanage and landlords’ peasants became evident. The nobility, in its turn, worried by the plans of the government, on the one hand, and by the growing peasant movement, on the other, was indignant about Kiselev’s reforms and demanded the abolition of the system of “guardianship.” In 1857, Alexander II, appointing the reactionary M. N. Murav’ev as the new minister of state domains, approved a draft of counterreforms that would bring the state peasants closer to the position of the appanage peasants. On Feb. 19, 1861, serfdom was abolished in Russia. The personal rights of the state peasants and the forms of their “self-government” established by the laws of 1838–41 were now extended to the former landlords’ and appanage peasants. In 1866 the state peasants were placed under the general system of rural administration and recognized as “peasant-proprietors,” although they continued to pay the obrok. The state peasants received the full right to own land in the 1886 law on the obligatory redemption of land allotments, with the size of the allotments of the state peasants being greater and their redemption payments smaller than those of the landlords’ peasants. The state peasants of Siberia and Transcaucasia remained in their previous position as holders of state land, inasmuch as the laws of 1866 and 1886 did not apply to them. The attempts of the government to improve the condition of the state peasants of Transcaucasia at the end of the 19th century did not eliminate the acute land hunger of the village or the arbitrariness of local administration. The Great Soviet Encyclopedia, 3rd Edition (1970-1979) - State Peasants

* Оброчные <> барщинные крестьяне [Quitrent vs corvee peasants ??]. // Оброк в России. Становление феодальных отношений в Киевской Руси привело в 9—11 вв. к появлению продуктового О., первоначально в виде дани, как одной из форм эксплуатации крестьянства. В 13—14 вв. роль продуктового О. повышается одновременно с ростом хозяйственной самостоятельности крестьян и имущественного расслоения в деревне. Намечается тенденция к фиксации размеров О. Дальнейшее развитие товарно-денежных отношений ведёт к росту денежного О., получившего наибольшее распространение в Новгородских землях. В 16 — начале 17 вв. закрепощение крестьянства, оформление поместной системы и появление барской запашки привели к господству барщины в сочетании с натуральным О. Если барщина преобладала среди помещичьих крестьян, то для дворцовых, монастырских и государственных крестьян с 17 в. основной формой эксплуатации становится денежный О. Со 2-й половины 18 в. основным районом преобладания О. стали нечернозёмные промышленные губернии. Развитие промыслов и торговли, рост рыночных отношений вели к широкому распространению ден. О. и среди помещичьих крестьян. Во 2-й половине 18 в. в 19 губерниях Европейской России в нечернозёмной зоне было 55%, а в чернозёмной — 26% оброчных помещичьих крестьян. За 2-ю половину 18 в. размеры О. помещичьих крестьян возросли в 3—4 раза, увеличились и О. государственных и удельных крестьян. Вопрос о размерах О. стал одним из основных в классовой борьбе крестьянства. Денежный О. обеспечивал относительную хозяйственную самостоятельность крестьянского хозяйства, и попытки помещиков переводить крестьян с оброка на барщину вызывали ожесточённое их сопротивление. В 1-й половине 19 в., в период кризиса феодальной системы, О. помещичьих крестьян увеличиваются примерно вдвое, в то время как размеры их наделов сокращаются. Повышение О. вело к росту отходничества, ставшего в 19 в. одним из основных источников получения средств для уплаты О. Помещики, особенно в нечернозёмных губерниях, при определении размеров О. учитывали доходы крестьян не столько от земледелия, сколько от неземледельческих промыслов. Возникла система смешанных повинностей, включавшая денежный О. и барщину. О. продуктами в начале 19 в. сохранялся в незначительных размерах, часто заменяясь денежным. К концу 50-х гг. оброчные крестьяне составляли 28,5% крепостных и лишь в Центрально-нечернозёмном и северном районах они преобладали над барщинными. В государтственной и удельной деревне оброк был основной формой эксплуатации. В ходе крестьянской реформы 1861 произошла замена барщины О. С 1 января 1883 с началом обязательного выкупа платежи О. помещикам были прекращены. Оброчные платежи государственных и удельных крестьян в 60-е гг. были преобразованы в выкупные. Большая советская энциклопедия - Оброк // Последовательный рост барщины и оброка, наблюдаемый во второй половине Х VIII века, ложился непосильным бременем на задавленного нуждою крестьянина. Из этих двух способов эксплоатации подневольного крестьянства, среднее и мелкопоместное дворянство, обычно проживавшее в своих вотчинах, предпочитало барщину, как способ эксплоатации, позволявший помещику извлечь из крестьянина максимум его возможностей. Но барщина требовала от помещика затраты труда и средств, между тем, как оброк этого не требовал. Поэтому для большинства крупного дворянства, безвыездно проживавшего в Петербурге, более выгодной формой использования подневольного крестьянского труда являлся оброк. С течением времени он сильно возрос в своем размере. К 1760-м годам он достиг 5 руб. (в переводе на деньги 1850 г.), а к 1790-м годам - 7 руб. 50 коп. К 50-м годам следующего столетия оброк возрос в среднем до 10-12 руб. Между тем, повышая оброк, помещик отнюдь не заботился об увеличении площади крестьянской земли. В имении помещика Позднякова крестьяне платили в 1827 г. 6 руб. сер. оброка, имея по 2 гектара пахотной земли. В начале 50-х годов крестьяне платили уже 9 руб. сер., при уменьшении душевого надела на 1/2 га. В 1859 г. те же кpeстьяне платили по 24 руб. сер. в год. Для оброчных крестьян, занимавшихся торговопромышленными делами, оброк принимал часто форму подоходного налога, достигавшего в некоторых случаях десятков тысяч рублей. Помимо оброка, на крестьянина возлагался еще ряд грубо вымогавшихся повинностей, грозивших, однако, жестокой карой, в случае их невыполнения. РОССИЯ: другая история - КРЕСТЬЯНСКИЙ ОБРОК

* Черносошные крестьяне ['Peasants in black-soil areas']. Черносошные крестьяне — категория тяглых людей в России в XV—XVII веках. В отличие от крепостных крестьян, черносошные крестьяне не были лично зависимыми, а потому несли тягло не в пользу помещиков, а в пользу Российского государства. Земля составляла как бы собственность черносошного крестьянина; он мог отдавать её в залог и продавать, но с условием, чтобы покупщик тянул в общинные разрубы и разметы или сразу уплатил все общинные пошлины, «обелил» участок. Жили преимущественно на малоосвоенных окраинах страны с суровым климатом, а потому часто вынуждены были заниматься охотой, рыболовством, пушным промыслом, собирательством и торговлей. Особенно много черносошных крестьян было в Поморье и Сибири. Исторически наиболее многочисленными (до 1 млн. чел. к началу XVIII века) черносошные крестьяне были в Поморье (так наз. «Голубая Русь»), которое не знало крепостного права. Это позволило черносошникам рано включиться во внешнюю торговлю со странами Запада через Архангельск. В XVIII веке черносошные крестьяне вошли в состав государственных крестьян. // Chernososhny - residing on State land; not privately owned, state - a peasant. // the rural population that had not been enserfed (the chernososhnye krest’iane [peasants in black-soil areas] The Great Soviet Encyclopedia, 3rd Edition (1970-1979) - State Peasants

* Однодворческие крестьяне [Single-yard peasants ??] (XVII-XIX). Однодворческие крестьяне — крестьяне Российской империи, принадлежащие однодворцам. Однодворцы могли владеть землёй (крестьянам, за исключением отдельных северорусских местностей и Смоленска, это не разрешалось). Это право однодворцам давало их происхождение от служилых людей. // Однодворцы. Однодво́рцы в Российской империи — сословие, социальный слой, возникший при расширении юго-восточных границ Русского государства и состоявший из военизированных землевладельцев, живших на окраинах государства и нёсших охрану пограничья. Однодворцы имели право личного землевладения и владения крестьянами. Odnodvortsy. Odnodvortsy (Russian: однодво́рцы) was a social group of the Russian gentry in the late 17th — mid-19th centuries. Those of this group who failed to prove nobility or regain it through the Table of Ranks were ranked with the state peasantry.

* Сибирские пашенные крестьяне ['Siberian plowland peasants'] (XVI-XVIII). Сибирские па́шенные крестья́не – государственные крестьяне в России, обрабатывающие казённые (государственные) пашни в Сибирских землях. С конца XVI века пашенный крестьянин получал в личное пользование участок земли (собинную пашню) при условии обработки казённого поля, с которого брался продуктовый оброк (отсыпной хлеб) в казну. С 1769 года в Сибири для пашенных крестьян обработка казённой земли была заменена денежным оброком. Пашенные крестьяне с XVIII века вошли в категорию государственных крестьян и были лично свободными. История пашенных крестьян. Государевы крестьяне назывались пашенными, потому что на их обязанности лежала обработка казенной земли для «государевых надобностей». Только с половины XVII века некоторых городских пашенных крестьян разрешено было отпускать на оброк. На протяжении XVII века численно преобладали пашенные крестьяне: в 1697 г. соотношение пашенных и оброчных крестьян в целом по Сибири было 80% к 20%. Крестьяне, вышедшие на оброк, платили по 20 четвертей ржи и 20 четвертей овса за выть и «в том прибыли и убыли для государевой казны» не было сравнительно с «пахотной повинностью». "... ДЕСЯТИННАЯ ГОСУДАРЕВА ПАШНЯ - казенная пашня, которую обрабатывали государевы пашенные крестьяне и дворцовые крестьяне в порядке феодальной повинности. Была распространена главным образом в Сибири, а также в южных районах России и на дворцовых землях. ..." После первой ревизии они были обложены подушной податью по 71 1/2 коп. с души. К 1819 г. она возросла до 3 руб. 30 коп. К концу царствования Александра I оброк составлял от 7 руб. 50 коп. до 10 руб. на ассигнации, смотря по местности. Зачастую сибирские крестьяне платили оброк и деньгами, и хлебом. // the Siberian plowland [pashennye] peasants The Great Soviet Encyclopedia, 3rd Edition (1970-1979) - State Peasants

* Удельные крестьяне ['Appanage peasants'] (XVIII-XIX). Удельные крестьяне — категория феодально-зависимого сельского населения Российской империи конца XVIII — середины XIX века, образованная в 1797 году из дворцовых крестьян, на основании «Учреждения об Императорской фамилии». К удельным крестьянам относились крестьяне, проживавшие на удельных землях и принадлежавшие императорской семье. Крестьяне платили оброк и несли государственные повинности.

* Экономические крестьяне ['Economic peasants']. Экономические крестьяне — в России во второй половине XVIII века категория государственных крестьян, образовавшаяся после проведения Екатериной II в 1764 году секуляризационной реформы из бывших монастырских и церковных крестьян. Экономические крестьяне первоначально были переданы в заведование коллегии экономии (поэтому и назывались экономическими), а в 1786 году, после упразднения этой коллегии — в заведование казенных палат. Обладали личной свободой. Несли государственные повинности. Платили денежные оброки вместо барщины и натурального оброка. Общая численность экономических крестьян достигала 2 миллионов, однако уже к концу XVIII века они слились с государственными крестьянами.

* Приписные крестьяне [Registered peasants ??] (XVII-XIX). Приписны́е крестьяне — в России XVII — первой половине XIX века государственные, дворцовые и экономические крестьяне, вместо уплаты подушной подати работавшие на казённых или частных заводах и фабриках, то есть прикреплённые (приписанные) к ним. В конце XVII в. и особенно в XVIII в. правительство для поддержки крупной промышленности и обеспечения её дешёвой и постоянной рабочей силой широко практиковало приписку государственных крестьян к мануфактурам на Урале и в Сибири. Обычно приписные крестьяне прикреплялись к мануфактурам без определённого срока, то есть навечно. Рекруты, набираемые среди приписных, становились мастеровыми на горных и металлургических заводах. Формально эти крестьяне оставались собственностью феодального государства, но на практике промышленники эксплуатировали и наказывали их как своих крепостных. На эксплуатации приписных крестьян была основана экономика горной и металлургической промышленности, в частности, Алтайского горного округа. Тяжёлое положение вызывало побеги, волнения и восстания приписных крестьян. В конце XVIII века правительство прекращает вновь приписывать крестьян к заводам. По указу 1807 г. приписные крестьяне на уральских горных заводах начали освобождаться от обязательных заводских работ. В начале XIX века приписные крестьяне под названием «непременные работники» вошли в категорию посессионных крестьян, которая была ликвидирована в 1861—1863 гг. с отменой крепостного права. Освобождены крестьянской реформой 1861.

* Обязанные крестьяне [Bound peasants ??] (XIX). Обязанные крестьяне — бывшие крепостные крестьяне в России, перешедшие на договорные отношения с помещиками на основании указа 2 (14) апреля 1842 года. Указ явился итогом работы секретного комитета, учрежденного 10 ноября 1839 года для определения условий освобождения крестьян, независимо от указа о вольных хлебопашцах. По соглашению помещиков с крестьянами, утверждавшемуся правительством, крестьяне приобретали личную свободу. За помещиками сохранялось право вотчинной полиции. Земля оставалась в собственности помещика, предоставлявшего крестьянам надел за «соразмерный» оброк или барщину. Ограничения власти помещиков не предусматривалось. Заключение подобных договоров не было обязательным для помещиков. Указ 1842 г. существенного значения не имел: из 10 млн. крепостных до 1855 года в обязанные крестьяне было переведено 24708 душ мужского пола. // Обязанные крестьяне – это освобожденные от крепостной зависимости крестьяне, перешедшие на договорные отношения с помещиками после указа 1842 г.

* Временнообязанные крестьяне [Temporarily bound peasants ??]. Временнообязанные крестьяне — бывшие помещичьи крестьяне, получившие личную свободу согласно Положениям Александра Второго от 19 февраля 1861 года, но не выкупившие землю у помещика и потому продолжавшие исполнять оброк или барщину за пользование помещичьей землёй.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

* MISC

* Посад <> слобода [Suburb vs settlement ??]. Слободой обычно назывался посад, жители которого занимались государственной службой (обеспечивали жизнедеятельность Русского государства) по тем или иным направлениям и именовались по их приказам или основным специалистам (чинам): ямская, торговая, кузнецкая, гончарная, пушкарская, стрелецкая, сокольничья, солдатская, матросская слободы и так далее. Слободы и дворцовые сёла на Руси составляли особые округа, которыми руководили дворцовые воеводы (самая большая должность). // Posad. A posad (Russian: посад) was a settlement in the Russian Empire, often surrounded by ramparts and a moat, adjoining a town or a kremlin, but outside of it, or adjoining a monastery in the 10th to 15th centuries. The posad was inhabited by craftsmen and merchants and was its own distinct community, separate from the city it adjoined. Some posads developed into towns, such as Pavlovsky Posad and Sergiev Posad. (...) The posad was the center of trade in Ancient Rus. Merchants and craftsmen resided there and sold goods such as pottery, armor, glass and copperware, icons, and clothing; as well as food, wax, and salt. Most large cities were adjoined by a posad, frequently situated below the main citadel and by a river. Posads were sometimes fortified with earthen walls. As posads developed, they became like villages. Membership in the community became hereditary, and posad residents were expected to pay taxes and perform other duties to the state. Leaving the posad required the permission of an elected official. Until the 18th century, the posad had its own elected assembly, the "posadskiy skhod," though the wealthiest members of the posad tended to dominate the governance of the community in "a tight self-perpetuating oligarchy." A number of posads evolved into towns. Those by a kremlin often gave rise to local toponyms, such as Nagorny Posad (Uphill Settlement), and Kazanski Posad for the historical center of Kazan. Those by a monastery often gave rise to cities named after the monastery, e.g., Sergiev Posad is named after the nearby Troitse-Sergiyeva Lavra. // Sloboda. A sloboda (Russian: слобода́) was a kind of settlement in the history of the Old Russian regions Povolzhye, Central Russia, Belarus and Ukraine. The name is derived from the early Slavic word for "freedom" and may be loosely translated as "(tax-)free settlement". Often a sloboda was a colonization-type settlement in sparsely populated lands, particularly by Cossacks in Cossack Hetmanate, see "Sloboda Ukraine". Initially, the settlers of such sloboda were freed from various taxes and levies for various reasons, hence the name. Freedom from taxes was an incentive for colonization. By the first half of the 18th century, this privilege was abolished, and slobodas became ordinary villages, shtetls, townlets, suburbs. Some slobodas were suburban settlements, right behind the city wall. Many of them were subsequently incorporated into cities, and the corresponding toponyms indicate their origin, such as Ogorodnaya Sloboda Lane, Moscow.

* Белая слобода ['White sloboda', tax-free settlement ??]. Белые слободы {сло'боды} — территории в средневековом русском городе, жители которых занимались тем же, чем посадские люди чёрных слобод и чёрных сотен. Различие состояло в том, что население белых слобод жило на территории белых земель, то есть на землях светских и духовных феодалов, и освобождалось от государственных повинностей и уплаты государственных налогов (тягла). В отдельных белых слободах жили также служилые люди (беломестные казаки, драгуны, пахотные солдаты, пушкари и др.). В связи с освобождением промышленного населения белых слобод от посадского тягла, последнее ложилось {came to rest on} на меньшее количество плательщиков. Посадские люди требовали покончить с таким положением и в 1649 году, после соляного бунта, частновладельческие белые слободы были ликвидированы Соборным Уложением, а их население приписано к посадам.

* Станица [Stanitsa, Cossack military settlement]. Стани́ца (от сущ. стан — остановка в пути для отдыха, временного пребывания, бивак, лагерь) — административная казачья сельская единица, состоит из одного или нескольких казачьих поселений (хутора, посёлка). Станица часто располагается по берегам реки. Всякая казачья община, жившая в городках, слободах или зимовищах, равно и посланная куда-либо (например, в Москву за царским жалованьем), именовалась станицей и имела своего станичного атамана. Ранее на южных окраинах Московского государства для защиты от татарских нападений организовывались станицы и сторожа для отрядов служилых людей (польская служба, то есть служба в поле) где начальниками были станичные головы. // Stanitsa. A stanitsa is a village inside a Cossack host. Stanitsas - Cossack military settlements - were the primary unit of Cossack hosts.

* Ребята голоусые ['Mustache-less kids']. голоусый - не имеющий усов. ребята голоусые young boys "За царем - рынды стоят, молодые ребята голоусые... И среди них красавец, женоподобный, лукавый Федя Басманов, которого за последние дни Иван так и не отпускает от себя, лаская непристойно порою..." Лев Григорьевич Жданов - Грозное время (Иван Грозный)

* Руга [clerical salary]. Руга (от греч. «жалование» в свою очередь от лат. rogāre) — выплаты духовенству, «ружникам» в Русском государстве и Российской империи, выдаваемые обычно из государственной казны или из собственных средств крупного землевладельца. Руга первоначально означала отсыпной хлеб {отсыпной - given in a certain amount (of grain, flour, etc.)}, выдававшийся духовенству вместо жалованья. В отличие от десятины, размер руги назначался совершенно произвольно.

* Артель [Artel]. Арте́ль — добровольное объединение людей для совместной работы или иной коллективной деятельности, часто с участием в общих доходах и общей ответственностью на основе круговой поруки. Artel. An artel (Russian: арте́ль) was any of various cooperative associations that existed in the Russian Empire and the Soviet Union. They began centuries ago but were especially prevalent from the time of the emancipation of the Russian serfs (1861) through the 1950s. In the later Soviet period (1960s–1980s), the term was mostly phased out with the complete monopolization of the Soviet economy by the state. Artels were semiformal associations for craft, artisan, and light industrial enterprises. Often artel members worked far from home and lived as a commune. Payment for a completed job was distributed according to verbal agreements, quite often in equal shares. Often artels were for seasonal industry; fishing, hunting, harvesting of crops, logging, and gathering of wild plants, berries, and mushrooms were prime examples of activities that were in many cases seasonal (although not invariably). // Obshchina (общи́на, literally "commune") or mir (мир, literally "society", among other meanings), or selskoye obshchestvo (сельское общество, "rural community", official term in the 19th and 20th century), were peasant village communities as opposed to individual farmsteads, or khutors, in Imperial Russia. The term derives from the word obshchiy (о́бщий, literally "common"). The mir was a community consisting of former serfs, or state peasants and their descendants, settled as a rule in a single village, although sometimes a village included more than one mir and, conversely, several villages were sometimes combined in a single mir. The title of the land was vested in the mir and not in the individual peasant. Members of the mir had the right to the allotment, on some uniform basis, of a holding that each member cultivated separately. A holding could not be sold or bequeathed without the consent of the mir. As a consequence of its collective tenure, the mir had the power to repartition the land from time to time among its constituent households. The mir dealt primarily with the household and not with the individual. The peasant had a right to a holding but not to a particular holding, and he could not dispose of it freely. The vast majority of Russian peasants held their land in communal ownership within a mir community which acted as a village government and a cooperative. Arable land was divided in sections based on soil quality and distance from the village. Each household had the right to claim one or more strips from each section depending on the number of adults in the household. The purpose of this allocation was not so much social (to each according to his needs) as it was practical (that each person pay his taxes). Strips were periodically re-allocated on the basis of a census to ensure equitable share of the land. This was enforced by the state which had an interest in the ability of households to pay their taxes.

* Сельское общество [община, мир; Rural community, 'commune', 'world']. Сельское общество (обчество, сельская община, крестьянская община, мир) — единица административно-хозяйственного самоуправления крестьян Российской империи. Несколько сельских обществ составляли волость. Сельские общества управлялись сельскими сходами, избиравшими сельских старост. До 1904 года они несли коллективную ответственность за уплату налогов своими членами. Сельские общества были образованы в результате реформы графа Киселёва {??} по управлению казённым имуществом 1837—1841 годов и первоначально распространялись только на государственных крестьян. Одно сельское общество включало либо один большой населённый пункт, либо несколько маленьких соседних. В ходе освобождения владельческих крестьян от крепостной зависимости сельские общества были образованы также для бывших крепостных крестьян; как правило, такие сельские общества составлялись из крестьян одного владельца. Сельские общества являлись коллективными владельцами земли селений (улицы, проезды). Также сельские общества могли являться коллективными владельцами надельной земли, предоставлявшими их отдельным крестьянам во временное пользование. Сельское общество имело право в любой момент перейти от общинного пользования землёй к подворному, однако не исключался и обратный переход. По первоначальному плану аграрной реформы, составленному в 1906 году, предполагалось разделить сельское общество на два общества. Первое из них, земельное общество, должно было представлять собой хозяйственное товарищество, занимающееся управлением землёй, находящейся в совместной собственности крестьян. Второе поселковое общество — должно было стать низовой единицей местного самоуправления. Но этот план не был осуществлен. Разделение управленческих и хозяйственных функций было осуществлено уже советской властью, после образования сельсоветов. The mir was a community consisting of former serfs, or state peasants and their descendants, settled as a rule in a single village, although sometimes a village included more than one mir and, conversely, several villages were sometimes combined in a single mir. The title of the land was vested in the mir and not in the individual peasant. Members of the mir had the right to the allotment, on some uniform basis, of a holding that each member cultivated separately. A holding could not be sold or bequeathed without the consent of the mir. As a consequence of its collective tenure, the mir had the power to repartition the land from time to time among its constituent households. The mir dealt primarily with the household and not with the individual. The peasant had a right to a holding but not to a particular holding, and he could not dispose of it freely. The vast majority of Russian peasants held their land in communal ownership within a mir community which acted as a village government and a cooperative. Arable land was divided in sections based on soil quality and distance from the village. Each household had the right to claim one or more strips from each section depending on the number of adults in the household. The purpose of this allocation was not so much social (to each according to his needs) as it was practical (that each person pay his taxes). Strips were periodically re-allocated on the basis of a census to ensure equitable share of the land. This was enforced by the state which had an interest in the ability of households to pay their taxes. The concept of Obshchina was an important part in Old Russia and had its roots in Slavic communities. The institution was effectively destroyed by the Stolypin agrarian reforms (1906–1914). The mir or obshchina became a topic in political philosophy with the publication of August von Haxthausen's book in 1847. It was in the mid-19th century that Slavophiles discovered the mir. Romantic nationalists and the Slavophiles hailed the mir as a purely Russian collective, both ancient and venerable; free from what they considered the stain of the bourgeois mindset found in western Europe. Not surprisingly, it was but a short step from this to the mir being used as a basis for Slavophilic idealist theories concerning communism, communalism, communal lands, history, progress and the nature of mankind itself. By the second half of the 19th century, the Slavophiles were challenged by the opposing Western faction. Boris Chicherin, a leading spokesman for the Western school, argued that the mir was neither ancient nor particular to Russia. The mir, the Western school argued, had arisen in the late 17th to early 18th century and was not based on some sort of social contract or communal instinct. Rather, it was a monarchical creation, created and enforced for the purpose of tax collection. Whatever the merits of either case, both schools agreed that the landlord and the state both played a vital role in the development (if not the origin of) the mir: "Where (arable) land is scarce, the communal form of tenure tends to prevail, but where ever it (arable land) is abundant it is replaced by household or even family tenue." The 19th-century Russian philosophers attached signal importance to obshchina as a unique feature distinguishing Russia from other countries. Alexander Herzen, for example, hailed this pre-capitalist institution as a germ of the future socialist society. His Slavophile opponent Aleksey Khomyakov regarded obshchina as symbolic of the spiritual unity and internal co-operation of Russian society and worked out a sophisticated "Philosophy of Obshchina" which he called sobornost. The European socialist movement looked to this arrangement as evidence that Russian peasants had a history of socialization of property and lacked bourgeois impulses toward ownership. // Реформа Киселёва — это проведённая в 1837—1841 годах по инициативе министра государственных имуществ Российской империи Павла Дмитриевича Киселёва реформа управления государственными крестьянами. Back in Saint Petersburg in 1835, Kiselyov was admitted to the State Council of Imperial Russia and to the secret committees deliberating on effective ways to emancipate the serfs. The same year, Kiselyov submitted to the tsar a comprehensive programme for reforms, which scared conservative landowners so much that the monarch had it laid to rest.

* Сельский сход [Village/communal assembly] (XIX/XX). Сельский сход (мирская сходка, мирской сход) — орган крестьянского самоуправления во 2-й половине XIX — начале XX веков. Объединял всех крестьян-домохозяев, составлявших сельское общество, избирал сельского старосту и других должностных лиц. Обладал судебно-полицейской властью. Долговременно отсутствующие крестьяне могли передавать своё право голоса другому лицу.

* Окольничий [Okolnichy] (XIII-XVIII). Око́льничий — придворный чин и должность в Русском царстве в XIII—XVIII веках. В Толковом словаре живого великорусского языка у В. Даля, окольничий — чин приближенного к царю, по службе, лица, второй сверху по чину. С середины XVI века — второй (после боярина) думный чин Боярской думы. Окольничие возглавляли приказы, полки, назначались в дипломатические миссии, и так далее. || окольничий - в Древней Руси: один из высших боярских чинов. Okolnichy. Okolnichy was a Russian boyar in one of the highest ranks (or positions) close to the Tsar at the court of Moscow rulers from the Mongol invasion of Rus' until the government reform undertaken by Peter the Great. The word is derived from the Russian word for "close," "near," meaning "sitting close to the Tsar." In the middle of the XVI century it became second (junior, below) to boyar.

* Подьячий [Podyachy] (XVI-XVIII). Подьячий, поддьячий («под» +«дьяк») — низший административный чин в Русском государстве в XVI — начале XVIII века. Под руководством дьяков подьячие выполняли основную делопроизводственную работу в центральных и местных государственных учреждениях. Составляли особую группу служилого неподатного населения. Делились на старших, средней статьи и младших. Получали денежное, хлебное, а иногда и поместное жалованье. В 20-е годы XVIII века в государственных учреждениях их заменили канцеляристы, подканцеляристы и копиисты, которых однако в обиходной речи продолжали называть «подьячими» вплоть до XIX века. Podyachy. A Podyachy or podyachiy (from the Greek hypodiakonos, "assistant servant") was an office (bureaucratic) occupation in prikazes (local and upper governmental offices) and lesser local offices of Russia in 15th-18th centuries. As an anachronism, it may be loosely translated as clerk the Latin word equally derived from a clerical title, and generically used. Podyachyes were classified into junior, middle and senior. A senior podyachy (Старший подьячий) was a councillor to a dyak. // подьячий - в Московской Руси: помощник дьяка, канцелярист. [K42]

* Подушный оклад [подушная подать; Poll tax] (1724). Поду́шная подать (также поду́шный оклад, поду́шный нало́г) — форма налога, подати, когда налог взимается в одинаковом или примерно одинаковом размере с каждого подлежащего обложению человека, по результатам переписи {census}. Существовал в Древнем Риме под названием «capitatio». В большинстве стран потеряла распространение к началу XX века в связи с введением подоходного налога {income tax}. В России подушная подать была введена Петром I в 1724 году. Тогда же начата поголовная перепись податного населения и определен налог с души (исключая дворян и лиц духовного сословия). Налогом облагались все мужчины податных сословий независимо от возраста: и новорожденные, и старики. Устанавливались также неодинаковые ставки для различных категорий податного сословия: государственные крестьяне платили больше, чем крепостные. Poll tax.

* Новшества в летоисчислении (1700). Христианская церковь приурочила начало нового летоисчисления к рождению Иисуса Христа. В России это летоисчисление было введено указом царя Петра I в 1700 году. До этого на Руси после принятия христианства в 988 году, использовалось византийское летоисчисление, которое вело отсчёт лет «от сотворения мира», произошедшего за 5508 лет до рождения Христа… Новое летоисчисление от рождения Христа

* Скудельница [Potter's field, paupers'/common grave]. Скудельница (скудельня, божий дом, божедомка, убогий дом, усыпальня, започивальня) — старинное русское название общей могилы, погоста или кладбища для странников, за погребенье которых некому было платить. Здесь также хоронили самоубийц и лиц, погибших внезапно, без причащения и покаяния.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

* Квалифицированная казнь. Существует деление смертной казни на квалифицированную и неквалифицированную. При квалифицированной смертной казни за разные преступления могут назначаться разные её виды, при неквалифицированной — законодательство предусматривает один вид смертной казни для всех преступлений, за которые может быть вынесен смертный приговор. (Смертная казнь: Виды смертной казни) // {Иван IV} Казни носили массовый характер. Смертная казнь подразделялась на обыкновенную и квалифицированную. К обыкновенной, или простой, относились отсечение головы, повешение и утопление. К квалифицированной казни – сожжение, четвертование, колесование, закапывание в землю по плечи и др. При Иване Грозном стали применять кипячение в масле, вине или воде за государственную измену, четвертование – за оскорбление государя. РИА НОВОСТИ - Виды смертной казни в разных странах мира

* Смертная казнь. // Впервые в истории русского государства смертная казнь законодательно была закреплена в 1398 году в Двинской уставной грамоте, юридически оформившей вхождение двинской земли в состав Московского государства. В ст. 5 этой грамоты говорилось: "Смертная казнь назначается в одном единственном случае – за кражу, совершенную в третий раз". Покровская судная грамота 1467 года значительно расширила случаи применения смертной казни. Это воровство в церкви, конокрадство, государственная измена, поджоги, совершенная в третий раз кража, убийство. Судебник Ивана III (1497 г.) раздвинул границы дальше: разбой, повторная кража, клевета, убийство своего господина, измена, святотатство, кража холопов, поджог, государственные и религиозные преступления. Судебник Ивана IV (1550 г.) предусматривал смертную казнь за первую кражу, если вор пойман с поличным или в процессе пытки признался в содеянном; за вторую кражу и мошенничество, если преступник сознается; за разбой, душегубство, ябедничество {slander; making false accusations ??}, за убийство господина и др. Казни носили массовый характер. Смертная казнь подразделялась на обыкновенную и квалифицированную. К обыкновенной, или простой, относились отсечение головы, повешение и утопление. К квалифицированной казни – сожжение, четвертование, колесование, закапывание в землю по плечи и др. При Иване Грозном стали применять кипячение в масле, вине или воде за государственную измену, четвертование – за оскорбление государя. В России ХVI-ХVII столетий высшая мера наказания угрожала за такие преступления, как ловля селёдки herring, торговля целебным корнем ревеня rhubarb, покупка беспошлинно мехов, неверное показание веса соли при взимании пошлин и др. При Петре I смертная казнь применялась за 123 состава преступления. Ее процедура была унифицирована. Применялось три вида: аркебузирование (обезглавливание), расстрел, повешение. Аркебузирование для военнослужащих осуществлялось по немецкому образцу - мечом на плахе или на бревне, а не топором, как было до Петра I. Во времена Анны Иоанновны система наказаний включала утопление, отрубание головы, повешение, колесование, сожжение. Она могла применяться к лицу с 12-летнего возраста. 25 ноября 1741 г. Елизавета Петровна отменила смертную казнь. Но тюрьмы были переполнены, и в 1754 г. смертная казнь стала применяться вновь. РИА НОВОСТИ - Виды смертной казни в разных странах мира

* Съезжий двор [Police station]. В дореволюционной России: полицейская управа с помещением для арестованных. Акакдемик - Фразеологический словарь русского литературного языка || Место для сходок слобожан (обычно рядом с церковью и съезжей избой). Акакдемик - Архитектурный словарь